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玉見之美(二):李玉剛散文集！筆墨熏染芳華,所見與所念,與山水留白！ 版權(quán)信息
- ISBN：9787521213690
- 條形碼：9787521213690 ; 978-7-5212-1369-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
玉見之美(二):李玉剛散文集！筆墨熏染芳華,所見與所念,與山水留白！ 本書特色
筆墨熏染芳華 所見與所念，與山水留白 賀鑄在蘇州邂逅佳人，求之不得，寫下“錦瑟年華誰與度，月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處”。唐伯虎在蘇州以花為朋，以酒為友，寫下“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又折花枝當(dāng)酒錢”。 我在蘇州，是哪情哪景？入眼簾映腦海便不能忘懷，于是提筆寫下這本《玉見之美二》，我想： 是旗袍搖曳的姑蘇風(fēng)情；是蠶絲纏綿的姑蘇脈絡(luò)； 是昆曲評彈的姑蘇身段；是園林古鎮(zhèn)的姑蘇眉眼。 承蒙時光抬愛，讓我用北方人的視角記錄了江南的夢境，以博友朋閑暇一賞，以供自己暮年回望。
玉見之美(二):李玉剛散文集！筆墨熏染芳華,所見與所念,與山水留白！ 內(nèi)容簡介
李玉剛，中國歌劇舞劇院國家一級演員、青年藝術(shù)家。被海外媒體贊譽(yù)為“中國重量藝術(shù)家”。 他用賦有中國傳統(tǒng)藝術(shù)的身形唱腔讓世界領(lǐng)略了中國之美，用自我魅力弘揚(yáng)國粹。他以獨(dú)特的男性視角，完美詮釋中國傳統(tǒng)女性之美。他一面是平民的代表，另一面卻是藝術(shù)的化身。時至今日，李玉剛的影響力早已超出了娛樂圈的范疇，延伸到美學(xué)、文化、思想等社會各領(lǐng)域，成為具有代表性的中國青年一代的文化符號。 這是李玉剛的第二部文化散文集。他在蘇州誠心開啟了一場尋找中國傳統(tǒng)文化之美的旅程。他拜訪各界文化名人，探訪傳統(tǒng)手工藝民間作坊、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用賦有禪意的優(yōu)美文字講述著自己的藝術(shù)過往與美學(xué)感悟。他說，一只盞、一杯茶、一尊佛像、一段緙絲……是美的展現(xiàn)、是藝術(shù)的呈現(xiàn)，也是歷史回旋的句讀與感嘆，當(dāng)以一顆朝圣之心用文字與圖片記錄這一路感受與沉淀。
玉見之美(二):李玉剛散文集！筆墨熏染芳華,所見與所念,與山水留白！ 目錄
目錄
序 /1
**章??遇見旗袍
結(jié)緣吳江 /9
蘇州玉空間和它的鄰居們 /29
旗袍小鎮(zhèn)上有個“特別”的人 /43
人約黃昏后 /49
云想衣裳花想容 /61
詩情畫意，立言立行 /69
第二章??絲綢織江南
天下綢都 /85
春蠶懷絲·遇見桑羅 /101
蠶語·禪心 /129
西園僧語·踏夢歸鄉(xiāng) /151
第三章??盛世元音，東方賦格
青春版《牡丹亭》 /175
吳儂軟語訴萬相千情 /199
姑蘇清口，知交不零 /225
第四章??園林古鎮(zhèn)，姑蘇眉眼
退思有園，圃見文心 /247
水墨同里，煙籠人家 /277
后記
山水一程，浮生一記 /305
展開全部
玉見之美(二):李玉剛散文集！筆墨熏染芳華,所見與所念,與山水留白！ 節(jié)選
**章??遇見旗袍 遇見旗袍，襯小軒憑闌，疏影橫斜，暗香浮動，一涓秋月點(diǎn)黃昏。 遇見旗袍，在小橋流水，秋波盈盈處，凝眸一望便是千年。 結(jié)緣吳江 “江南好，風(fēng)景舊曾諳”，江南是哪里？ 肯定不是干巴巴的長江以南，作為一個北方人，我也走過了許多地方。 但提到江南，自動腦補(bǔ)出來的就是小橋流水人家的畫面。 而蘇州，為所有人留住了*好的古典江南樣本。 其實，對于蘇州，我不是過客，而是歸人。 秋雨，如煙如夢，打濕了城市的喧嘩，敲響了青石板的夢，喚醒了這個如水的姑蘇，也喚醒了姑蘇城中的我。 有時我會想，與蘇州的結(jié)緣，大概是注定的。但通過吳江去了解蘇州，是我之前未曾想到的。吳江的盛澤鎮(zhèn)，是與蘇州、杭州、湖州并稱齊名的中國四大綢都之一。錦衣華裳里穿過半生，這“衣被天下”的千年綢都，當(dāng)是冥冥中護(hù)佑過我走過半坎半坷的藝術(shù)道路。 那是2016年初，我與好友江凌、王翔，共同去南京牛首山考察項目。 回程時，我心念不定，想著趕緊回北京。但王翔大哥要去一趟蘇州，他特別希望我同他一起到吳江看一看。江凌大姐也勸我說，出來都出來了，就去看看吧！ 就這樣，我與吳江不期而遇。直到泛舟太湖時我仍在切切感受著、又隱隱期盼著一切的未知。 當(dāng)時在吳江等我們的是一位新朋友，叫作蔡錕。 后來才知道蔡錕先生和星云大師是好朋友，多年來幫助星云大師處理在大陸的工作。聽說其父曾為中共地下黨員，為新中國的解放奉獻(xiàn)了自己年輕的生命。當(dāng)他的家族“解密”的那一刻，蔡錕先生打電話給我，激動萬分。他們的故事也讓我肅然起敬。 吳江初相識，猶如故人歸。 在與吳江一行朋友短暫的接觸中，竟然互生出他鄉(xiāng)故知之感。他們認(rèn)為我身上有江南文人的氣質(zhì)，我卻覺得他們有我東北同鄉(xiāng)的豪爽。 江南人真務(wù)實。幾日之后，蔡錕先生和吳江的朋友們一行人又奔赴北京，帶著太湖的大閘蟹及江南的黃酒來找我。這次訴求非常直接，希望我能成為吳江旗袍小鎮(zhèn)的“文化大使”，共同致力于中國旗袍文化的推廣。 那天，我們從國風(fēng)音樂聊到國粹文化，從江南詩詞聊到北國風(fēng)光，從少時的閑談趣事聊到各自逐夢的理想…… 那場酒，是我人生中*深的一場酩酊大醉。卻是醉笑痛飲，相邀明朝有意。 那一晚，我雖酒醉心卻明。我知道自己可能要在蘇州吳江安家落戶了。因為那里的一切都讓我心心念念。無論是關(guān)乎旗袍的文化，或是江南的絲綢，乃至我未來要落戶的“玉空間”，一切都在發(fā)酵著。 吳江，蘊(yùn)含著深厚的江南繁華市井文化。吳江的盛家厙?yán)辖忠驗榫o鄰河道，從宋朝開始就商賈云集、繁華熱鬧。 明代，朱元璋在吳江城南門外為壽春公主夫婦建駙馬園，松陵南門之外的情況隨之發(fā)生變化。許多名人在此居處，松陵老街街區(qū)也逐漸形成。 處士盛燦在吳江縣城南的太湖之濱建了一處住宅，稱為“柳塘別業(yè)”。明天啟年間(1621—1627)，沈珣將柳塘別業(yè)改建為“翠娛園”，也就是現(xiàn)在老街人稱的“沈家花園”。 后來，從太平天國戰(zhàn)爭期間的“江震會戰(zhàn)”，到1937年冬日本侵略軍侵入松陵，吳江城內(nèi)外建筑遭到嚴(yán)重破壞，盛家厙首當(dāng)其沖。 上世紀(jì)90年代開始，松陵鎮(zhèn)舊城改造，老城原有格局被打破，逐漸形成我今天見到的，修舊如舊、新老建筑融合的一派當(dāng)代江南文化的藝術(shù)氣息。 落日松陵道，堤長欲抱城。走在盛家厙的石板街上，體會著歷代江南文士“春日幾家還放鴨，秋風(fēng)何處不思莼”的歸隱情懷。 我那深埋心底的江南才子夢，在這片土地上蠢蠢欲動。也想松江橋下看，幾樹水邊楓；也想垂虹亭上飲，一色冰壺茗。 從2017年起老街開始修整，我常去的橋頭李宅就是按照修舊如舊的原則修繕的，白墻黛瓦、花窗雕刻，還有略顯滄桑的青磚。置身這里，常有夢回往昔之感。所以后來我的電影短片《人約黃昏后》也選址拍攝于此。 電影《公社1942》中民國街取景吳江，在仿制的建筑上刻畫生動的當(dāng)代場景細(xì)節(jié)與時代文字印記；戲劇《不眠之夜》選址吳江，讓觀眾以親身進(jìn)入場景豐富的真實舞臺的形式，近距離欣賞震撼的話劇演出。 吳江的老上海1192弄，以“碼頭”“電車”“人力車”等符號創(chuàng)造互動價值與文化記憶點(diǎn)…… 這一切的一切，都表明吳江在用文化的復(fù)活重現(xiàn)昨日記憶。 三吳風(fēng)月，一江煙浪。江南，畢竟是枕水為魂。 千百年前的吳江，就曾擁有“兩界星河涵倒影，千家樓閣載浮萍”的盛況；重啟后的吳江，亦是以濱水景觀為核心，串聯(lián)松陵板塊與運(yùn)河板塊，讓老建筑群中生長出新的空間。 在吳江未來的建設(shè)規(guī)劃中，將充分深挖東接上海、西臨太湖、南近杭州、北依蘇州主城區(qū)的長三角中心優(yōu)越區(qū)位價值，以旗袍文化為起點(diǎn)，承接沉浸式的商業(yè)文化體驗，轉(zhuǎn)化江南藝術(shù)文化生活，融合吳江自然文化遺址，成為蘇州與上海之間的特色主題商業(yè)紐帶。 坐落在吳江的旗袍小鎮(zhèn)，也就是現(xiàn)在的盛家厙?yán)辖郑瑢⑴c垂虹橋遺址公園連成一片，還原古色古香韻味的同時，以“吳江記憶”復(fù)古商業(yè)文化、“水映垂虹”自然休閑文化以及“盛家厙?yán)铩毙屡f融合的藝術(shù)文化三大主題，來作為更高層次的舊城發(fā)展推動力，達(dá)到自然與建筑及人文的和諧共生。 吳江沉淀千年的深遠(yuǎn)底蘊(yùn)讓我著迷，規(guī)劃復(fù)興后的欣榮可見可期。它終將借力好風(fēng)，揚(yáng)帆直上，遇見屬于自己的明日繁盛。 或許是冥冥中的安排，任生活軌跡如何蜿蜒，終究要去往該去的那個方向。 當(dāng)蘇州吳江邀我助力打造旗袍小鎮(zhèn)的時候，曾經(jīng)的愿望就像種子一樣悄悄地發(fā)芽、生長。就這樣，我成了吳江旗袍小鎮(zhèn)的文化推廣大使，同時蘇州的玉空間也開始落地生根。
玉見之美(二):李玉剛散文集！筆墨熏染芳華,所見與所念,與山水留白！ 作者簡介
李玉剛，青年藝術(shù)家，中國歌劇舞劇院國家一級演員。 他將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)輔以當(dāng)代時尚包裝，以獨(dú)特的男性視角，完美詮釋女性舞臺藝術(shù)。他將“傳統(tǒng)文化”和“當(dāng)代藝術(shù)”相融合，在古與今、雅與俗之間尋找平衡點(diǎn)，塑造了獨(dú)特的東方美學(xué)。 在他的作品中，不但有傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)、當(dāng)代藝術(shù)的風(fēng)雅，更體現(xiàn)著一個民族的精神氣質(zhì)和文化追求。他讓傳統(tǒng)文化更具流行性和時代感，喚醒大眾的傳統(tǒng)情懷和民族記憶。
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