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世界文學(xué)常識 版權(quán)信息
- ISBN：9787545556919
- 條形碼：9787545556919 ; 978-7-5455-5691-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
世界文學(xué)常識 本書特色
1.著名學(xué)者和文學(xué)評論家梅西歷時四年之作，一出版即風(fēng)靡歐美。
2.作者優(yōu)美的文筆與廣博的學(xué)問，使作品持久暢銷。
3.自20世紀(jì)20年代出版至今，被歐美讀者廣泛追捧，是一部非常適合普通讀者入門的文學(xué)啟蒙書。 4.精裝精校典藏版，裝幀精美大氣，插圖豐富。
世界文學(xué)常識 內(nèi)容簡介
本書是美國哈佛大學(xué)文學(xué)院教授和有名文學(xué)評論家約翰·梅西歷時四年完成的文學(xué)史巨著，梅西因此享譽(yù)文壇。本書以時間為主軸，以故事的形式，分別從古代文學(xué)、中世紀(jì)文學(xué)、19世紀(jì)之前的歐洲文學(xué)、19世紀(jì)和當(dāng)代文學(xué)這四個部分進(jìn)行講述，對幾千年來影響世界的偉大文學(xué)家、重要的文學(xué)著作及其時代背景進(jìn)行了細(xì)致而深入的描述。作者用生動流暢的文筆，將文學(xué)史描繪得如詩如畫。這是一部很好適合普通讀者入門的文學(xué)史綱。
世界文學(xué)常識 目錄
**部分 古代文學(xué)
**章 書籍的制作 / 002
第二章 文學(xué)的起源 / 013
第三章 神秘的東方文學(xué) / 018
第四章 猶太文學(xué) / 030
第五章 希臘歷史與歷史學(xué)家 / 054
第六章 希臘史詩 / 061
第七章 希臘抒情詩 / 069
第八章 希臘戲劇 / 083
第九章 希臘哲學(xué)、演講術(shù)與其他散文 / 090
第十章 羅馬歷史與歷史學(xué)家 / 105
第十一章 羅馬史詩 / 110
第十二章 羅馬戲劇、哲學(xué)和抒情詩 / 115
第十三章 羅馬散文 / 125
第二部分 中世紀(jì)文學(xué)
第十四章 德語、凱爾特語和傳奇小說的起源 / 132
第十五章 中世紀(jì)法國文學(xué) / 141
第十六章 早期德國和斯堪的納維亞文學(xué) / 149
第十七章 但丁 / 155
第三部分 19世紀(jì)之前的歐洲文學(xué)
第十八章 意大利文藝復(fù)興 / 162
第十九章 19世紀(jì)之前的法國散文 / 167
第二十章 19世紀(jì)之前的法國詩歌和戲劇 / 181
第二十一章 古典主義時期之前的德國文學(xué) / 193
第二十二章 19世紀(jì)之前的西班牙和葡萄牙文學(xué) / 197
第二十三章 伊麗莎白時代之前的英國文學(xué) / 202
第二十四章 伊麗莎白時代的非戲劇文學(xué)作品 / 209
第二十五章 莎士比亞之前的英國戲劇 / 218
第二十六章 莎士比亞 / 224
第二十七章 伊麗莎白時代的其他戲劇家 / 230
第二十八章 17世紀(jì)的英語抒情詩 / 237
第二十九章 彌爾頓 / 245
第三十章 17世紀(jì)的英國散文 / 250
第三十一章 復(fù)辟時期的英國文學(xué) / 253
第三十二章 18世紀(jì)的英國散文 / 257
第三十三章 18世紀(jì)的英國詩歌 / 268
第四部分 19世紀(jì)和當(dāng)代文學(xué)
第三十四章 英國浪漫主義詩歌的復(fù)興 / 276
第三十五章 19世紀(jì)的英國小說 / 284
第三十六章 19世紀(jì)的英國散文家和哲學(xué)家 / 296
第三十七章 維多利亞時代的詩歌 / 304
第三十八章 19世紀(jì)的法國散文 / 320
第三十九章 19世紀(jì)的法國詩歌 / 336
第四十章 德國古典時期的文學(xué) / 350
第四十一章 歌德之后的德國文學(xué) / 357
第四十二章 19世紀(jì)的俄國文學(xué) / 365
第四十三章 文藝復(fù)興后的意大利文學(xué) / 375
第四十四章 西班牙現(xiàn)代文學(xué) / 382
第四十五章 荷蘭文學(xué)與佛蘭德斯文學(xué) / 389
第四十六章 斯堪的納維亞文學(xué) / 394
第四十七章 美國小說 / 405
第四十八章 美國散文及其歷史 / 421
第四十九章 美國詩歌 / 428
后 記 / 434
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世界文學(xué)常識 節(jié)選
第十章 羅馬歷史與歷史學(xué)家 我來了，我看見了，我征服了。 ——尤利烏斯·愷撒 寫文字的人不一定不是做事情的人。記錄歷史的人、述說生活的人，往往很羞澀，無法帶領(lǐng)團(tuán)隊或者在辯論中與一群政治家對抗。可是，文學(xué)如同人生，并沒有絕對的規(guī)則。有時候，做事情 的人也能寫文字。在這種擁有雙重天賦的人當(dāng)中，拿破侖和尤利烏斯·愷撒就是佼佼者。愷撒創(chuàng)造歷史，也記錄歷史。他的《高盧戰(zhàn) 記》和《內(nèi)戰(zhàn)記》（愷撒和龐培之戰(zhàn)）敘事清楚、簡潔而真實。由于簡單，《高盧戰(zhàn)記》被用來作為拉丁語學(xué)習(xí)的初級教材，所以讀過它的人（如果學(xué)校教室里的苦學(xué)也算是閱讀的話）可能比 讀過其他拉丁語書籍的人更多。很多人在年輕時就討厭它了，就像我們討厭那些被學(xué)校要求進(jìn)行分析、解讀的英語名著一樣。但是，成熟的讀者接觸到愷撒的作品（不論是原版還是優(yōu)秀的譯文）后，會發(fā)現(xiàn)它們是趣味十足、爽快活潑的故事。我們對羅馬北方行省的了解有一半來自《高盧戰(zhàn)記》，那些地方后來發(fā)展成現(xiàn)代國家。而我們對羅馬內(nèi)部事務(wù)的理解則依靠《內(nèi)戰(zhàn)記》這份不可或缺 的文獻(xiàn)。
愷撒做記錄，是為了替自己辯駁。但他作為一個藝術(shù)家和政治家，深知節(jié)制的重要性，所以他的描述沒有空話和夸耀，也沒有對事實過度的扭曲。他的姓氏被當(dāng)成皇帝的通用稱號，不僅在羅馬，連德國和俄羅斯都使用，由此可以看出他的名聲多么顯赫。他死于布魯圖和其他自由主義者，或者說心懷忌恨的愛國主義者的手中，這件事成為歷史上一個諷刺人類唯我獨尊的極端例子（甚至比拿破侖的一生更具有戲劇性）。對于英語讀者來說，他的人生悲劇與人格魅力在莎士比亞的戲劇中表現(xiàn)得*為精彩。愷撒令現(xiàn)代歷史學(xué)家著迷，而后者的作品又迷住了外行的讀者。其中*有說服力的是德國人特奧多爾·蒙森的《羅馬史》，以及后來的意大利人古列爾莫·費(fèi)雷羅的《羅馬的興衰》。兩部作品都是用英語寫的。愷撒的作品是個人回憶錄，是他本人在比他自身更雄偉但由他部分決定的一系列事件當(dāng)中的冒險。現(xiàn)代有一個與之類似的例子：格蘭特將軍的《回憶錄》。而且，在我們這個時代，參與過1914—1918年那場世界大戰(zhàn)的將軍、司令、外交官們寫下的各種自傳、回憶錄，數(shù)也數(shù)不清。 **位不帶個人觀點，或者說客觀的羅馬歷史學(xué)家是與愷撒同時代的支持者撒路斯提烏斯。他本來是活動家，后來成為努米底亞——羅馬位于非洲的行省——的總督，富甲一方。公元前44年愷 撒死后，撒路斯提烏斯退休，回到自己的豪華莊園里，過上了紳士與學(xué)者的生活。他是一位優(yōu)秀的歷史學(xué)家，雇用秘書為他研究和比較文獻(xiàn)資料。他也是一位藝術(shù)家，有品位，有戲劇敘事的天分。他有兩部完整的作品流傳下來，一部是《喀提林陰謀》（這也是西塞羅的著名演說的主題），另一部是記述羅馬人和努米底亞國王朱古達(dá)之間的戰(zhàn)爭的《朱古達(dá)戰(zhàn)爭》。愷撒和撒路斯提烏斯的著作僅僅是羅馬帝國漫長歷史中的數(shù)個插曲，而羅馬帝國僅僅是人類漫長故事中的一個章節(jié)。不過，這兩位歷史學(xué)家斷斷續(xù)續(xù)的記錄，為我們提供了一個羅馬版圖的鮮明畫像，愷撒描繪的是北方，撒路斯提
烏斯描繪的是跨越地中海的南方。尤利烏斯·愷撒、西塞羅和撒路斯提烏斯之后的下一代人跨過公元的界限，進(jìn)入基督紀(jì)元1 。當(dāng)時的羅馬帝國就是世界，一個事實上和形式上的帝國，由尊貴的愷撒們統(tǒng)治。**位“愷撒”名叫奧古斯都。在他統(tǒng)治下的文學(xué)時期被稱為奧古斯都時代，如同包括莎士比亞在內(nèi)的一段英國文學(xué)時期被稱為伊麗莎白時代一樣。奧古斯都時代*著名、*杰出的拉丁散文巨匠是李維。他嘗試完整地講述羅馬歷史，從*初一直講到他自己生活的時代。他的作品名字類似于《羅馬史》，這是一項浩大的工程，差一點兒就完成了。如今留存下來的篇幅雖然只有其中的四分之一，但足夠獲得現(xiàn)代歷史學(xué)家近乎一致的推崇。他被奉為*偉大的編年史作家之一。他創(chuàng)造了羅馬的散文史詩，就像維吉爾創(chuàng)造了韻文史詩一樣。而且，李維的 文字充滿了詩意。
歷史記載中，公元前的羅馬大部分都是由李維創(chuàng)造的，或者根據(jù)先輩歷史學(xué)家的作品再創(chuàng)造出來的。他對自己所處的時代抱悲觀的態(tài)度——歷史學(xué)家和哲學(xué)家多數(shù)會如此——因此他以遺憾的心情回顧過去，表達(dá)自己的一腔愛國之情。我們在*近的一些作家身上也發(fā)現(xiàn)了同樣的態(tài)度。舉個例子，他們覺得文藝復(fù)興以來，或者從制定美國憲法至今，人類沒有做過什么好事。這不是一種批評的態(tài)度，但有利于辯論和戲劇的發(fā)展；一個不能贊賞自己種族或者祖國的過去的人，不是天生的歷史學(xué)家。而李維正是一位天生的歷史學(xué)家，視野廣闊，學(xué)識淵博，學(xué)習(xí)并超越了先前的拉丁歷史學(xué)家，為后來的羅馬歷史學(xué)家們奠定了基礎(chǔ)。他的作品譯本簡單易懂，就連史學(xué)的外行讀者也讀得津津有味。塔西佗生活在1世紀(jì)的后半期至2世紀(jì)初，是第三位偉大的拉丁
歷史學(xué)家。他的《日耳曼尼亞志》是對生活在兩千多年前的日耳曼人祖先的*早記錄。塔西佗和愷撒一樣，非常尊重那些與開化的羅馬相比較原始的野蠻民族。確實，羅馬能夠統(tǒng)治世界的原因之一是，他們盡管是無情的掠奪者，但整體上對其他民族與國家有一種慷慨的、賢明的理解。不僅如此，塔西佗盛贊日耳曼部落簡樸與誠實的優(yōu)點，希望它們能成為揮霍無度、奢侈放縱的羅馬社會的道德標(biāo)準(zhǔn)。對于英語讀者來說，他給岳父——羅馬派駐不列顛的總督——寫的傳記體悼詞尤其有趣。他還寫了自己所處時代的歷史，這部作品大部分流傳至今，是我們了解早期帝王們基本知識來源。那些帝王多數(shù)很壞。塔西佗擅長描述人物性格，措辭中散發(fā)著簡潔的活力。他是一位嚴(yán)厲的道德家，對帝王們的罪行毫不寬恕。但是他也和當(dāng)時大部分羅馬貴族一樣，相信帝國，相信羅馬民族的優(yōu)秀本質(zhì)。“我相信，”他說道，“歷史*大的用途在于毫無遺漏地記錄有價值的東西。”塔西佗和大部分古代歷史學(xué)家一樣，講究道德、愛國、追求藝術(shù)，這種精神仍然或多或少地留存在現(xiàn)代歷史學(xué)家們的著作中，即使是那些堅持公正地研究文獻(xiàn)資料、追求真相和批判性判斷的人也不例外。
對于現(xiàn)代讀者來說，了解羅馬的歷史不需要去看原始的拉丁文編年史，看這個時代里我們民族歷史學(xué)家的著作就可以了。他們研究過拉丁語的原稿，萃取其中的精華，用他們自己的方式和我們 的語言講給我們聽。英國有一位偉大的羅馬歷史學(xué)家叫愛德華·吉本，他的《羅馬帝國衰亡史》是一部英語文學(xué)杰作。吉本的著作在18世紀(jì)末期出版后，后來的研究者們又新發(fā)現(xiàn)了許多資料，于是他們對吉本的著作進(jìn)行了很多修正。但吉本在他的時代確實已經(jīng)掌握了所有能了解到的羅馬知識，并且將它們嚴(yán)密地組織在一起，所以有一位近代批評學(xué)者稱他為“有史以來*成功地處理羅馬財富的歷史學(xué)家”。作為現(xiàn)代學(xué)者，吉本盡可能逼真地還原羅馬的精神，而且由于他接受的早期教育是英法雙語教育，他的寫作方法顯得更為貼切。他的**部作品是用法語寫的，據(jù)說他的英語文字中也帶有種種受到法語影響的痕跡。無論如何，他都是一位英語散文巨匠。他是異教徒，是隱居在圖書館里的隱士，也是一位世界公民。他的視野已越出英國，蔑視像牛津大學(xué)那樣的英語圣殿。他對待基督教的那種非基督徒的、異教的、羅馬式的態(tài)度引起了巨大爭議，因為很多人從小受到的教育是，認(rèn)為羅馬皇帝的主要娛樂是制造基督教殉難者。即使吉本懷有偏見與成見（每一個人都會有），后世*淵博、*理智的歷史學(xué)家之一，劍橋大學(xué)的J. B. 伯里，也已經(jīng)在編輯《羅馬帝國衰亡史》的過程中，通過注釋和簡介文字將它們糾正或 者抵消掉了。吉本的羅馬史從2世紀(jì)開始。如果你希望閱讀連貫、完整的羅馬史，那么，再沒有比美國學(xué)者騰尼·弗蘭克的《羅馬史》更合適的了。
世界文學(xué)常識 作者簡介
[美]約翰·梅西（1877—1932） 美國著名學(xué)者，杰出的文學(xué)批評家，早年畢業(yè)于劍橋大學(xué)文學(xué)系，后專攻文學(xué)史。畢業(yè)后曾長期擔(dān)任《波士頓郵報》及《國民雜志》文學(xué)專欄主編，并一度在哈佛大學(xué)及康奈爾大學(xué)任教。晚年隱居倫敦。本書由作者歷時四年寫就，曾一度風(fēng)靡英美，對大眾讀者有著持久的影響力。
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