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郭店儒簡與荀子思想比較研究 版權信息
- ISBN：9787520188920
- 條形碼：9787520188920 ; 978-7-5201-8892-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
郭店儒簡與荀子思想比較研究 本書特色
作為一本較為系統的研究專著，本書不止滿足于指出郭店儒簡與荀子在哪些方面具有共同點、在哪些方面又體現出差異性，即荀子在哪些方面繼承并發展了郭店儒簡的思想，在哪些方面又進行批判，更是要在此基礎上，梳理出荀子的理論出發點。
郭店儒簡與荀子思想比較研究 內容簡介
作為孔子、七十子及其后學的部分言論與論文匯編，郭店儒簡不但是孟子思想的源頭之一，而且也是荀子思想的源頭之一，在其中能找到不少與荀學一脈相承的印跡。雖然學界從很早就意識到郭店儒簡與荀子在思想上的內在關聯，但是將這一認識付諸行動的實際研究卻并不多見，迄今為止，國內尚無一部有關這方面的著作問世，相關論文也屈指可數。有鑒于此，本書試圖指出“孔子——郭店儒簡——荀子”這一常被后人忽視的儒學傳承路線。而結合傳統中國哲學的實踐性特點，本書分別從天人觀、心性論和政治思想三個方面詳盡探討了郭店儒簡與荀子的思想關系。這與以往的研究要么過分關注于郭店儒簡中的少數篇章、要么多停留在個別主題的比較研究上，形成鮮明對照。作為一本較為系統的研究專著，本書不止滿足于指出郭店儒簡與荀子在哪些方面具有共同點、在哪些方面又體現出差異性，即荀子在哪些方面繼承并發展了郭店儒簡的思想，在哪些方面又進行批判，更是要在此基礎上，梳理出荀子的理論出發點。
郭店儒簡與荀子思想比較研究 目錄
引言
一研究緣起
二研究綜述
三研究方法
**章郭店儒簡與荀子天人觀比較
**節郭店儒簡《五行》的天人觀
一郭店儒簡以前“天”的意義演變歷程
二“德”作為天人合一的基礎
三“圣”作為實現“天人合一”的主體內在依據
四“天人合一”的理想形態是天道主導人道
第二節《五行》與荀子天人觀比較
一荀子之“天”的德性義
二“知”作為實現“天人合一”的主體內在依據
三個人修養與政治關懷：“天人合一”的現實指向
四小結
第三節郭店儒簡《窮達以時》的天人觀
一《窮達以時》的寫作背景
二“天人有分”的基礎是“天人合一”
三“天人有分”觀念的幾層意涵
四“天人合一”是《窮達以時》的理論歸宿
第四節《窮達以時》與荀子天人觀比較
一荀子之“天”的“時”“命”義
二荀子的“明于天人之分”觀
三“天人合一”是荀子的理論歸宿
四小結
第五節郭店儒簡《成之聞之》的天人觀
一《成之聞之》的思想主題和寫作背景
二天降大常，以理人倫
三王道之三綱，可求于天
四君子治人倫以順天德
五慎求之于己
第六節《成之聞之》與荀子天人觀比較
一“天”是倫理政治關系的起源
二“天”是倫理政治規范的起源
三“天”是現實政治秩序合法性的來源
四“天”是主體內在善性的產生根源
五小結
第二章郭店儒簡與荀子心性論比較
**節郭店儒簡《性自命出》的心性論
一性者，生之：《性自命出》論“性”
二心無定志、凡心有志、心術：《性自命出》論“心”
三情生于性：《性自命出》論“情”
四身以為主心：《性自命出》的身心觀
第二節《性自命出》與荀子心性論比較
一自然人性論
二心之三重義
三自然情感論
四身心關系說
五小結
第三節郭店儒簡《五行》的心性論
一《五行》的認識論
二《五行》的身心觀
第四節《五行》與荀子心性論比較
一荀子的認識論
二荀子的身心觀
三小結
第三章郭店儒簡與荀子政治思想比較
**節郭店儒簡《尊德義》的教化觀
一是以為政者，教道之取先
二教非改道也，教之也
三圣人之治民，民之道也
四德者，且莫大乎禮樂焉
第二節《尊德義》與荀子教化觀比較
一教化是為政的根本手段
二教化的人性論基礎
三教化的基本特點
四教化的具體手段
五小結
第三節郭店儒簡《唐虞之道》的“禪讓”說
一《唐虞之道》為何要宣揚“禪讓”
二“禪讓”的精神實質
三“禪讓”的主體條件
四“禪讓”的具體程序
第四節荀子對《唐虞之道》“禪讓”說的批判
一荀子對“禪讓”說的批判態度
二從君權合法性來源的角度批判“禪讓”說
三從君權轉移過程的平穩性角度批判“禪讓”說
四從自然人性論的角度批判“禪讓”說
五小結
結語以類行雜：從“禮”看荀子對郭店儒簡的批判與繼承
一社會治亂是荀子的關注焦點
二“禮”是解決社會混亂的根本途徑
三從“禮”看荀子對郭店儒簡的批判與繼承
參考文獻
后記
一研究緣起
二研究綜述
三研究方法
**章郭店儒簡與荀子天人觀比較
**節郭店儒簡《五行》的天人觀
一郭店儒簡以前“天”的意義演變歷程
二“德”作為天人合一的基礎
三“圣”作為實現“天人合一”的主體內在依據
四“天人合一”的理想形態是天道主導人道
第二節《五行》與荀子天人觀比較
一荀子之“天”的德性義
二“知”作為實現“天人合一”的主體內在依據
三個人修養與政治關懷：“天人合一”的現實指向
四小結
第三節郭店儒簡《窮達以時》的天人觀
一《窮達以時》的寫作背景
二“天人有分”的基礎是“天人合一”
三“天人有分”觀念的幾層意涵
四“天人合一”是《窮達以時》的理論歸宿
第四節《窮達以時》與荀子天人觀比較
一荀子之“天”的“時”“命”義
二荀子的“明于天人之分”觀
三“天人合一”是荀子的理論歸宿
四小結
第五節郭店儒簡《成之聞之》的天人觀
一《成之聞之》的思想主題和寫作背景
二天降大常，以理人倫
三王道之三綱，可求于天
四君子治人倫以順天德
五慎求之于己
第六節《成之聞之》與荀子天人觀比較
一“天”是倫理政治關系的起源
二“天”是倫理政治規范的起源
三“天”是現實政治秩序合法性的來源
四“天”是主體內在善性的產生根源
五小結
第二章郭店儒簡與荀子心性論比較
**節郭店儒簡《性自命出》的心性論
一性者，生之：《性自命出》論“性”
二心無定志、凡心有志、心術：《性自命出》論“心”
三情生于性：《性自命出》論“情”
四身以為主心：《性自命出》的身心觀
第二節《性自命出》與荀子心性論比較
一自然人性論
二心之三重義
三自然情感論
四身心關系說
五小結
第三節郭店儒簡《五行》的心性論
一《五行》的認識論
二《五行》的身心觀
第四節《五行》與荀子心性論比較
一荀子的認識論
二荀子的身心觀
三小結
第三章郭店儒簡與荀子政治思想比較
**節郭店儒簡《尊德義》的教化觀
一是以為政者，教道之取先
二教非改道也，教之也
三圣人之治民，民之道也
四德者，且莫大乎禮樂焉
第二節《尊德義》與荀子教化觀比較
一教化是為政的根本手段
二教化的人性論基礎
三教化的基本特點
四教化的具體手段
五小結
第三節郭店儒簡《唐虞之道》的“禪讓”說
一《唐虞之道》為何要宣揚“禪讓”
二“禪讓”的精神實質
三“禪讓”的主體條件
四“禪讓”的具體程序
第四節荀子對《唐虞之道》“禪讓”說的批判
一荀子對“禪讓”說的批判態度
二從君權合法性來源的角度批判“禪讓”說
三從君權轉移過程的平穩性角度批判“禪讓”說
四從自然人性論的角度批判“禪讓”說
五小結
結語以類行雜：從“禮”看荀子對郭店儒簡的批判與繼承
一社會治亂是荀子的關注焦點
二“禮”是解決社會混亂的根本途徑
三從“禮”看荀子對郭店儒簡的批判與繼承
參考文獻
后記
展開全部
郭店儒簡與荀子思想比較研究 作者簡介
李加武，男，1985年10月生，安徽舒城人，哲學博士，安徽財經大學馬克思主義學院教師。本、碩就讀于華中科技大學哲學系，師從李耀南教授；博士就讀于武漢大學中國傳統文化研究中心，師從歐陽禎人教授。2016年1月以來，在安徽財經大學馬克思主義學院從事教學科研工作，研究方向為先秦哲學和思想政治教育，主講《中西方哲學史》《思想道德修養與法律基礎》《形勢與政策》等課程。主持教育部人文社會科學研究青年基金項目、安徽省哲學社會科學規劃青年項目以及校級教科研項目多項，在《江漢論壇》《南昌大學學報（人文社會科學版）》《社會科學論壇》等刊物上發表論文多篇，被人大復印資料全文轉載1篇。
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