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絲路文庫系列-瑣羅亞斯德如是說 版權信息
- ISBN：9787508546100
- 條形碼：9787508546100 ; 978-7-5085-4610-0
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
絲路文庫系列-瑣羅亞斯德如是說 本書特色
《阿維斯塔》堪稱是古波斯*為重要的百科全書式的著述。關于波斯古經《阿維斯塔》及其巴列維語文獻的專題研究，是一項開拓性的學術研究。本書所列十篇論文，在某種程度上填補了我國學術研究領域內的空白。
絲路文庫系列-瑣羅亞斯德如是說 內容簡介
本書是筆者于20世紀80年代對古代伊朗文化進行專題研究所撰寫的系列文章的精選，主要是對波斯古經《阿維斯塔》及其巴列維語文獻的論述。從文學、宗教、哲學、神話和歷史等方面，探討了古波斯文化的性質、特征和基本內容，以及它對伊斯蘭時期伊朗文化的影響。
絲路文庫系列-瑣羅亞斯德如是說 目錄
**章??波斯古經《阿維斯塔》 / 001
第二章??瑣羅亞斯德如是說
—《阿維斯塔??伽薩》頌詩淺析 / 021
第三章??試論《阿維斯塔??亞什特》頌神詩 / 047
第四章??善惡??祥瑞??神權
—波斯古經《扎姆亞德??亞什特》剖析 / 085
第五章??瑣羅亞斯德教“靈體”說的哲學探討 / 099
第六章??《阿維斯塔》神話與瑣羅亞斯德教哲理 / 119
第七章??靈光神話與君權神授
—讀《扎姆亞德??亞什特》頌神詩 / 133
第八章??巴列維語和巴列維語文學初探 / 149
第九章??帝王傳奇中的神權觀念
—巴列維語名作《阿爾達希爾??帕帕克的業績》主題探討 / 167
第十章??頌老少英雄，成千古絕唱
—讀巴列維語名篇《緬懷扎里爾》 / 185
第二章??瑣羅亞斯德如是說
—《阿維斯塔??伽薩》頌詩淺析 / 021
第三章??試論《阿維斯塔??亞什特》頌神詩 / 047
第四章??善惡??祥瑞??神權
—波斯古經《扎姆亞德??亞什特》剖析 / 085
第五章??瑣羅亞斯德教“靈體”說的哲學探討 / 099
第六章??《阿維斯塔》神話與瑣羅亞斯德教哲理 / 119
第七章??靈光神話與君權神授
—讀《扎姆亞德??亞什特》頌神詩 / 133
第八章??巴列維語和巴列維語文學初探 / 149
第九章??帝王傳奇中的神權觀念
—巴列維語名作《阿爾達希爾??帕帕克的業績》主題探討 / 167
第十章??頌老少英雄，成千古絕唱
—讀巴列維語名篇《緬懷扎里爾》 / 185
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絲路文庫系列-瑣羅亞斯德如是說 節選
第四章??善惡??祥瑞??神權 ——波斯古經《扎姆亞德??亞什特》剖析 如果說《亞什特》是波斯古經《阿維斯塔》 中包括神話傳說*多，寫得也*精彩的部分，那么第十九篇《扎姆亞德??亞什特》就是《亞什特》中地位*重要，影響也*深遠的一篇。通過對這篇內涵豐富的《亞什特》的剖析，不僅可以提高我們對《阿維斯塔》核心內容的認識，而且有助于我們深入探討伊朗悠久的文化傳統及其民族的心理特征。 《扎姆亞德??亞什特》，顧名思義，原本應該是歌頌土地神扎姆亞德的；然而，統觀全篇，除首章前面八節序詩外，字里行間處處洋溢著對圣潔的靈光的謳歌和贊美。題名為“地神頌”，實際上變成了“靈光頌”。何以發生這種“文不對題”的怪現象呢？筆者至今尚未見到言之鑿鑿的解釋；但可以肯定地說，這與瑣羅亞斯德教祭司的插手篡改不無關系。被公認為《阿維斯塔》*古老部分的《伽薩》頌詩里面既沒有明確地提到靈光，也絲毫不曾涉及神秘的靈光觀念。由此看來，有關靈光的頌詩自當較比后出。“靈光”這個詞，本來含有“光芒”“威嚴”和“壯觀”等意思，而在二十一篇《亞什特》中，它卻被頌揚為“凌駕于一切被造物之上”的神明，似乎象征著神主阿胡拉??馬茲達的恩賜和庇佑。從靈光觀念的抽象本質考慮，恐怕它*早也只能產生于由自然崇拜和多神信仰改奉唯一、萬能之神阿胡拉??馬茲達的宗教時代，亦即伊朗雅利安人開始由原始公社制社會向奴隸制社會過渡的歷史階段。這就決定了《扎姆亞德??亞什特》描述的靈光神話的根本屬性。 《扎姆亞德??亞什特》中的靈光神話，大體上可分為爭奪靈光的神話，和靈光屬有者的神話兩大類。若按內容歸類，則可分成與瑣羅亞斯德“善惡二元”論直接有關的靈光神話，和反映古波斯人“祥瑞觀念”以及“君權神授”思想的靈光神話。
絲路文庫系列-瑣羅亞斯德如是說 作者簡介
元文琪，生于1940年。畢業于北京大學東語系。1964年10月開始在中國社會科學院外國文學研究所工作。主要學術專長是古波斯宗教、神話和哲學，現從事伊朗（波斯）文學研究。主要代表作有《二元神論——古波斯宗教神話研究》（商務印書館）《波斯神話精選》（中國少年兒童出版社）《阿維斯塔》（商務印書館）《瑪斯納維》（第三卷，湖南文藝出版社）《瑣羅亞斯德教與摩尼教比較研究》等。
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