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清風傳家嚴以治家 版權信息
- ISBN：9787511571212
- 條形碼：9787511571212 ; 978-7-5115-7121-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
清風傳家嚴以治家 本書特色
全國工會系統推薦 全國婦聯系統推薦 1.通過真人真事來詮釋家風建設過程中的創新觀點，并附有專家解讀，便于理解與應用。 2.家風純正，雨潤萬物；家風一破，污穢盡來。從家出發才能源清流潔，強基固本。用實實在在的故事和精彩的例證來告訴我們清風傳家的內涵、價值和智慧，告訴你如何應用書中所給出的自律方法。 3.清白傳家的家風故事，生動展現優秀人物的真情大愛、家國情懷，引導我們見賢思齊，自覺做家風建設的表率。 4.以案為鑒，謹防不良風氣對家風的侵蝕，做到清廉自守，嚴以治家，過好家庭關、親情關。
清風傳家嚴以治家 內容簡介
家庭的幸福和諧，在于優良的家風。對于黨員干部來說，清廉家風是對家人優選的饋贈。中華文明中自古以來就有建設優良家風的傳統。新時代的黨員干部應該繼承先賢們的家國情懷，把建設清廉家風作為自己的重要使命，用清廉家風滌蕩歪風邪氣。 全書分為十章，包括傳家需清， 好家風才有好家庭；修德為上，以貪為恥傳清廉家風；儉樸為本，崇儉抑奢傳勤儉家風；無欲則剛，淡看名利傳淡泊家風；公道正派，剛正不阿傳正直家風；遵紀守法，不碰腐敗“高壓線”傳守法家風；自律自省，以身作則端正家風； 細定家規，嚴加約束杜絕家庭腐敗行為；嘉言懿行，垂教后輩堅守廉潔底線；共防貪賄，構建家庭防腐銅墻鐵壁。
清風傳家嚴以治家 目錄
**章 傳家需清，好家風才有好家庭
1．家風源流遠長，中華家風源流淵遠
2．清白繼世長，家風清明家道昌盛
3．家風敗壞，只會貽害子孫
4．越是顯赫興旺的家族，家風越是嚴正
5．不留金、不留銀，只給后代留精神
6．傳清廉家風，建廉潔家庭
第二章 修德為上，以貪為恥傳清廉家風
1．貪腐可恥，廉潔光榮
2．恪守官德，一身清白兩袖清風
3．潔身自愛，珍視家庭的名譽和聲望
4．建立家庭榮譽感，視貪腐為“家恥”
5．只有清廉家庭，才會受人尊重
6．持之以恒，讓廉潔成為家庭習慣
第三章 儉樸為本，崇儉抑奢傳勤儉家風
1．勤儉助清廉，奢靡助貪賄
2．杜絕享樂思想，奢靡享樂不是福
3．摒棄面子觀念，腐敗毀家只會讓顏面掃地
4．不搞攀比，比奢比闊只會讓腐敗分子找到機會
5．勤勞旺家，花自己賺來的錢*踏實
6．節儉持家，培養合理的消費觀
7．培育勤儉家風，抵擋腐敗侵蝕
……
第四章 無欲則剛，淡看名利傳淡泊家風
第五章 公道正派，剛正不阿傳正直家風
第六章 遵紀守法，不碰腐敗“高壓線”傳守法家風
第七章 自律自省，以身作則端正家風
第八章 細定家規，嚴加約束杜絕家庭腐敗行為
第九章 嘉言懿行，垂教后輩堅守廉潔底線
第十章 共防貪賄，構建家庭防腐銅墻鐵壁
1．家風源流遠長，中華家風源流淵遠
2．清白繼世長，家風清明家道昌盛
3．家風敗壞，只會貽害子孫
4．越是顯赫興旺的家族，家風越是嚴正
5．不留金、不留銀，只給后代留精神
6．傳清廉家風，建廉潔家庭
第二章 修德為上，以貪為恥傳清廉家風
1．貪腐可恥，廉潔光榮
2．恪守官德，一身清白兩袖清風
3．潔身自愛，珍視家庭的名譽和聲望
4．建立家庭榮譽感，視貪腐為“家恥”
5．只有清廉家庭，才會受人尊重
6．持之以恒，讓廉潔成為家庭習慣
第三章 儉樸為本，崇儉抑奢傳勤儉家風
1．勤儉助清廉，奢靡助貪賄
2．杜絕享樂思想，奢靡享樂不是福
3．摒棄面子觀念，腐敗毀家只會讓顏面掃地
4．不搞攀比，比奢比闊只會讓腐敗分子找到機會
5．勤勞旺家，花自己賺來的錢*踏實
6．節儉持家，培養合理的消費觀
7．培育勤儉家風，抵擋腐敗侵蝕
……
第四章 無欲則剛，淡看名利傳淡泊家風
第五章 公道正派，剛正不阿傳正直家風
第六章 遵紀守法，不碰腐敗“高壓線”傳守法家風
第七章 自律自省，以身作則端正家風
第八章 細定家規，嚴加約束杜絕家庭腐敗行為
第九章 嘉言懿行，垂教后輩堅守廉潔底線
第十章 共防貪賄，構建家庭防腐銅墻鐵壁
展開全部
清風傳家嚴以治家 節選
《清風傳家 嚴以治家》： 1.家風源流遠長，中華家風源流淵遠 在歷史的長河中，傳承不息的優良家風就像一盞盞長明之燈，那澄明清亮的光輝是中華民族精神的源泉，是中華民族文化的根基。優秀的中華家風滋養了一代代優秀的中國人，讓中華文化始終充滿活力，而且源遠流長。 “家風”一詞*早出現在西晉著名文學家潘岳的筆下。當時，與潘岳并稱“雙璧”的夏侯湛將《詩經》中只有目錄，沒有內容的六篇“笙詩”補綴成了《周詩》。潘岳讀到夏侯湛撰寫的《周詩》后，認為這些詩篇中反映了孝悌的美德，適合與友人唱和。于是，潘岳寫下了《家風詩》：“綰發綰發，發亦鬢止。日祗日祗，敬亦慎止。靡專靡有，受之父母。鳴鶴匪和，析薪弗荷。隱憂孔疚，我堂靡構。義方既訓，家道穎穎。豈敢荒寧，一日三省。” 潘岳在這首詩中并沒有詳細描寫自己的家世，而是通過贊美自己家族的傳統，向人們展示了一個底蘊深厚、家風井然的大家族。 “家風”一詞在西晉出現并流行，與“大家族”在社會上的統治地位有關。無論是具備武裝力量的地方豪族，還是在政治上累世顯貴，壟斷了大部分社會資源的世族，無不以家風自矜。樹立家風，也成了當時的世家大族對抗皇權，鞏固階級地位的手段。 到了南北朝時期，“家風”的概念流傳更廣，不少史書中都出現了“家風”一詞。比如，《北齊書》中的“少而清虛寡欲，好學有家風”，《周書》中的“昶年十數歲，為《明堂賦》。雖優洽未足，而才制可觀，見者咸日有家風矣”等。 隨著歷史的不斷發展，“家風”被代代傳承了下來。在歷史的演進過程中，家風被不斷賦予新的含義。今天，我們可以將家風理解為一個家庭的風氣、傳統和文化。 每個人都有自己的性格，一個家庭在長期的發展過程中，也會形成特有的家風，家風存在于家庭的日常生活中，體現為家族的獨特習俗和家庭成員特有的精神風貌，家庭成員的舉手投足間，就已經體現了家風。 優良家風對于社會、國家和民族的作用也不言而喻。社會是一個有機的整體，由千千萬萬個家庭組成。從優良家風中孕育的世界觀、人生觀、價值觀就像一根根鋼鐵鑄造的骨架，支撐著社會的健康運行，保障著國家的穩定發展。同時，歷代先賢的品格與智慧在代代傳承的家風中被繼承和發揚，這在無形中推動了中華民族文化的積淀和發展。 家風關乎一個家庭、家族的興衰，也關乎社會、國家、民族的發展。中國人歷來注重家風的建設和傳承。《禮記》中的“修身、齊家、治國、平天下”是中國人的傳統立身之道，“齊家”在前，“治國”在后，說明了我們重視家風的傳統古已有之。中國歷史上也留下了許多傳頌千古的優良家風，以及繼承和發揚了優良家風的優秀人才。 《顏氏家訓》提倡“導習”與“教誨”，為后世的家規、家訓提供了優秀的范本，是“家訓之祖”；傳頌千古的《誡子書》體現了諸葛亮教子的苦心，也是父母勉勵子女好學上進的“經典”；《錢氏家訓》和英才輩出、人才鼎盛的錢家是家風建設和傳承的典范。 吳越錢家是一個歷史悠久、家風純正的大家族。“英才輩出”是人們對錢氏家族的**印象，如果我們將歷史上所有的錢氏名人的名字統計起來，一定會得到一份長長的名單。當代科學界、文化界的錢氏學者和名流就多達100多位，其中包括“中國航天之父”錢學森、“中國近代力學之父”錢偉長、“中國原子彈之父”錢三強，以及文學家錢鐘書、史學家錢穆等。回顧這些錢氏名人的一生，我們會發現，他們無一不是《錢氏家訓》的忠實踐行者。 比如，被譽為“兩彈一星功勛科學家”“中國航天之父”錢學森的人生經歷和愛國情懷就與《錢氏家訓》中的“利在一身勿謀也，利在天下必謀之”不謀而合。 ……
清風傳家嚴以治家 作者簡介
杜剛，哲學博士，副教授，碩士生導師。畢業于中國人民大學，現任中北大學馬克思主義學院副院長，兼任山西省哲學學會常務理事，山西省社會學學會常務理事，山西省人才研究會常務理事。 主要從事馬克思主義文化理論、思想政治教育等方面的教學與科研工作。在科研方面，參與***課題2項，主持和承擔省部級課題12項，曾獲得山西省高校思想政治理論研究一等獎，山西省“百部篇工程”三等獎；出版專著《全球化視域下文化創造力研究》（人民出版社），在《中央社會主義學院學報》《理論探索》等學術期刊上發表學術論文30余篇。 朱世方，男，1973年生，河南商丘人，本科學歷，高級政工師，中石化中原油田技術監測中心黨委書記。長期從事國有企業黨建、紀檢監察和群眾工作。先后榮獲“河南省優秀團干部”“中石化優秀黨務工作者”等稱號。
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