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自由社會主義:以羅爾斯和馬克思為基礎(chǔ)的另一種社會理想 版權(quán)信息
- ISBN：9787201174815
- 條形碼：9787201174815 ; 978-7-201-17481-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
自由社會主義:以羅爾斯和馬克思為基礎(chǔ)的另一種社會理想 本書特色
本書以羅爾斯的正義觀為基礎(chǔ)，證明資本主義必定是不公正的（與馬克思觀點(diǎn)一致），因?yàn)樗`背了差別原則，還涉及對員工的剝削。接著給出理由證明，新社會在改良的羅爾斯正義觀下是公正的，且這個社會將促進(jìn)馬克思式的獨(dú)立于自然需求而進(jìn)行的自由社會合作的善。
自由社會主義:以羅爾斯和馬克思為基礎(chǔ)的另一種社會理想 內(nèi)容簡介
本書結(jié)合羅爾斯的正義觀和馬克思對資本主義的批判來構(gòu)建有別于當(dāng)下西方新自由資本主義的替代性方案——自由社會主義。作者認(rèn)為，西方政治或媒體領(lǐng)域的專家為支持新自由資本主義而依據(jù)的正義觀是錯誤的，應(yīng)該用羅爾斯的正義觀取而代之。作者以羅爾斯的正義觀為基礎(chǔ)，證明資本主義必定是不公正的（與馬克思的觀點(diǎn)一致），因?yàn)樗`背了差別原則并導(dǎo)致了對員工的剝削。作者進(jìn)而證明，這種替代性方案在改良的羅爾斯正義觀下是公正的，且將促進(jìn)一種馬克思式的獨(dú)立于自然需求而開展的自由社會合作的善，很后提出在此方案下人們建設(shè)更為良善的社會的可能性。作者的自由社會主義方案注重民主、平等和市場，它與以往社會主義方案很為鮮明的區(qū)別在于，將改良的羅爾斯正義理論與社會主義經(jīng)濟(jì)思想相融合。
自由社會主義:以羅爾斯和馬克思為基礎(chǔ)的另一種社會理想 目錄
前言
**章 導(dǎo)論
一、新自由主義和另一種社會理想
二、論證大綱
第二章 社會選擇問題
一、羅爾斯自由中立性的有限形式
二、無限制的中立性
三、蘊(yùn)含著民主的自由中立性
四、自由的中立性和至善論
五、對于希望正義社會以私有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的人而言，選擇自由社會主義是否是一種“壓迫性事實(shí)”？
第三章 新自由主義的哲學(xué)基礎(chǔ)
一、正義重要嗎？
二、效率與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
三、哈耶克對分配正義的拒絕和對調(diào)節(jié)正義的支持
四、諾齊克對亞當(dāng)·斯密“自然自由”體系中的正義的辯護(hù)
五、效率與社會正義
六、社會正義與社會秩序
七、羅爾斯把資本主義排除在正義社會以外所導(dǎo)致的爭議
第四章 資本主義與正義——馬克思與羅爾斯的理論綜合
一、資本主義本質(zhì)上不公正嗎？
二、馬克思的資本主義正義觀
三、馬克思的資本主義剝削理論能與羅爾斯的正義理論相結(jié)合么？
四、對人的管理和對物的管理
五、羅爾斯正義論與馬克思的資本主義理論
六、社會主義和政治自由主義
七、馬克思和羅爾斯的資本主義正義觀相結(jié)合的適用范圍和局限
第五章 分配正義與調(diào)節(jié)正義——一種被修正的羅爾斯式政治正義觀
一、一個關(guān)于正義社會的理想
二、不可實(shí)現(xiàn)的理想和當(dāng)前的正義之間
三、比較正義
四、對羅爾斯正義理論的一個所謂的“內(nèi)部”批判
五、羅爾斯的政治正義理論及其局限性
六、作為分配正義之補(bǔ)充的調(diào)節(jié)正義
七、對人的尊重與對需求的關(guān)照
第六章 公民自由社會主義之至善
一、從正義的框架到善的理念
二、馬克思關(guān)于美好生活的理念
三、馬克思的自由觀
四、馬克思的社會合作觀
五、自由集體行動：集體行動的特殊情況
六、集體生活的善
第七章 自由的公平價值和良好價值
一、消極自由及其價值
二、不作為是否會與行為一樣侵犯我們的基本權(quán)利？
三、自由的反應(yīng)依賴性
四、自由和能力僅僅是不同的？
五、以善觀念評價自由
第八章 在另一個時空是否有希望？
一、我們可以通達(dá)更好的世界嗎？
二、沒有替代方案了嗎？
三、新自由主義統(tǒng)治策略
四、新的環(huán)境允許新的選擇
五、福柯和馬克思主義
參考文獻(xiàn)
索引
**章 導(dǎo)論
一、新自由主義和另一種社會理想
二、論證大綱
第二章 社會選擇問題
一、羅爾斯自由中立性的有限形式
二、無限制的中立性
三、蘊(yùn)含著民主的自由中立性
四、自由的中立性和至善論
五、對于希望正義社會以私有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的人而言，選擇自由社會主義是否是一種“壓迫性事實(shí)”？
第三章 新自由主義的哲學(xué)基礎(chǔ)
一、正義重要嗎？
二、效率與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
三、哈耶克對分配正義的拒絕和對調(diào)節(jié)正義的支持
四、諾齊克對亞當(dāng)·斯密“自然自由”體系中的正義的辯護(hù)
五、效率與社會正義
六、社會正義與社會秩序
七、羅爾斯把資本主義排除在正義社會以外所導(dǎo)致的爭議
第四章 資本主義與正義——馬克思與羅爾斯的理論綜合
一、資本主義本質(zhì)上不公正嗎？
二、馬克思的資本主義正義觀
三、馬克思的資本主義剝削理論能與羅爾斯的正義理論相結(jié)合么？
四、對人的管理和對物的管理
五、羅爾斯正義論與馬克思的資本主義理論
六、社會主義和政治自由主義
七、馬克思和羅爾斯的資本主義正義觀相結(jié)合的適用范圍和局限
第五章 分配正義與調(diào)節(jié)正義——一種被修正的羅爾斯式政治正義觀
一、一個關(guān)于正義社會的理想
二、不可實(shí)現(xiàn)的理想和當(dāng)前的正義之間
三、比較正義
四、對羅爾斯正義理論的一個所謂的“內(nèi)部”批判
五、羅爾斯的政治正義理論及其局限性
六、作為分配正義之補(bǔ)充的調(diào)節(jié)正義
七、對人的尊重與對需求的關(guān)照
第六章 公民自由社會主義之至善
一、從正義的框架到善的理念
二、馬克思關(guān)于美好生活的理念
三、馬克思的自由觀
四、馬克思的社會合作觀
五、自由集體行動：集體行動的特殊情況
六、集體生活的善
第七章 自由的公平價值和良好價值
一、消極自由及其價值
二、不作為是否會與行為一樣侵犯我們的基本權(quán)利？
三、自由的反應(yīng)依賴性
四、自由和能力僅僅是不同的？
五、以善觀念評價自由
第八章 在另一個時空是否有希望？
一、我們可以通達(dá)更好的世界嗎？
二、沒有替代方案了嗎？
三、新自由主義統(tǒng)治策略
四、新的環(huán)境允許新的選擇
五、福柯和馬克思主義
參考文獻(xiàn)
索引
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自由社會主義:以羅爾斯和馬克思為基礎(chǔ)的另一種社會理想 節(jié)選
《自由社會主義：以羅爾斯和馬克思為基礎(chǔ)的另一種社會理想》： 在解決其他安排之前，代表必須解決的一個基本安排是私有財(cái)產(chǎn)和公共財(cái)產(chǎn)在社會中的角色。因此，代表們必須承擔(dān)起檢討這些角色的任務(wù)，同時承認(rèn)它們之后可能會發(fā)生改變的事實(shí)，如果改變指從財(cái)產(chǎn)占有的民主變成自由社會主義，或從自由社會主義變成財(cái)產(chǎn)占有的民主，而不是涉及前任少數(shù)統(tǒng)治者的政權(quán)喪失——正如從封建主義向資本主義過渡中已經(jīng)出現(xiàn)的政權(quán)喪失，以及從資本主義轉(zhuǎn)變到其他制度會出現(xiàn)的政權(quán)喪失——的轉(zhuǎn)變，這樣的改變是相當(dāng)可行的（正如我們稍后會看到的那樣）。 讓我們假設(shè)立法者在比較黑格爾采取生產(chǎn)性資源私有制的理由與馬克思采取生產(chǎn)資料公有制的理由之后再解決選擇問題。這種比較不能僅僅依靠原始資料。例如，黑格爾關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)的論證是相當(dāng)精簡的。馬克思在《資本論》**卷中旨在提供一個關(guān)于資本主義如何成為剝削性社會體系的科學(xué)論述，這樣我們也必須依靠沒那么充分闡述的資料來闡明他贊成公共財(cái)產(chǎn)而非私有財(cái)產(chǎn)的理由。 就私有財(cái)產(chǎn)的理由而言，讓我們假設(shè)立法者決定借鑒杰里米·沃爾德倫（Jeremy Waldron）對黑格爾論證的重構(gòu)。因此，他們考慮到，如果公民缺乏否決行動——這些行動會消除他們因使用生產(chǎn)資料而對社會合作做出的貢獻(xiàn)的持續(xù)記錄——的權(quán)利，個人自主是否會得不到充分的認(rèn)可。他們還考慮到，生產(chǎn)性資源的私有財(cái)產(chǎn)制度是否需要建立任何這種否決權(quán)。 從公共財(cái)產(chǎn)的優(yōu)勢來看，立法者決定以喬治·馬庫斯（George Markus）對馬克思異化概念的重構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)，將“人的本質(zhì)”這一觀點(diǎn)視為發(fā)展社會關(guān)系的總和，但是人類在基于私有財(cái)產(chǎn)的壓迫或剝削社會中與這種人的本質(zhì)相異化。公共財(cái)產(chǎn)的優(yōu)勢在于，它促進(jìn)社會轉(zhuǎn)變成一個以自由社會合作為基礎(chǔ)的社會——其中社會關(guān)系的總和表達(dá)了什么“*無愧于和*適合于……人類本性”，而不是限制這種轉(zhuǎn)變。 立法者決定，雖然黑格爾和馬克思的觀點(diǎn)在私有財(cái)產(chǎn)權(quán)上存在極大差異，但在他們所考慮的解釋之下，仍然有一個關(guān)于人類*好生活的大致相同的觀點(diǎn)。盡管方式不同，他們都認(rèn)為人類的*好生活體現(xiàn)了制定、修改和追求社會成員在獨(dú)立于自然要求的情況下所選擇的目的的能力。這樣的生活充實(shí)地表達(dá)著羅爾斯“兩種道德能力”的生活理念，即*好的生活認(rèn)為人們在獨(dú)立于自然要求時所選擇的目的是重要的。大多數(shù)立法者也接受大體類似“人類*好生活”這一觀念的東西。 假設(shè)在對私有財(cái)產(chǎn)和公共財(cái)產(chǎn)的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行廣泛辯論之后，大多數(shù)人拒絕沃爾德倫的觀點(diǎn)，即生產(chǎn)資料的私有制是一項(xiàng)普遍權(quán)利，要么因?yàn)樽尮裼袡?quán)保護(hù)其對社會合作的貢獻(xiàn)不需要這種制度，要么因?yàn)槌姓J(rèn)自主權(quán)不需要公民的這種權(quán)利。大多數(shù)人也認(rèn)為，廣泛的生產(chǎn)性資源私有權(quán)將會阻礙自由社會合作的發(fā)展，在這種自由合作中一個他涉的集體活動領(lǐng)域可以發(fā)展得更充分，從而使公民能夠過上*好生活。因此，他們決定采取一種自由社會主義的形式，其中參與他涉的集體活動領(lǐng)域得到制度上的支持。這個社會可能被視為“公民人本主義”的表達(dá)，不過是以自由主義的形式表達(dá)出來的。我們稱之為“公民自由社會主義”。 在這里，公民不被強(qiáng)制要求參與公共生活，盡管法律強(qiáng)制要求他們?yōu)橹С炙娴募w活動領(lǐng)域內(nèi)的制度的公共資金做出貢獻(xiàn)。雖然任何一個公民都可以理性地認(rèn)為在這個領(lǐng)域發(fā)揮積極作用，只是其個人利益的一小部分，但大多數(shù)公平地代表公民的立法者選擇建立促進(jìn)公眾參與的制度。我們也可以假設(shè)少數(shù)立法者不僅是對多數(shù)人的選擇漠不關(guān)心，還在信念上反對這種選擇，立法者之間的這種差異相應(yīng)地代表了公民之間的差異。 ……
自由社會主義:以羅爾斯和馬克思為基礎(chǔ)的另一種社會理想 作者簡介
伊安·亨特（Ian Hunt），南澳大利亞弗林德斯大學(xué)哲學(xué)系副教授，在社會哲學(xué)領(lǐng)域從事長達(dá)四十年的哲學(xué)教學(xué)和研究工作，擁有哲學(xué)博士學(xué)位，寫作了一系列批判新自由主義基本觀點(diǎn)的文章。 凌菲霞，2019年6月畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2019年7月至今在中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國現(xiàn)代化研究所暨哲學(xué)系做博士后，主要研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)、馬克思主義史、馬克思傳記史。 張祖遼，哲學(xué)博士，江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。
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