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中古早期士僧交往與文學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787520383929
- 條形碼：9787520383929 ; 978-7-5203-8392-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中古早期士僧交往與文學(xué) 本書特色
許理和在研究佛教在中國中古早期的傳播時(shí)提出了“士大夫佛教”，這個(gè)概念本質(zhì)上即由士僧兩大群體在思想、文化、行為等方面上的融合而得出，某種意義上說，文士佛教化和僧人文士化，使這兩大群體的身份模糊了。在這一背景下，單向地從影響和接受來探討佛教與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系，無法準(zhǔn)確地揭示兩者的關(guān)系。東晉以來，士僧兩個(gè)群體往往既是思想的主體又是文學(xué)創(chuàng)作的主體，因此理清士人與僧人的交往，包括兩者之間的思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)等方面的雙向的、多元的交流互動(dòng)，有助于比較準(zhǔn)確地把握佛教與文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系，這是本書基本的研究思路。東晉以來佛教形成了諸多派別，而不同派別的佛教與士人及文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系是不同的，因此構(gòu)成士僧交往這個(gè)總體問題，是一系列具體的個(gè)案研究。
中古早期士僧交往與文學(xué) 內(nèi)容簡介
本書從玄佛思想合流、早期佛教中心的形成、佛教背景下士僧群體的文學(xué)創(chuàng)作三個(gè)主要方面，探討了早期士僧交往的形態(tài)及其與文學(xué)的關(guān)系。對(duì)支遁“即色游玄”、慧遠(yuǎn)“形象本體”之學(xué)等思想范疇的內(nèi)涵及其對(duì)文學(xué)的影響；會(huì)稽、廬山佛教中心山林和文義相結(jié)合的特點(diǎn)的形成；東晉詩僧群五言詩創(chuàng)作及其詩史意義；心無宗與陶淵明的自然思想和詩歌藝術(shù)；頓悟與謝靈運(yùn)的山水詩境等，作了比較深入的分析，有助于進(jìn)一步把握晉宋文學(xué)的發(fā)展演變。
中古早期士僧交往與文學(xué) 目錄
緒論
上編 玄佛合流：早期佛教思想與文學(xué)
**章 支遁的思想與文學(xué)
引言 玄佛結(jié)合與支遁的思想
**節(jié) 玄佛會(huì)通與支遁“逍遙游義”
一 支遁“逍遙游”新義的提出
二 支遁與郭象《逍遙游注》之義
三 支遁“逍遙游義”的內(nèi)涵
第二節(jié) “空”的兩種含義與支遁“即色義”考論
引言 玄佛合流與般若六家七宗的形成
一 玄學(xué)與支遁“即色義”的形成
二 玄學(xué)與支遁對(duì)“色空”的理解
三 “虛空”與“本無”：“空”的兩種含義與支遁“即色義”
第三節(jié) 支遁“即色游玄”與山水詩
一 東晉自然觀的轉(zhuǎn)變
二 支遁“即色游玄”與東晉玄言山水詩
三 支遁與謝氏山水文學(xué)傳統(tǒng)
第二章 慧遠(yuǎn)“實(shí)有”的佛教思想與文學(xué)
**節(jié) 求宗體極：慧遠(yuǎn)的“實(shí)有”思想
一 慧遠(yuǎn)的“法性論”
二 慧遠(yuǎn)的“法身”義
三 慧遠(yuǎn)實(shí)有思想的淵源
第二節(jié) “實(shí)有”與慧遠(yuǎn)“形象本體”之學(xué)及其詩學(xué)意義
一 慧遠(yuǎn)“形象本體”之學(xué)的思想淵源
二 慧遠(yuǎn)“形象本體”之學(xué)的建構(gòu)及其美學(xué)內(nèi)涵
三 慧遠(yuǎn)“形象本體”之學(xué)與晉宋之際的詩歌變革
中編 早期佛教中心的形成與文學(xué)
**章 會(huì)稽士僧群的形成和文學(xué)
**節(jié) 東晉會(huì)稽士僧群的形成
第二節(jié) 支遁與會(huì)稽名士群的交往及影響
一 王濛
二 謝安
三 許詢
四 孫綽
五 王羲之
第三節(jié) 會(huì)稽其他士僧群和文學(xué)
一 剡縣仰山竺法潛僧團(tuán)
二 剡縣石城山于法蘭僧團(tuán)
三 剡縣葛峴山竺法崇僧團(tuán)
四 若耶山竺法曠、帛道猷、竺道壹僧團(tuán)
小結(jié)
第二章 慧遠(yuǎn)與廬山士僧群體的學(xué)風(fēng)和文學(xué)
**節(jié) 慧遠(yuǎn)的學(xué)問與人格
第二節(jié) 慧遠(yuǎn)與廬山僧團(tuán)博雅的學(xué)風(fēng)與文學(xué)
第三節(jié) 慧遠(yuǎn)與士人群的交游考
一 劉遺民
二 周續(xù)之
三 雷次宗
四 張野
五 張?jiān)?
六 王喬之
第四節(jié) 慧遠(yuǎn)與宗炳及其《明佛論》
一 宗炳的生平及與慧遠(yuǎn)的交往
二 《明佛論》的佛學(xué)思想
下編 早期士僧交往視域下的文學(xué)
**章 東晉僧人的詩歌創(chuàng)作
引言 家族與學(xué)術(shù)：魏晉家族分隔與學(xué)術(shù)的分化
**節(jié) 東晉詩僧群的出身、創(chuàng)作與五言詩史的重建
一 東晉詩僧群的出身及其學(xué)術(shù)淵源
二 東晉詩僧群的五言詩寫作
三 東晉詩僧群的詩學(xué)淵源與詩史意識(shí)
四 東晉詩僧群對(duì)五言詩史的重建
第二節(jié) 支遁的詩歌創(chuàng)作及其意義
一 名理和奇藻：清談與支遁的詩學(xué)主張
二 支遁五言詩的詩體淵源
三 支遁五言詩的詩史意義
第二章 士僧交往與文人創(chuàng)作
**節(jié) 陶淵明與佛教的關(guān)系考論
一 陶淵明與廬山佛教的關(guān)系
二 佛教與陶淵明《形影神》組詩
三 心無宗與陶淵明的自然思想
四 心無宗與陶淵明的詩歌藝術(shù)
第二節(jié) 謝靈運(yùn)與僧人的交往及其文學(xué)創(chuàng)作
一 謝靈運(yùn)與僧人的交往
二 慧遠(yuǎn)“形象本體”之學(xué)與謝靈運(yùn)山水詩
三 謝靈運(yùn)山水詩對(duì)慧遠(yuǎn)禪智思維方法的發(fā)展
四 頓悟與神助：謝靈運(yùn)山水詩學(xué)的建構(gòu)和詩境
第三章 士僧交往與六朝文藝?yán)碚?br /> **節(jié) 佛教與宗炳《畫山水序》的理論建構(gòu)
一 宗炳對(duì)慧遠(yuǎn)廬山“形象本體”之學(xué)的接受
二 “形象本體”之學(xué)與宗炳《畫山水序》的理論建構(gòu)
第二節(jié) 玄佛合流與劉勰《文心雕龍》“太極”論
一 王弼易學(xué)的流行與劉勰的學(xué)術(shù)淵源
二 佛教與劉勰對(duì)王弼易學(xué)的接受
三 《文心雕龍》“太極”的含義
參考文獻(xiàn)
后記
上編 玄佛合流：早期佛教思想與文學(xué)
**章 支遁的思想與文學(xué)
引言 玄佛結(jié)合與支遁的思想
**節(jié) 玄佛會(huì)通與支遁“逍遙游義”
一 支遁“逍遙游”新義的提出
二 支遁與郭象《逍遙游注》之義
三 支遁“逍遙游義”的內(nèi)涵
第二節(jié) “空”的兩種含義與支遁“即色義”考論
引言 玄佛合流與般若六家七宗的形成
一 玄學(xué)與支遁“即色義”的形成
二 玄學(xué)與支遁對(duì)“色空”的理解
三 “虛空”與“本無”：“空”的兩種含義與支遁“即色義”
第三節(jié) 支遁“即色游玄”與山水詩
一 東晉自然觀的轉(zhuǎn)變
二 支遁“即色游玄”與東晉玄言山水詩
三 支遁與謝氏山水文學(xué)傳統(tǒng)
第二章 慧遠(yuǎn)“實(shí)有”的佛教思想與文學(xué)
**節(jié) 求宗體極：慧遠(yuǎn)的“實(shí)有”思想
一 慧遠(yuǎn)的“法性論”
二 慧遠(yuǎn)的“法身”義
三 慧遠(yuǎn)實(shí)有思想的淵源
第二節(jié) “實(shí)有”與慧遠(yuǎn)“形象本體”之學(xué)及其詩學(xué)意義
一 慧遠(yuǎn)“形象本體”之學(xué)的思想淵源
二 慧遠(yuǎn)“形象本體”之學(xué)的建構(gòu)及其美學(xué)內(nèi)涵
三 慧遠(yuǎn)“形象本體”之學(xué)與晉宋之際的詩歌變革
中編 早期佛教中心的形成與文學(xué)
**章 會(huì)稽士僧群的形成和文學(xué)
**節(jié) 東晉會(huì)稽士僧群的形成
第二節(jié) 支遁與會(huì)稽名士群的交往及影響
一 王濛
二 謝安
三 許詢
四 孫綽
五 王羲之
第三節(jié) 會(huì)稽其他士僧群和文學(xué)
一 剡縣仰山竺法潛僧團(tuán)
二 剡縣石城山于法蘭僧團(tuán)
三 剡縣葛峴山竺法崇僧團(tuán)
四 若耶山竺法曠、帛道猷、竺道壹僧團(tuán)
小結(jié)
第二章 慧遠(yuǎn)與廬山士僧群體的學(xué)風(fēng)和文學(xué)
**節(jié) 慧遠(yuǎn)的學(xué)問與人格
第二節(jié) 慧遠(yuǎn)與廬山僧團(tuán)博雅的學(xué)風(fēng)與文學(xué)
第三節(jié) 慧遠(yuǎn)與士人群的交游考
一 劉遺民
二 周續(xù)之
三 雷次宗
四 張野
五 張?jiān)?
六 王喬之
第四節(jié) 慧遠(yuǎn)與宗炳及其《明佛論》
一 宗炳的生平及與慧遠(yuǎn)的交往
二 《明佛論》的佛學(xué)思想
下編 早期士僧交往視域下的文學(xué)
**章 東晉僧人的詩歌創(chuàng)作
引言 家族與學(xué)術(shù)：魏晉家族分隔與學(xué)術(shù)的分化
**節(jié) 東晉詩僧群的出身、創(chuàng)作與五言詩史的重建
一 東晉詩僧群的出身及其學(xué)術(shù)淵源
二 東晉詩僧群的五言詩寫作
三 東晉詩僧群的詩學(xué)淵源與詩史意識(shí)
四 東晉詩僧群對(duì)五言詩史的重建
第二節(jié) 支遁的詩歌創(chuàng)作及其意義
一 名理和奇藻：清談與支遁的詩學(xué)主張
二 支遁五言詩的詩體淵源
三 支遁五言詩的詩史意義
第二章 士僧交往與文人創(chuàng)作
**節(jié) 陶淵明與佛教的關(guān)系考論
一 陶淵明與廬山佛教的關(guān)系
二 佛教與陶淵明《形影神》組詩
三 心無宗與陶淵明的自然思想
四 心無宗與陶淵明的詩歌藝術(shù)
第二節(jié) 謝靈運(yùn)與僧人的交往及其文學(xué)創(chuàng)作
一 謝靈運(yùn)與僧人的交往
二 慧遠(yuǎn)“形象本體”之學(xué)與謝靈運(yùn)山水詩
三 謝靈運(yùn)山水詩對(duì)慧遠(yuǎn)禪智思維方法的發(fā)展
四 頓悟與神助：謝靈運(yùn)山水詩學(xué)的建構(gòu)和詩境
第三章 士僧交往與六朝文藝?yán)碚?br /> **節(jié) 佛教與宗炳《畫山水序》的理論建構(gòu)
一 宗炳對(duì)慧遠(yuǎn)廬山“形象本體”之學(xué)的接受
二 “形象本體”之學(xué)與宗炳《畫山水序》的理論建構(gòu)
第二節(jié) 玄佛合流與劉勰《文心雕龍》“太極”論
一 王弼易學(xué)的流行與劉勰的學(xué)術(shù)淵源
二 佛教與劉勰對(duì)王弼易學(xué)的接受
三 《文心雕龍》“太極”的含義
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
中古早期士僧交往與文學(xué) 作者簡介
蔡彥峰，1978年生，福建南安人。2006年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為福建師范大學(xué)文學(xué)院教授。主要研究魏晉南北朝文學(xué)。在《文藝?yán)碚撗芯俊贰ⅰ侗本┐髮W(xué)學(xué)報(bào)》、《國學(xué)研究》等刊物、報(bào)紙上發(fā)表論文40篇。出版《元嘉體詩學(xué)研究》、《玄學(xué)與魏晉南朝詩學(xué)研究》等專著。主持國家社科基金項(xiàng)目等多個(gè)課題。
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