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當代經(jīng)典書系文學里的中國:馬鞍的贊詞 版權(quán)信息
- ISBN：9787500166481
- 條形碼：9787500166481 ; 978-7-5001-6648-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
當代經(jīng)典書系文學里的中國:馬鞍的贊詞 本書特色
“文學里的中國·當代經(jīng)典書系”選取的12位作家作品兼顧老中青作家，重點考慮獲魯獎、茅獎的作家，以及獲海外重要獎項、有口碑、有市場號召力的新銳作家，兼顧小說、詩歌、散文、兒童文學、非虛構(gòu)文學等體裁，以“活在當下”為重要編選原則。從作品情節(jié)結(jié)構(gòu)、敘事藝術(shù)、人物塑造、審美情感、人性嬗變、鄉(xiāng)土記憶、城市體驗、性別愛情婚姻、文化圖騰等等，解讀出作品的思想藝術(shù)審美，“百花齊放”的多樣性。本書收錄了吉狄馬加部分具有代表性的詩歌100余篇，另有其文學演講和隨筆10篇，以及與法國詩人菲利普的對談內(nèi)容。輔以作者創(chuàng)作談和評論家的作品評論，給與讀者一個更加全面的視角來觀賞相關(guān)作品。
當代經(jīng)典書系文學里的中國:馬鞍的贊詞 內(nèi)容簡介
吉狄馬加是在世界范圍內(nèi)作品傳播*廣的中國當代詩人，是具有精神譜系和整體構(gòu)架的總體性詩人。他的民族元素、屬地性格、文化原型、歷史意識、時代精神以及人類命運共同體相交匯的詩歌寫作獨具思想魅力和詩性膂力，它們既是深情的頌詞和贊歌，又是深沉的獨自和對話。吉狄馬加的寫作在全球化的景觀時代帶有精神基座般的象征意義。 其**的詩集《馬鞍的贊詞》具有整體構(gòu)架和方向性意識，這在寫作越來越分化和碎片化的時代具有不可替代的現(xiàn)實意義和詩學價值。這些詩歌從時間序列上構(gòu)成了一個人的語言編年史和思想檔案。在吉狄馬加這里，詩人與民族、時間與歷史、永恒與真理都得以**化地揭示，法國哲學家米歇爾·福柯意義上的“詞與物”得以深度地激活。無論是對專業(yè)詩人而言還是對普通讀者來說，吉狄馬加的詩歌都提供了時時共振、共鳴的精神空間。
當代經(jīng)典書系文學里的中國:馬鞍的贊詞 目錄
詩歌是現(xiàn)實與夢境的另一種折射——吉狄馬加答法國詩人菲利普·唐思林
吉狄馬加：返回吉勒布特的道路
**輯詩歌
或許我從未忘記過
致他們
我曾經(jīng)……
水和生命的發(fā)現(xiàn)
蒂亞瓦納科
面具
祖國
臉龐
真相
玫瑰祖母
因為我曾夢想
嘉那嘛呢石上的星空
一首詩的兩種方式
我把我的詩寫在天空和大地之間
木蘭
羊駝
時間的流程
印第安人的古柯
孔多爾神鷹
康杜塔花
火塘閃著微暗的火
身份
火焰與詞語
勿需讓你原諒
朱塞培·翁加雷蒂的詩
我在這里等你
吉勒布特的樹
你的氣息
這個世界的旅行者
墓地上
沉默
詩歌的起源
那是我們的父輩
雪豹
分裂的自我
穿過時間的河流
影子
這一天總會來臨
塞薩爾·巴列霍的墓地
寫給母親
追問
不死的繆斯
致瑪麗娜·茨維塔耶娃
圣地和樂土
我們的父親
無題
雪的反光和天堂的顏色
致祖國
尼沙
口弦
河流
移動的棋子
而我——又怎能不回到這里
耶路撒冷的鴿子
尋找費德里科·加西亞·洛爾迦
致尤若夫·阿蒂拉
重新誕生的萊茵河
如果我死了……
巨石上的痕跡
拉姆措湖的反光
致酒
我接受這樣的指令
契約
鷹的葬禮
盲人
銅像
流亡者
黑色
博格達峰的雪
刺穿的心臟
詩人的結(jié)局
致葉夫圖申科
沒有告訴我
信仰的權(quán)利
誰也不能高過你的頭顱
懸崖的邊緣
從搖籃到墳?zāi)?br /> 這個世界并非杞人憂天
致西湖
支格阿魯
夢的重量
時間的入口
紀念愛明內(nèi)斯庫
雙重意義
在尼基塔·斯特內(nèi)斯庫的墓地
寫給我在海爾庫拉內(nèi)的雕像
運河
我始終熱愛弱小的事物
口弦的力量
馬鞍的贊詞
鷹的誕生和死亡
人性的缺失
叫不出名字的人
石宮古道
致尼卡諾爾·帕拉
一個士兵與一塊來自釣魚城的石頭
但我的歌唱卻只奉獻給短暫的生命
而我們……
詩歌的密語……
暮年的詩人
致父輩們
姐姐的披氈
口弦大師
印第安人
尼子馬列的廢墟
我曾看見……
詩人
猶太人的墓地
何塞·馬里亞·阿格達斯
悼胡安·赫爾曼
自由的另一種解釋
第二輯 文學演講和隨筆
尋找另一種聲音
詩人的個體寫作與人類今天所面臨的共同責任
個人身份·群體聲音·人類意識
另一種創(chuàng)造：從胡安·魯爾福到奧克塔維奧·帕斯
詩歌語言的透明與微暗
詩歌的責任并非僅僅是自我的發(fā)現(xiàn)
附體的精靈：詩歌中的神秘、隱蔽和燃燒的聲音
詩歌中未知的力量：傳統(tǒng)與前沿的又一次對接
詩歌：不僅是對愛的吟誦，也是反對一切暴力的武器
詩歌本身的意義、傳播以及其內(nèi)在的隱秘性
吉狄馬加：返回吉勒布特的道路
**輯詩歌
或許我從未忘記過
致他們
我曾經(jīng)……
水和生命的發(fā)現(xiàn)
蒂亞瓦納科
面具
祖國
臉龐
真相
玫瑰祖母
因為我曾夢想
嘉那嘛呢石上的星空
一首詩的兩種方式
我把我的詩寫在天空和大地之間
木蘭
羊駝
時間的流程
印第安人的古柯
孔多爾神鷹
康杜塔花
火塘閃著微暗的火
身份
火焰與詞語
勿需讓你原諒
朱塞培·翁加雷蒂的詩
我在這里等你
吉勒布特的樹
你的氣息
這個世界的旅行者
墓地上
沉默
詩歌的起源
那是我們的父輩
雪豹
分裂的自我
穿過時間的河流
影子
這一天總會來臨
塞薩爾·巴列霍的墓地
寫給母親
追問
不死的繆斯
致瑪麗娜·茨維塔耶娃
圣地和樂土
我們的父親
無題
雪的反光和天堂的顏色
致祖國
尼沙
口弦
河流
移動的棋子
而我——又怎能不回到這里
耶路撒冷的鴿子
尋找費德里科·加西亞·洛爾迦
致尤若夫·阿蒂拉
重新誕生的萊茵河
如果我死了……
巨石上的痕跡
拉姆措湖的反光
致酒
我接受這樣的指令
契約
鷹的葬禮
盲人
銅像
流亡者
黑色
博格達峰的雪
刺穿的心臟
詩人的結(jié)局
致葉夫圖申科
沒有告訴我
信仰的權(quán)利
誰也不能高過你的頭顱
懸崖的邊緣
從搖籃到墳?zāi)?br /> 這個世界并非杞人憂天
致西湖
支格阿魯
夢的重量
時間的入口
紀念愛明內(nèi)斯庫
雙重意義
在尼基塔·斯特內(nèi)斯庫的墓地
寫給我在海爾庫拉內(nèi)的雕像
運河
我始終熱愛弱小的事物
口弦的力量
馬鞍的贊詞
鷹的誕生和死亡
人性的缺失
叫不出名字的人
石宮古道
致尼卡諾爾·帕拉
一個士兵與一塊來自釣魚城的石頭
但我的歌唱卻只奉獻給短暫的生命
而我們……
詩歌的密語……
暮年的詩人
致父輩們
姐姐的披氈
口弦大師
印第安人
尼子馬列的廢墟
我曾看見……
詩人
猶太人的墓地
何塞·馬里亞·阿格達斯
悼胡安·赫爾曼
自由的另一種解釋
第二輯 文學演講和隨筆
尋找另一種聲音
詩人的個體寫作與人類今天所面臨的共同責任
個人身份·群體聲音·人類意識
另一種創(chuàng)造：從胡安·魯爾福到奧克塔維奧·帕斯
詩歌語言的透明與微暗
詩歌的責任并非僅僅是自我的發(fā)現(xiàn)
附體的精靈：詩歌中的神秘、隱蔽和燃燒的聲音
詩歌中未知的力量：傳統(tǒng)與前沿的又一次對接
詩歌：不僅是對愛的吟誦，也是反對一切暴力的武器
詩歌本身的意義、傳播以及其內(nèi)在的隱秘性
展開全部
當代經(jīng)典書系文學里的中國:馬鞍的贊詞 節(jié)選
尋找另一種聲音 從我走上文學道路的那一天開始，我就從未停止過對外國文學的學習。可以這樣說，作為—個彝族詩人，是人類的多種文化養(yǎng)育了我，在這其中有彝民族豐富的傳統(tǒng)文學，特別是史詩、神話和浩如煙海的歌謠，有漢民族中優(yōu)秀的古典文學及“五四”以來讓人為之側(cè)目的現(xiàn)代文學，當然還有我要在這篇文章中談到的外國文學。我常常在內(nèi)心深處充滿一種感激之隋，那就是我要感謝這些生活在不同地域的作家和詩人，是他們的作品給我?guī)磉^無窮盼陜樂，同樣也是他們的作品給我?guī)磉^莫名的憂傷。因為他們的存在，我才真正認識了這個世界。這些生活在不同國度，屬于不同種族的文學大師們，創(chuàng)造了—個又一個文學奇跡。不少民族和地區(qū)，因為一個重量級作家和詩人的出現(xiàn)，而備受世人的關(guān)注，有的甚至成為關(guān)注—個民族文化和生存方式的焦點。在我的閱讀記憶中，這些曾經(jīng)影響過我的文學大師們，從來就沒有離開過我，哪怕是短暫地離開。他們就像一組抹不去的鏡頭，時不時地浮現(xiàn)在我的腦海。他們好像已經(jīng)成為某種具有神性的東西，對于我的日常生活和創(chuàng)作來說，他們的啟示就如同上帝。說句心里話，我在這里無法一一寫出他們?nèi)康拿郑绻獙懀且欢〞既ゴ罅康钠２贿^有一點可以肯定，這些大師和他們不朽的作品，已經(jīng)成為我精神世界中*重要的—個部分。因此，今天我要在這篇文章中提到一些我所愛的作家和詩人。但也有一些我同樣熱愛的作家和詩人，將因為篇幅的原因被令人遺憾地舍去。我想這個遺憾，只好今后再尋找機會彌補了。 我*早讀到的外國文學作品，是俄羅斯詩人普希金的作品。那還是在1976年，詩集是戈寶權(quán)先生翻譯的。在那個年代要讀到一本普希金的詩集，說實在的，那真是一件難以想象的事情，更何況我當時生活的地方是—個偏僻的民族地區(qū)。我至今還記得**次讀普希金的《紀念碑》時我的激動和震撼，那是終生難忘的。普希金在詩中寫道：“在這殘酷的世紀，我歌頌過自由，并且為那些不幸的人們祈求過冷憫和同情。”毋庸諱言，作為一個求知的少年，是普希金**次告訴了我什么是自由，使我**次懂得了自由對于人來說是何等重要。普希金式的人道主義精神和良知奇跡般地喚醒了我沉睡的思想和靈感，從此我開始關(guān)注這個世界上一切弱勢群體的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。當然也還是因為普希金，我明白了—個道理，那就是一個真正有良知的民族詩人，命運讓他選擇的絕不是享樂和鮮花，而應(yīng)該是也必須是多舛的人生及生活的苦難。我想，對于普希金，俄羅斯著名女詩人安娜·阿赫瑪托娃的認識是*為深刻的，她在一首題為《普希金》的短詩中這樣寫道：“有誰懂得什么是光榮／他用了多大代價／才贏得這權(quán)力、天賦和可能……”這說明詩人的“光榮”，是要付出代價的，有時甚至要獻出自己*寶貴的生命。寫到這里，我*想說的是，我曾經(jīng)無數(shù)次回望人生，有許多事情都已隨著時間的消逝而被淡忘，但是每當我想起普希金和他那感人至深的詩句，我就會想到自己寂寞而又憂郁的少年時代，是普希金的詩歌慰藉了我憂傷的心靈。也就是從那個時候起，我做起文學夢，立志成為一個彝民族的詩人。 P396-401
當代經(jīng)典書系文學里的中國:馬鞍的贊詞 作者簡介
吉狄馬加，中國當代著名少數(shù)民族代表性詩人，同時也是一位具有廣泛影響的國際性詩人，其詩歌已被翻譯成二十多種文字，在近三十個國家或地區(qū)出版發(fā)行。曾獲中國第三屆詩歌獎、郭沫若文學獎榮譽獎、莊重文文學獎、肖洛霍夫文學紀念獎、柔剛詩歌成就獎、國際華人詩人筆會“中國詩魂獎”、南非姆基瓦人道主義獎、2016歐洲詩歌與藝術(shù)荷馬獎。2007年創(chuàng)辦青海湖國際詩歌節(jié)、青海國際詩人帳篷圓桌會議以及涼山西昌邛海國際詩歌周，現(xiàn)任中國作家協(xié)會副主席、書記處書記。
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