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中華優秀傳統文化研究(第二輯) 版權信息
- ISBN：9787520388955
- 條形碼：9787520388955 ; 978-7-5203-8895-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中華優秀傳統文化研究(第二輯) 內容簡介
本論文集所收錄內容堅持對中華很好傳統文化辯證地繼承、創造性轉化、創新性發展，客觀科學禮敬地開展對中華很好傳統文化的研究，關注國學對國民教育、道德建設、文化創造、生產生活的影響，提煉國學精髓，探討國學的當代意義與價值，探索國學與馬克思主義、社會主義優選文化的關系與結合途徑，以堅守中華文化立場、傳承中華文化基因、汲取中國智慧、弘揚中國精神、傳播中國價值為選錄宗旨。每部著作收錄30篇左右論文。主要包括儒學研究、古代文學研究、古代歷史研究、古代哲學研究、少數民族傳統文化及區域文化研究、域外漢學研究、國學教育研究、國學普及推廣研究、國學人物研究、近期新國學書目推介、國學相關會議綜述、游學日志、國學人物介紹、國學研究機構介紹等方面的內容。作者以高校的教授、副教授為主，收錄少量博士、碩士的很好論文。
中華優秀傳統文化研究(第二輯) 目錄
馬克思主義與中華優秀傳統文化研究
文化軟實力：論馬克思主義與中華傳統文化之聯姻與轉向
儒學研究
略論早期儒家“氣”范疇的特質
以《論語解》探究張栻的政治思想重構
古代歷史研究
新發現的南宋許璊墓志及其價值
古代哲學研究
般若與阿含部類典籍對“空”的理解比較——以鳩摩羅什、佛陀跋陀羅及四阿含為核心
漢初黃老學中關于“罪”的思想探析
古代文學研究
誠齋體“活法”別解
新變、延續與總結——民國時期清詩總集編纂論略
古代藝術研究
古代書院書學教育的國學特質及教學探究
中國歷史上佛教文化與傳統書法藝術之間的互動——兼談互動對僧人生活的影響
少數民族傳統文化及區域文化研究
西江龍母文化的多元譜系與變異
21世紀海上絲綢之路媽祖文化的傳播研究——基于“神的標準化”實現路徑探索
域外漢學研究
韓國大邱地域的文學景觀與其特征——以九曲文化為中心
國學教育研究
行業特色大學國學教育的思考與舉措
從社會現代化轉型認識民間書院的當代復興
國學普及推廣研究
新發展理念對傳承發展中華優秀傳統文化的價值意蘊
符號圈理論視域下如何講好中國故事——以“李子柒視頻”為例
……
學者訪談
序跋書評
國學會議
《中華優秀傳統文化研究》集刊征稿啟事
Main Contents
文化軟實力：論馬克思主義與中華傳統文化之聯姻與轉向
儒學研究
略論早期儒家“氣”范疇的特質
以《論語解》探究張栻的政治思想重構
古代歷史研究
新發現的南宋許璊墓志及其價值
古代哲學研究
般若與阿含部類典籍對“空”的理解比較——以鳩摩羅什、佛陀跋陀羅及四阿含為核心
漢初黃老學中關于“罪”的思想探析
古代文學研究
誠齋體“活法”別解
新變、延續與總結——民國時期清詩總集編纂論略
古代藝術研究
古代書院書學教育的國學特質及教學探究
中國歷史上佛教文化與傳統書法藝術之間的互動——兼談互動對僧人生活的影響
少數民族傳統文化及區域文化研究
西江龍母文化的多元譜系與變異
21世紀海上絲綢之路媽祖文化的傳播研究——基于“神的標準化”實現路徑探索
域外漢學研究
韓國大邱地域的文學景觀與其特征——以九曲文化為中心
國學教育研究
行業特色大學國學教育的思考與舉措
從社會現代化轉型認識民間書院的當代復興
國學普及推廣研究
新發展理念對傳承發展中華優秀傳統文化的價值意蘊
符號圈理論視域下如何講好中國故事——以“李子柒視頻”為例
……
學者訪談
序跋書評
國學會議
《中華優秀傳統文化研究》集刊征稿啟事
Main Contents
展開全部
中華優秀傳統文化研究(第二輯) 節選
《中華優秀傳統文化研究（第二輯）》： 云南而外，全國其他省份新加入地方類清詩總集版圖的地區同樣所在多有。例如：林傳甲輯《龍江詩選》面向的黑龍江，賈思紱輯《明清鹽山詩鈔》面向的直隸鹽山縣，牛誠修輯《晉昌遺文匯鈔》面向的山西定襄縣，陳敬棠輯《秀容詩文集》面向的山西忻縣，李崇山輯《淮陽文征外集》面向的河南淮陽縣，蔣藩輯《河陰文征》面向的河南孟津縣，張鳳臺輯《安陽四子詩集》面向的河南安陽縣，張紹先輯《鹽城詩征》面向的江蘇鹽城縣，巴溪明心進修蓮社輯《巴溪詩存》面向的江蘇昆山縣轄下巴城鎮，湯溶輯《蓬山兩寓賢詩鈔》面向的浙江定海縣轄下岱山，劉廷風輯《岳云集》面向的安徽潛山縣，邱復輯《杭川新風雅集》面向的福建上杭縣，夏德渥輯《安化詩鈔》面向的湖南安化縣，朱光恒輯《溆浦三賢詩文鈔》面向的湖南溆浦縣，李蘇白等輯《新寧三家集》面向的湖南新寧縣，楊柳風輯《陽江詩抄》面向的廣東陽江縣，孔昭度輯《陽春縣觀風詩文選》面向的廣東陽春縣，陳槃輯《五華詩苑》面向的廣東五華縣，忻城縣采輯處輯《忻城縣詩鈔》面向的廣西忻城縣，黎工做等輯《寧明耆舊詩輯》面向的廣西寧明縣，汪金相等輯《簡陽縣詩文存》面向的四川簡陽縣，李獨清等撰《貴陽詩稿》面向的貴州貴陽縣[民國三十年（1941）設貴陽市]，等等。 其次，對清人編纂的地方類清詩總集的續補工作持續進行。可據書名直接判斷其續補性質者即有：王舟瑤輯《臺詩四錄》，乃為續補清戚學標輯《三臺詩錄》與《續錄》、清宋世犖輯《臺詩三錄》而編；朱士楷輯《新溪詩三鈔》，乃為接續清李元繡、沈莘士輯《新溪詩初鈔》與清許楨輯《新溪詩續鈔》而編；祝廷錫輯《竹里詩萃續編》，乃為續補清李道悠輯《竹里詩萃》而編；沈其光輯《青浦后續詩傳》，乃為接續清王昶輯《青浦詩傳》與清何其超輯《青浦續詩傳》而編；侯學愈輯《續梁溪詩鈔》，乃為續補清顧光旭輯《梁溪詩鈔》而編；謝鼎镕輯《江上詩鈔補》與《續江上詩鈔》，乃為續補清顧季慈輯《江上詩鈔》而編；張伯英輯《徐州續詩征》，乃為續補清桂中行輯《徐州詩征》而編；林瀛仙輯《瓊臺耆舊續集》，乃為接續清王國憲輯《瓊臺耆舊詩集》而編，等等。與之類似者還有：楊青輯《楊園詩錄》，著眼于收錄清曾唯輯《東甌詩存》未收詩作；呂集義輯《廣西詩征丙編》，著眼于收錄清張鵬展輯《嶠西詩鈔》、清梁章鉅輯《三管英靈集》等清代廣西詩歌總集未收詩作；袁嘉谷等輯《滇詩叢錄》，著眼于收錄清袁文典等輯《滇南詩略》、清黃琮輯《滇詩嗣音集》、清許印芳輯《滇詩重光集》、清陳榮昌輯《滇詩拾遺》等清代云南詩歌總集未收詩作；張翰儀輯《湘雅摭殘》，亦可作為一部《沅湘耆舊集》“續編”看待。 要之，民國人在清代已有基礎之上，打造出一個更加龐大厚實的地方類清詩總集的架構。他們在繼承并延續了清代時的編纂傳統與潮流的同時，又將清人筑就的道路鋪得更長。其編纂成果蘊藏著十分豐富的地方文學史料，傳達出巨量相關地區詩壇風貌與詩史脈絡的信息，可謂民國時期問世的清詩總集中*值得我們注目與發掘的部分。 進一步來說，相對于秉持文化保守主義立場的編者，民國時的很多清詩總集編者其實頗為開明通達，并且不乏革命者。只是由于他們的編纂活動同清代的潮流一脈相承，而其所輯詩人詩作的性質又偏于古舊，遂使之成為另一種意義上的“守舊”，即守護并保存傳統詩學遺產之舊，守護并傳承古典文化命脈之舊，意在讓傳統詩學與古典文化綿延不息。這種意義上的“守舊”，與保守派的“守舊”合而為一，乃令民國時的清詩總集編纂呈現出新變中有延續、現代與傳統交織、革新與守舊混雜的復合形態。 ……
中華優秀傳統文化研究(第二輯) 作者簡介
張震英，1972年出生于甘肅武威，祖籍河南許昌。海南師范大學二級教授、博士生導師、博士后合作導師，中國古代文學學科負責人。系中國孟浩然研究會副會長、中國唐代文學學會理事、廣西古代文學學會會長。曾獲享受國務院頒發政府特殊津貼專家（2012）、荊楚社利英才（2013）、廣西高等學校學者（2018）、海南省“千人專項”人選（2019）、海南省領軍人才（2020）等稱號。主要研究領域為古代文學、傳統文化、區域文化。曾出版《寒士的低吟：賈島詩歌藝術新探》《詩意的凝聚：姚賈詩派研究》等專著。
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