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二十世紀中國海洋書寫研究 版權信息
- ISBN：9787564237271
- 條形碼：9787564237271 ; 978-7-5642-3727-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
二十世紀中國海洋書寫研究 內容簡介
“匡時·人文傳承系列”之一。本書將關于海洋文學的寫作和表達放置在近現代中國的歷史發展和文明轉型過程中來考察，著重分析海洋書寫背后所映現出來的駁雜豐富的海洋體驗和海洋意識，主要探討近代中國海洋觀念變遷中所蘊含的文化意義和思想信息。在以往的一般人印象中，多只是把海洋視為一個普通的自然物和文學意向，而對海洋在近現代中國的文化意識中所占據的獨特意義缺乏深入的研究。然而海洋在近代以來中國的歷史變遷中發揮著專享的作用。內容包含中國現代文學中的海洋意識、晚清文學的海洋書寫、五四及現代文學中的海洋敘述、20世紀50—70年代社會主義文學中的海洋敘述及新時期以來的海洋敘述。
二十世紀中國海洋書寫研究 目錄
序
緒論 中國現代文學中的海洋意識
**章 晚清文學中的海洋敘述
**節 文明危機年代的全球體驗與空間重塑
第二節 晚清通俗文學中的海洋觀念
第三節 黃遵憲與近代中國海洋敘述的發端
第四節 梁啟超與近代中國海洋意識的發展
第五節 蘇曼殊與近代中國海洋型人格的生成
第二章 五四及現代文學中的海洋敘述
**節 五四文學中的海洋書寫
第二節 郭沫若與現代中國大海精神的創造
第三節 冰心與五四海洋情懷的生發
第四節 許地山、戴望舒、卞之琳與海洋的哲理化呈現
第五節 巴金與海洋精神的感召
第三章 20世紀50-70年代社會主義文學中的海洋敘述
**節 社會主義文學中的海洋概述
第二節 “以海洋為心”——蔡其矯創作中的海洋情懷
第三節 新中國海洋科幻的發展
第四章 “新時期”以來的海洋敘述
**節 主體、審美、世界-20世紀80年代文學中的海洋熱
第二節 朦朧詩中的海洋書寫
第三節 張煒、鄧剛與20世紀80年代海洋敘述中的啟蒙主題
第四節 《紅海洋》與新世紀的海國夢想
第五節 安妮寶貝與小資化的海洋描繪
緒論 中國現代文學中的海洋意識
**章 晚清文學中的海洋敘述
**節 文明危機年代的全球體驗與空間重塑
第二節 晚清通俗文學中的海洋觀念
第三節 黃遵憲與近代中國海洋敘述的發端
第四節 梁啟超與近代中國海洋意識的發展
第五節 蘇曼殊與近代中國海洋型人格的生成
第二章 五四及現代文學中的海洋敘述
**節 五四文學中的海洋書寫
第二節 郭沫若與現代中國大海精神的創造
第三節 冰心與五四海洋情懷的生發
第四節 許地山、戴望舒、卞之琳與海洋的哲理化呈現
第五節 巴金與海洋精神的感召
第三章 20世紀50-70年代社會主義文學中的海洋敘述
**節 社會主義文學中的海洋概述
第二節 “以海洋為心”——蔡其矯創作中的海洋情懷
第三節 新中國海洋科幻的發展
第四章 “新時期”以來的海洋敘述
**節 主體、審美、世界-20世紀80年代文學中的海洋熱
第二節 朦朧詩中的海洋書寫
第三節 張煒、鄧剛與20世紀80年代海洋敘述中的啟蒙主題
第四節 《紅海洋》與新世紀的海國夢想
第五節 安妮寶貝與小資化的海洋描繪
展開全部
二十世紀中國海洋書寫研究 節選
《二十世紀中國海洋書寫研究》： 1927年，追隨著心中的激情而前行的巴金，**次到了遠洋的海上，他乘坐“昂熱號”郵輪，駛出吳淞口，暫別了不幸的鄉土，去往茫茫大洋的彼岸——法蘭西。在三十幾天的海上航行中，巴金記下了旅途的見聞和海上的經歷，集成一冊《海行雜記》的游記，這也可以看作是巴金*初的文學創作。在游記中，巴金記錄了海洋給予他的心靈沖擊和審美感受，表達了他對于海洋的熱烈向往和激情禮贊。《海上看日出》是這本游記中的名篇，在這篇文章中，巴金記錄了自己在印度洋上看到的日出，以激情洋溢的筆觸描繪了太陽從大海上破空而出的雄偉壯觀景象。巴金專注地描繪了一段太陽在海上升起的過程：“太陽好像負著重荷似的一步一步，慢慢地努力上升，到了*后，終于沖破了云霞，完全跳出了海面，顏色紅得非常可愛。一剎那間，這個深紅的圓東西，忽然發出了奪目的亮光，射得人眼睛發痛，它旁邊的云片也突然有了光彩。”①在巴金筆下的太陽似乎具有堅定的意志，努力一步步地負重上升，終于沖破了云霞，當它完全跳出海面的一剎那，給萬物帶來了新生的喜悅和奪目的光彩。在書寫日出的時候，巴金將自己的激情融合在景物之中，他所傾心贊美的自然奇觀之中也注入了主觀的感情和意志。 在另一段里，巴金描繪了太陽被天邊的黑云遮蔽時努力沖破重圍所帶來的震撼視景：“太陽慢慢透出重圍，出現在天空，把一片片云染成了紫色或者紅色。這時不僅是太陽、云和海水，連我自己也成了光亮的了。”這既是壯麗的自然景觀，同時又內蘊了一種激情澎湃的時代情緒，在日出的剎那間，整個世界也似乎被更新了，呈現出一種光明壯麗的新景觀。在這一刻，海洋被目睹為新世界誕生的偉大場域，呈現出光明迸發的新生景象。“太陽、云和海水，連我自己也成了光亮的了”，在新的光亮噴薄而出的一瞬間，自我和世界仿佛也融為一體，共同感受到新生的壯麗，這正應和了五四一代由啟蒙而獲得新生的精神感受。無獨有偶，不僅是巴金，我們還能在五四文學中看到其他眾多“海上日出”的描寫和贊頌，如郭沫若《太陽禮贊》中“青沉沉的大海，波濤洶涌著，潮向東方。光芒萬丈地，將要出現了喲——新生的太陽”。在激情迸射中傳達的這種新生體驗，表達了一種站在時代臨界點上矚望未來的興奮心情，凝聚了五四一代新的精神主體的創造性感受和對未來的無限想象，這也成為五四精神富有感染力的激情表達。 海上日出的奇觀映照了青年巴金走出狹的籠，走向廣闊的外面的世界時的激情和憧憬，而海洋的深邃幽靜亦會引起另一番深沉的感受。在《海上生明月》中，巴金寫道：“這面大圓鏡愈往上升便愈縮小，紅色也愈淡，不久它到了半天，就成了一輪皓月。這時上面有無際的青天，下面有無涯的碧海，我們這小小的孤舟真可以比作滄海的一粟。不消說，懸掛在天空的月輪月月依然，年年如此。而我們這些旅客，在這海上卻只是暫時的過客罷了。”①無涯的海洋映現出人生的渺小，在這海上我們只是暫時的過客，匆忙行過，而大海的宏大亙古如斯，那么在這偉大的奇觀面前，應當取怎樣的態度呢？巴金說：“真正能夠做到與晚風、明月為友的，就只有那些以海為家的人！我雖不能以海為家，但做了一個海上的過客，也是幸事。”他覺得唯有以海為家的人才能與永恒的自然相伴，自己雖只是個匆匆過客，但能經過一回遠洋的航程，領略海洋的偉大奇觀，也是幸事。他愿意終古與無涯的大海相伴，縱不能夠實現，只要能走出狹的籠到廣闊天地之中領略到自然的奇觀，也就堪以為幸了。 與五四時代的作家們相比，巴金愛海，他愛海的方式帶有更多自覺的意念化的特色。巴金是把海洋視為人生激流奔涌的方向，是那個包蘊著新生理想的外面的世界，是輝映著光芒的廣闊世界的象征，他自始就把自己的人生探求的意識投諸海洋，以心底的激情來詠贊大海，賦予海洋以豐富的人生和社會意義，也在海洋運動和變化的形態中找尋生命的啟示。1934年巴金在散文《海的夢》中寫道：“海是那么大，那么深，它包藏了那么多的沒有人知道過的秘密，它可以教給你許多東西，尤其是在它起浪的時候。”嗨洋給予他生命中寶貴的啟示，他自覺地從海洋中尋求一種生命精神，他說：“那山一般地涌起來的、一下就像要把輪船打翻似的巨浪曾經使我明白過許多事情。”1934年的巴金已經歷了許多世事，也留下了許多次的海上行蹤，但他面對著大海仍然陷入了深深的人生困惑：“白天海是平靜的，只有溫暖的陽光在海面上流動；晚上起了風，海就怒吼起來，那時我孤寂地站在欄桿前望著下面的海。‘為甚么要走呢？’”在這一刻，巴金面對著涌動的海浪產生了迷惑之感：“為甚么要這樣棲棲遑遑地東奔西跑呢？”為什么不能固定在一個地方做點事，他被內心的留戀、慚愧和悔恨的感情所折磨。“大家勸我不要走，我卻毅然地走了。我是一個怎樣地不可了解的人啊。”這表面上看起來是留還是走的困惑，深層里實質上是他究竟應該選擇怎樣的生命形式和人生軌跡的問題，這仍然是一個《激流三部曲》式的問題，是應該讓生命停頓下來呢，還是永遠奔騰在路上。此刻，面對著這個生命困惑，巴金將自己的生命朝向大海，從大海中汲取生命的啟示，與大仲馬筆下的阿莫利不同的是，他避開了靜的自然而選擇與動的大自然親近，從海的涌浪翻滾中，他看到了勇氣、活力和生機，他要高舉起生命的信仰去搏擊，在永恒不止息的運動中去尋求。這就是巴金從海洋中獲取的生命精神。 ……
二十世紀中國海洋書寫研究 作者簡介
彭松，現任職于上海財經大學人文學院，復旦大學文學博士。主要從事中國現當代文學研究，在《文學評論》《中國現代文學研究叢刊》《復旦學報》等發表論文數十篇。
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