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想象詩學 本書特色
“詩和遠方”，都在這本《想象詩學》。缺乏想象力，不能領會想象力的聯結功能，就無法理解有“詩和遠方”的生活。海子的《面朝大海，春暖花開》，其主題不是“幸福”的宣言，而是一個絕望的人要告別塵世；李白的《將進酒》開篇，“君不見”與“黃河之水天上來”之間不能斷句，而應該連起來讀，形成一個長句，這樣才與黃河蜿蜒千里奔流赴海的氣勢相符……
想象詩學 內容簡介
本書解讀了古今中外的大量經典詩篇，提出了一種完整的詩歌理論，既有文藝范，更有學術創新。在想象研究目前，創造性想象被表述為將雜多性綜合在一個整體中加以把握的能力，這揭示了人類心靈認識功能的一個重大奧秘。本書將其與詩歌創作與批評關聯起來，提出了一種關于詩歌的整體性理論，即詩歌的各個部分——包括詩歌展開層次、意象、結構、時間、空間、節奏等要素——都應該圍繞主題凝聚成一個整體。無論是詩人還是讀者，完成這一功能的就是想象力。與西方結構主義詩學不同之處在于，“想象詩學”沒有統一的闡釋程式，它純粹以激活閱讀主體面對詩歌文本的潛在靈性為圭臬。
想象詩學 目錄
引言
**章 想象研究史
**節 亞里士多德的陰影
第二節 創造的奧秘
第二章 詩歌主題
**節 主題的凝聚作用
第二節 賦比興與詩歌主題
第三節 主題的展開層次
第四節 主題的隱藏與并置
第三章 對立元素
**節 對立元素與新詩整體性嬗變
第二節 對立元素的對峙與運動
第三節 不在場者
第四章 詩歌結構
**節 詩行的排列
第二節 詩行的反復
第五章 時間、空間、節奏
**節 詩歌中的時間
第二節 詩歌中的空間
第三節 詩歌的節奏
后記
**章 想象研究史
**節 亞里士多德的陰影
第二節 創造的奧秘
第二章 詩歌主題
**節 主題的凝聚作用
第二節 賦比興與詩歌主題
第三節 主題的展開層次
第四節 主題的隱藏與并置
第三章 對立元素
**節 對立元素與新詩整體性嬗變
第二節 對立元素的對峙與運動
第三節 不在場者
第四章 詩歌結構
**節 詩行的排列
第二節 詩行的反復
第五章 時間、空間、節奏
**節 詩歌中的時間
第二節 詩歌中的空間
第三節 詩歌的節奏
后記
展開全部
想象詩學 節選
《亞洲銅》中的對立在1985年6月再現，《明天醒來我會在哪一只鞋子里》。詩人小心翼翼降生人世，四肢手足俱全，不幸在于自己是歷史的創造物：“我不聲不響地帶來自己這個包袱／盡管我不喜愛自己／但我還是悄悄打開。”他因此咒罵造物：“老不死的地球你好”。傳統的力量禁錮著每一個人，“我以前睡在黑暗的殼里／我的腦袋就是我的邊疆……或者我的腦袋是一只貓／安放在肩膀上”。到此為止，詩歌是靜止的。但*后一節顯示出強烈的運動渴欲：“我不能放棄幸福／或相反／我以痛苦為生／埋葬半截”。“幸福”之路在于擺脫這個誕生的地球，甩掉與生俱來的“包袱”。“痛苦”則是繼續“睡在黑暗的殼里”。“幸福”與“痛苦”不能共存。很顯然這就是標題：兩只鞋，選擇一只。 飛翔是海子詩歌非常矚目的一個主題，飛翔的能量來自對民族血液黑暗基因的清醒自覺。《黎明：一首小詩》對立元素非常明顯，運動的渴欲成為現實：“我掙脫一只刻劃麥穗的陶罐”，飛向天空和太陽。“陶罐”與天空和太陽對立。“陶罐”是雙關語，形象上它呼應**節末“一只陶罐／或大地的邊緣”，圓形地球，從太空看像一只陶罐，泥土質。另一方面，陶瓷與中國在英語中是同一個單詞，所以這里“陶罐”與“亞洲銅”同義，“掙脫”則與懷疑、飛離、改革的姿態是一致的。在《水抱屈原》中，同樣的表述與運動姿態再現：“我要離開一只平靜的水罐／驕傲者的水罐——／”詩歌中詩人打著火把尋找屈原，發現屈原已死，遂絕望于現實，帶著對世界的美好祝福走向毀滅，與屈原合一：“水抱屈原是我／如此尸骨難收”。這幾首詩中，亞洲銅、陶罐、水罐都指向自我與生俱來的困境，在向對立項的運動中，海子的離開姿態亦如出一轍。 如果說屈原尚隱身歷史迷霧中若隱若現，尼采、普希金、葉賽寧等人則更常被海子用來折射現代性圖景。如<> 海子幻想與偉大詩人比鄰而居：《兩座村莊》，一座是普希金的，一座是“我”的。但這首詩的對立元素不是普希金和海子。詩歌*后一句可能誤導我們：“兩座村莊隔河而睡／海子的村莊睡得更沉”。這是類比而不是對立。詩歌中的普希金是海子詩歌愿望的自我靠齊。雖然在具體戰場上，后輩詩人有殺死前輩的強烈沖動，但這里沒有。在“和平與情欲的村莊”，海子“沉默孤獨”。為什么呢？“閨女和魚群的詩人安睡在雨滴中／是雨滴就會死亡”。普希金只活了38歲，死亡對存在的壓迫才是產生張力的源泉。所以，**節海子就寫道：“村莊母親曇花一現／村莊母親美麗絕倫”。村莊的危機來自風：“風吹在村莊／風吹在海子的村莊／風吹在村莊的風上／……夜里風大聽風吹在村莊”。復沓結構營造出強烈的壓迫感，這是對立面的瘋狂運動，不殺死不罷休。鄉村死去是中國現代性進程中付出的慘痛代價。大衰落開始于幾十年代農村青壯年勞動力外流，海子沒有看到。這首詩像一個預言。所以后來歐陽江河才宣布海子和駱一禾死后，“源于烏托邦式的家園、源于土地親緣關系和收獲儀式、具有典型的前工業時代人文特征、主要從原始天賦和懷鄉病沖動汲取主題的鄉村知識分子寫作，此后將難以為繼”。 ……
想象詩學 作者簡介
杜梁，文學博士，現為海南熱帶海洋學院人文學院教授。
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