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絲路精神與文化傳播——東南亞華文文學研究(第15輯) 版權信息
- ISBN：9787519285043
- 條形碼：9787519285043 ; 978-7-5192-8504-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
絲路精神與文化傳播——東南亞華文文學研究(第15輯) 內容簡介
本書分“中華文化與東南亞華文文學”“一帶一路與東南亞華文文學”“東南亞華文文學語言研究”“泰華文學研究新視角”等多個部分，對東南亞華文文學與中華文化及“一帶一路”倡議間的關系與聯系進行了深入的探討，并對正在發展變化中的泰華文學發展新動向進行了論述，是當前東南亞華文文學研究的新推進。本書還在文學語言學科建設方面，從東南亞華文文學語言發展變化的角度予以研究與探索，開辟了文學語言學科研究的新領域。本書適合東南亞華文文學研究者及愛好者、文學語言研究及愛好者閱讀和使用。
絲路精神與文化傳播——東南亞華文文學研究(第15輯) 目錄
·中華文化與東南亞華文文學
中華文化與東南亞華文文學的關聯
中華文化與新華文化的關系
東南亞民間故事的華文戲劇書寫與舞臺呈現
中國話劇在新加坡（1945-1970）
“海絲文化圈”中的閩南語戲劇
——以歌仔戲在菲律賓的跨界傳播為例
新華文學的發展、變化及動向
新馬泰閃小說的發展及其創作特色
日常生活與媒介網絡
——試探東南亞華人研究的路徑
金枝芒：華文文學史上“失蹤”的經典作家
——在新紀元大學“緬懷馬新文壇前輩金枝芒座談會”上的演講
戰后初期馬華詩歌的地域形態演變
黎紫書小說中蘇童作品的影子
從飽受蹂躪到積極抗敵
——談描寫第二次世界大戰的新馬華文小說（1945-1970）
五四運動對早期新馬小說的影響
周穎南與豐子愷、劉海粟通信管窺
災難中的反思
——評李選樓小說《救災前線》
“風物長宜放眼量”
——讀《詩歌行·有你真好》有感
骨子里永遠的中國人
——柯清淡《五月花節》小說評贊
永難愈合的心靈創傷
——淺析《后遺的愁容》
淺論菲華作家黃一泓《點到為止》中的“點到為止”
石在，火種不會絕滅
——從柔密歐·鄭的書信窺探其文學與生活
華人堡壘的自我營構
——以印華愛情小說為例
印尼蘇北詩壇現狀
淺談緬華現代詩歌詩壇的發展
史書美華語語系文學“源流”考辨
且將新火試1日茶
——嚴歌苓文學作品中的移民文化特色
從漢字簡化800年說到簡化字返祖
許世旭的漢語散文世界
·“一帶一路”與東南亞華文文學
21世紀的中馬人文交流：華人與中華文化傳播
“一帶一路”與新馬華文文學發展的歷程
——文學史書寫的思考
視野與途徑
——“一帶一路”與東南亞華文文學發展的歷程及特點
“一帶一路”的偉大構想與世界華文文學的發展
“一帶一路”背景下對新華文學發展的回顧和思考
新華文學的發展歷程在“一帶一路”中所表現出的特性
“一帶一路”對東南亞華文文學發展的時代意義
——傳承與弘揚絲路精神
“一帶一路”對印華文學的影響
·東南亞華文文學語言研究
“漢語詩心”與“漢語詩性”散論
藍色反應與另一種漢詩
——有關新詩與外國詩歌譯介幾點思考之“虛擬論文”的“引文
……
·30年來東南亞華文文學研究述評
·泰華文學研究新視角
·越華文學研究新收獲
·附錄：東南亞華文文學學科建設
廈門：東南亞華文文學研究基地
東南亞華文文學研究邁大步
廈門以廈門大學為中心形成東南亞華文文學研究基地
編后記
中華文化與東南亞華文文學的關聯
中華文化與新華文化的關系
東南亞民間故事的華文戲劇書寫與舞臺呈現
中國話劇在新加坡（1945-1970）
“海絲文化圈”中的閩南語戲劇
——以歌仔戲在菲律賓的跨界傳播為例
新華文學的發展、變化及動向
新馬泰閃小說的發展及其創作特色
日常生活與媒介網絡
——試探東南亞華人研究的路徑
金枝芒：華文文學史上“失蹤”的經典作家
——在新紀元大學“緬懷馬新文壇前輩金枝芒座談會”上的演講
戰后初期馬華詩歌的地域形態演變
黎紫書小說中蘇童作品的影子
從飽受蹂躪到積極抗敵
——談描寫第二次世界大戰的新馬華文小說（1945-1970）
五四運動對早期新馬小說的影響
周穎南與豐子愷、劉海粟通信管窺
災難中的反思
——評李選樓小說《救災前線》
“風物長宜放眼量”
——讀《詩歌行·有你真好》有感
骨子里永遠的中國人
——柯清淡《五月花節》小說評贊
永難愈合的心靈創傷
——淺析《后遺的愁容》
淺論菲華作家黃一泓《點到為止》中的“點到為止”
石在，火種不會絕滅
——從柔密歐·鄭的書信窺探其文學與生活
華人堡壘的自我營構
——以印華愛情小說為例
印尼蘇北詩壇現狀
淺談緬華現代詩歌詩壇的發展
史書美華語語系文學“源流”考辨
且將新火試1日茶
——嚴歌苓文學作品中的移民文化特色
從漢字簡化800年說到簡化字返祖
許世旭的漢語散文世界
·“一帶一路”與東南亞華文文學
21世紀的中馬人文交流：華人與中華文化傳播
“一帶一路”與新馬華文文學發展的歷程
——文學史書寫的思考
視野與途徑
——“一帶一路”與東南亞華文文學發展的歷程及特點
“一帶一路”的偉大構想與世界華文文學的發展
“一帶一路”背景下對新華文學發展的回顧和思考
新華文學的發展歷程在“一帶一路”中所表現出的特性
“一帶一路”對東南亞華文文學發展的時代意義
——傳承與弘揚絲路精神
“一帶一路”對印華文學的影響
·東南亞華文文學語言研究
“漢語詩心”與“漢語詩性”散論
藍色反應與另一種漢詩
——有關新詩與外國詩歌譯介幾點思考之“虛擬論文”的“引文
……
·30年來東南亞華文文學研究述評
·泰華文學研究新視角
·越華文學研究新收獲
·附錄：東南亞華文文學學科建設
廈門：東南亞華文文學研究基地
東南亞華文文學研究邁大步
廈門以廈門大學為中心形成東南亞華文文學研究基地
編后記
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絲路精神與文化傳播——東南亞華文文學研究(第15輯) 節選
《絲路精神與文化傳播——東南亞華文文學研究（第15輯）》： 海外華文文學一向都被視為來自于中華文化。 這樣的說法并不過分，而是實實在在、有憑有據的。海外華文文學的興起始于一個國家社會動蕩的時期，許多人在家鄉那樣的環境下生活不下去了。有的人因為海外有自己的親戚朋友，受已經在那里生活下來的人們的影響，于是就離開家鄉，從出洋的口岸上船，到南洋，到他們認為可以賴以為生、安頓下來的地方。這些人較之更早來的那些人識字更多，有知識，有學問，即使不在親戚的公司、工廠工作，也可能向文化教育領域發展。于是有些人從事教育工作，也有的在報館工作。當然，有些不在這范疇之內的人也可以提起筆，寫一些對異地他鄉的觀感，有的抒發他們思鄉、思親、思友的感情，有的是對時局的抨擊，希望能改革社會，實現理想。 就這樣，他們發表的文章有的保留了下來，有的被匯編成冊，當然，更多是隨時丟棄，或也因時間的關系被遺棄了。而那些能保留下來的，有機會被發現，有機會被人們收錄，成了今天的文學遺產，成為難得的早期經典作品。 從清代末期到中華民國成立的那段時間，南來的文人不少，不只在新加坡和馬來西亞（簡稱“新馬”），甚至在印度尼西亞（簡稱“印尼”）、菲律賓、泰國、文萊等地方都有。在東南亞的好幾個國家中，從中國南來的文化人不少，從今天能知道的情況來看，新馬*多。茲略舉一二。 今天，提到*早在新馬活動、生活、寫作的作家，我們一定會提到譚云山、邱菽園、郁達夫、胡愈之、沈茲九、杜遠燮、張楚昆、陳殘云、洪絲絲、馬寧、汪金丁、葉尼等。實際上，巴金、許地山、楊騷、洪靈菲、老舍、許杰、徐志摩等人在此之前已經來過新馬，也有以新馬為背景撰寫出來的作品。許地山的《綴網勞蛛》一書中有好些篇章就是以這里為背景的；楊騷的《受難者的短曲》有以珍珠巴剎為描寫對象的；巴金在新加坡停留8小時，在岸上與人換了錢，也寫了《海上看日出》；徐志摩的《濃得化不開》也是對新加坡的描繪。此外，《海行雜記》《南行記》《濃煙》《椰子與榴蓮》《小坡的生日》《怒吼罷！新加坡》《熱帶驚濤錄》等都是那時難得一見的作品。 相鄰的印尼則有王任叔、司馬文森、黑嬰、莫達、黃東平……泰國有林蝶衣、吳繼岳……菲律賓*常提到的是司馬文森、鄒韜奮、林林、杜埃、白刃、施穎洲等。馬寧在文萊生活過。其他的地區因為資料的問題，就不太清楚了。這是可惜的。 20世紀50年代之前應該說是中國文化在海外影響*大的時期。當然，除了文人的寫作活動外，中華文化給予海外的是那些源源不斷的出版物。毫不諱言，這些讀物、作品，是海外讀者的精神食糧，是營養品。他們幾乎從一開始就接受了它，受了它的灌輸，受了它的影響。不只是過去，到今天，新加坡的大書店還盡是中國的書籍。一般人的所謂買書，其實指的就是買中國書。海外當地的出版較少，占不到書店的一個小角頭，買書的人沒有太多選擇。 海外一些國家在獨立自主以后，民族主義高漲，于是限定外來的書刊，甚至查禁外來書刊。這種情況影響了當地文學的發展。當然，東南亞這10個國家大都受到不同程度的沖擊，有的在一陣子之后就恢復了活動，有的則被禁錮了長達36年之久；有的能在此后真正地面對社會，有的則還是在不太能公開的情況下活動。值得一提的，在東南亞的許多國家，許多作者或文藝工作者，大都還能堅持，還能固守心中的執著，還是一有機會就會抓緊時機展開工作、推廣工作，爭取到了發展的條件。 第二次世界大戰結束以后的一段時間，有許多東南亞國家獨立了，當家做主。國家剛建立的時候，有的能容納外來人才，有的則是不許別人插足；有的趁機扶植當地人才，進而摒棄外來人才，排斥他山之石。就這樣，我們從20世紀50年代開始，直到后來，多少能見到有許多國家是嚴禁外來的文學活動的，有的是明令禁止，有的設置條件讓想工作的人不敢去試，不敢去做，不敢跨越雷區。這種情況是明朗、公開的，人盡皆知。這段時間，東南亞一些比較開明的國家就多少有些活動、有些表現。有的地方因為官方的控制比較緊、比較嚴，提到華文文學活動還是心有余悸。 東南亞國家中新、馬、泰、菲的華文文學活動是比較早開放的，能較有表現、為人所知；印尼、文萊、越南、緬甸的華文文學活動則較后，也是因為有膽識、能負責、敢擔當、勇于去嘗試的人開始去做，去推動，去推開了這扇門，才讓我們能有機會與他們相見、會面，也才有機會讓他們展現在我們的面前，也才能讓大家能在一個大家庭中會談，展現了“亞細安華文文藝營”合作的團結表現。 來往得久了，來往得多了，大家也都能彼此信任，彼此了解，也可以互相勉勵、互相扶持、互相協作，一方面增加了解，促進交流，另一方面也能互相觀摩，互相激勵。這對作家和團體都會有好處的。 “亞細安華文文藝營”從1988年開始組織，到今天已經30多年了。30多年的歲月，我們見證了這幾個國家10余次的聚會，除了跟大家交流之外，更能交換彼此之間的著作文章的意見。 ……
絲路精神與文化傳播——東南亞華文文學研究(第15輯) 作者簡介
莊鐘慶，廈門大學中文系離休教授。從事中國現當代文學研究及東南亞華文文學研究。在魯迅、茅盾、丁玲研究方面造詣深厚，在學術界有著廣泛而深刻的影響。東南亞華文文學學科研究開創者，在海內外享有很高的盛譽。 李一平，歷史學博士，現任廈門大學靠前關系學院暨南洋研究院院長、教授、靠前關系系主任、博士生導師，兼任中國東南亞研究會副秘書長。曾主持國家社會科學基金青年項目“東南亞國家華人與當地民族的關系”等。 鄭楚，廈門大學中文系教授。從事中國現當代文學研究及東南亞華文文學研究。中國丁玲研究會副會長、廈門市東南亞華文文學研究會會長。在魯迅、茅盾、丁玲研究方面成績可觀。 蘇永延，廈門大學文學博士，現任廈門大學中文系副教授。從事新馬華文文學研究多年，在學術界有著廣泛的影響，發表相關論文30余篇。
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