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“教化儒學”的思想歷程 版權信息
- ISBN：9787520376198
- 條形碼：9787520376198 ; 978-7-5203-7619-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
“教化儒學”的思想歷程 內容簡介
本書以李景林先生多年來倡導的教化儒學思想為理論基礎，對儒學教化思想的歷史發展脈絡和不同階段的特質進行了梳理與總結，追溯了儒學教化精神的歷史淵源，討論了“儒家教化的哲理系統”“儒家教化與當代價值觀建設”“儒學系統重構的當代嘗試”等問題，探究了教化儒學在先秦、兩漢、魏晉南北朝以及宋、明、清等不同歷史階段的思想內涵、精神特質以及發展脈絡。
“教化儒學”的思想歷程 目錄
引言：重思儒家教化的本真意蘊
**章 儒家教化的哲理系統
一 教化何謂
二 教化與踐形
三 成德之教
四 禮儀與教化
五施教之方
六 政與教之間
七 社會教化的落實
八 教化與中國當代文化意識之反思
第二章 先秦時期教化儒學思想研究
一 由仁義行一一先秦儒家的心性論
(一)教化的人性基礎
(二)為學方向與修養工夫
二 為政以德一一先秦儒家的王道政治觀念
(一)成己與成物的一致性
(二)王道政治的基本原則和途徑
(三)士人參與政治生活的方式
第三章 兩漢時期教化儒學思想研究
一 秦代與儒家教化思想的曲折
二 漢代前期教化儒學的發展
(一)漢朝統治政策的變遷與儒學的復蘇
(二)陸賈、賈誼與漢初政治精神奠基
(三)董仲舒與武帝復古更化
三 漢代儒家教化思想的歷史實踐
(一)儒教禮制國家的建構
(二)讖緯之學與儒家教化思想
第四章 魏晉南北朝隋唐時期教化儒學思想研究
一 魏晉時期教化儒學之危機與變遷
(一)教化儒學的內在危機：東漢名教政治與經學傳統的崩解
(二)法家與玄學的外部挑戰：禮、刑之爭與自然、名教之辨
(三)教化儒學對法家、玄學之沖擊的回應
(四)魏晉時代官方對教化儒學的提倡及其歷史評價
二 南北朝時期教化儒學的發展
(一)儒家教化思想的延續
(二)儒、道、釋三教之爭
第五章 宋代理學的興起與儒家教化的圓熟
一 儒家教化的復興與理學的主要關切
(一)教化陵夷與文化自覺一一北宋理學興起的時代背景
(二)儒家教化系統的成熟與完善一一理學關注的義理問題
二 北宋初期復興儒家教化的思想與實踐
(一)宋初三先生復興文教的思想與實踐
(二)范仲淹、歐陽修、王安石等對復興文教的貢獻
三 儒家教化思想的圓熟一一北宋四子的道學
(一)理學道德形上學的奠基一一周敦頤
(二)關學的奠基一一張載的天人之學
(三)洛學的開創一一程顥與程頤
四 南宋理學的完備與分化
(一)理學的集大成者一一朱熹
(二)心學的開山一一陸九淵
第六章 陽明心學的良知教化
一 教化根基的失墜與陽明對之重建的探求
(一) 由“天理”到“人心”的轉換
(二)康齋與白沙的得失
(三)“心”與“理”的沖突
(四) 陽明的探求
(五)教化根基重建的兩個必要條件
二 王陽明良知教化之理論奠基
(一)由朱陸之爭說起
(二)“心”的困境
(三)“意”的本性
(四)“理”的超越
(五)“物”的分殊
(六)小結
三“范圍三教”的良知教化體系
(一)佛老之學與陽明心學的關系
(二)“三教同根”說的理論內涵
(三)“點鐵成金”之法
第七章 清代教化儒學思想研究
一 “經世致用”的價值觀
(一)學以經世
(二)治道一體
二 “分合出新”的教化形態
(一)反思與整合
(二)求實與明道
(三)返本與開新
三 “文質互變”的演化規律
(一)“文質”大意
(二)終始之道
(三) 陰陽之易
(四)社會實踐視域下的文、質關系
(五)社會實踐中的文、質問題
第八章 儒家教化與當代價值觀建設
一 從“強化”“內化”到“教化”
二“順個體而遂成”
三“由仁義行”
四 美教化以正風俗
(一)思維方式的調節和轉向
(二)價值要素的組合關系需引起重視
(三)價值秩序的環節有待進一步充實
五 明德新民而止于至善
第九章 教化儒學：儒學系統重構的當代嘗試——以李景林先生的儒學研究為例
一 “教化”之正名
二 教化儒學的理論基礎
三 教化儒學的理論形式
四 教化儒學的價值理念
(一)重視“中道理性”
(二)由“個性”而“通性”
(三)堅守“道義原則”
(四)關切“人格教養”
五 教化儒學的文化立場
(一)走出三個理論誤區
(二)期待儒學在民間復興
六 結語
參考文獻
后記
**章 儒家教化的哲理系統
一 教化何謂
二 教化與踐形
三 成德之教
四 禮儀與教化
五施教之方
六 政與教之間
七 社會教化的落實
八 教化與中國當代文化意識之反思
第二章 先秦時期教化儒學思想研究
一 由仁義行一一先秦儒家的心性論
(一)教化的人性基礎
(二)為學方向與修養工夫
二 為政以德一一先秦儒家的王道政治觀念
(一)成己與成物的一致性
(二)王道政治的基本原則和途徑
(三)士人參與政治生活的方式
第三章 兩漢時期教化儒學思想研究
一 秦代與儒家教化思想的曲折
二 漢代前期教化儒學的發展
(一)漢朝統治政策的變遷與儒學的復蘇
(二)陸賈、賈誼與漢初政治精神奠基
(三)董仲舒與武帝復古更化
三 漢代儒家教化思想的歷史實踐
(一)儒教禮制國家的建構
(二)讖緯之學與儒家教化思想
第四章 魏晉南北朝隋唐時期教化儒學思想研究
一 魏晉時期教化儒學之危機與變遷
(一)教化儒學的內在危機：東漢名教政治與經學傳統的崩解
(二)法家與玄學的外部挑戰：禮、刑之爭與自然、名教之辨
(三)教化儒學對法家、玄學之沖擊的回應
(四)魏晉時代官方對教化儒學的提倡及其歷史評價
二 南北朝時期教化儒學的發展
(一)儒家教化思想的延續
(二)儒、道、釋三教之爭
第五章 宋代理學的興起與儒家教化的圓熟
一 儒家教化的復興與理學的主要關切
(一)教化陵夷與文化自覺一一北宋理學興起的時代背景
(二)儒家教化系統的成熟與完善一一理學關注的義理問題
二 北宋初期復興儒家教化的思想與實踐
(一)宋初三先生復興文教的思想與實踐
(二)范仲淹、歐陽修、王安石等對復興文教的貢獻
三 儒家教化思想的圓熟一一北宋四子的道學
(一)理學道德形上學的奠基一一周敦頤
(二)關學的奠基一一張載的天人之學
(三)洛學的開創一一程顥與程頤
四 南宋理學的完備與分化
(一)理學的集大成者一一朱熹
(二)心學的開山一一陸九淵
第六章 陽明心學的良知教化
一 教化根基的失墜與陽明對之重建的探求
(一) 由“天理”到“人心”的轉換
(二)康齋與白沙的得失
(三)“心”與“理”的沖突
(四) 陽明的探求
(五)教化根基重建的兩個必要條件
二 王陽明良知教化之理論奠基
(一)由朱陸之爭說起
(二)“心”的困境
(三)“意”的本性
(四)“理”的超越
(五)“物”的分殊
(六)小結
三“范圍三教”的良知教化體系
(一)佛老之學與陽明心學的關系
(二)“三教同根”說的理論內涵
(三)“點鐵成金”之法
第七章 清代教化儒學思想研究
一 “經世致用”的價值觀
(一)學以經世
(二)治道一體
二 “分合出新”的教化形態
(一)反思與整合
(二)求實與明道
(三)返本與開新
三 “文質互變”的演化規律
(一)“文質”大意
(二)終始之道
(三) 陰陽之易
(四)社會實踐視域下的文、質關系
(五)社會實踐中的文、質問題
第八章 儒家教化與當代價值觀建設
一 從“強化”“內化”到“教化”
二“順個體而遂成”
三“由仁義行”
四 美教化以正風俗
(一)思維方式的調節和轉向
(二)價值要素的組合關系需引起重視
(三)價值秩序的環節有待進一步充實
五 明德新民而止于至善
第九章 教化儒學：儒學系統重構的當代嘗試——以李景林先生的儒學研究為例
一 “教化”之正名
二 教化儒學的理論基礎
三 教化儒學的理論形式
四 教化儒學的價值理念
(一)重視“中道理性”
(二)由“個性”而“通性”
(三)堅守“道義原則”
(四)關切“人格教養”
五 教化儒學的文化立場
(一)走出三個理論誤區
(二)期待儒學在民間復興
六 結語
參考文獻
后記
展開全部
“教化儒學”的思想歷程 作者簡介
華軍，男，1971年10月生，吉林省吉林市人，哲學博士。1999年起，師從吉林大學哲學社會學院劉國梁先生研讀宗教學，獲碩士學位。2002年起，師從北京師范大學哲學社會學院李景林先生研讀中國哲學，獲博士學位。2005年博士畢業后調入吉林大學哲學社會學院中國哲學教研室任教。2007年師從吉林大學哲學社會學院王天成先生研讀康德哲學，從事博士后研究。2012-2013年以訪問學者身份在美國夏威夷大學哲學系師從成中英先生、安樂哲先生從事中國哲學研究。現任吉林大學哲學社會學院教授、吉林大學歷史系國學研究所研究員、碩士研究生導師，中國哲學史學會會員、吉林省哲學學會理事。主要研究方向：中國古代哲學、孟子學、禮學。參與編著《中國古代哲學要籍說解》《中國古代哲學史》，發表學術論文近二十篇，主持并參與***、省部級以及民間書院科研項目十余項。
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