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脾胃論 版權信息
- ISBN：9787030693594
- 條形碼：9787030693594 ; 978-7-03-069359-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
脾胃論 內容簡介
針對當代研讀中醫古籍的需要，我們通過篩選好的底本，配合校勘訛誤，注釋疑難詞語，詮釋內容含義等方式，對《脾胃論》進行了詳細的解讀，對于讀者準確理解原著內容，具有重要的價值。同時從學說的源流、背景、學術特色及對后世的影響等方面，對各書進行了系統研究，對于讀者深入理解金元四大家的學術思想，有一定的價值。
脾胃論 目錄
目錄
總前言
校注說明
序 1
卷一 2
脾胃虛實傳變論 2
藏氣法時升降浮沉補瀉之圖 8
脾胃勝衰論 10
補脾胃瀉陰火升陽湯 23
肺之脾胃虛論 25
升陽益胃湯 25
君臣佐使法 26
分經隨病制方 30
通氣防風湯 30
羌活勝濕湯 31
用藥宜禁論 33
仲景引《內經》所說脾胃 36
卷二 41
氣運衰旺圖說 41
飲食勞倦所傷始為熱中論 43
補中益氣湯 45
脾胃虛弱隨時為病隨病制方 48
黃芪人參湯 49
除風濕羌活湯 53
調中益氣湯 54
長夏濕熱胃困尤甚用清暑益氣
湯論 56
清暑益氣湯 57
隨時加減用藥法 60
腸澼下血論 62
涼血地黃湯 62
升陽除濕防風湯 64
卷三 65
脾胃虛不可妄用吐藥論 65
安養心神調治脾胃論 66
凡治病當問其所便 67
胃氣下溜五臟氣皆亂其為病
互相出見論 68
陰病治陽陽病治陰 70
三焦元氣衰旺 72
大腸小腸五臟皆屬于胃胃虛則
俱病論 73
脾胃虛則九竅不通論 73
胃虛臟腑經絡皆無所受氣而俱
病論 75
胃虛元氣不足諸病所生論 78
忽肥忽瘦論 79
天地陰陽生殺之理在升降浮沉
之間論 80
陰陽壽夭論 82
五臟之氣交變論 83
陰陽升降論 84
調理脾胃治驗 治法用藥若不明
升降浮沉差互反損論 85
清神益氣湯 87
半夏白術天麻湯 88
人參芍藥湯 89
麻黃人參芍藥湯 89
升陽散火湯 90
安胃湯 90
清胃散 91
清陽湯 92
胃風湯 92
卷四 94
陽明病濕勝自汗論 94
調衛湯 94
濕熱成痿肺金受邪論 95
清燥湯 95
助陽和血補氣湯 95
升陽湯 96
升陽除濕湯 96
益胃湯 97
生姜和中湯 97
強胃湯 98
溫胃湯 98
和中丸 99
藿香安胃散 99
異功散 99
飲食傷脾論 100
五苓散 100
論飲酒過傷 101
葛花解酲湯 101
枳術丸 102
橘皮枳術丸 103
半夏枳術丸 103
木香干姜枳術丸 104
木香人參生姜枳術丸 105
和中丸 105
交泰丸 106
三棱消積丸 106
備急丸 107
神保丸 107
雄黃圣餅子 108
蠲飲枳實丸 109
感應丸 109
神應丸 110
白術安胃散 111
圣餅子 111
當歸和血散 112
訶梨勒丸 112
脾胃損在調飲食適寒溫 113
胃風湯 114
三黃丸 114
白術散 115
加減平胃散 116
散滯氣湯 117
通幽湯 118
潤腸丸 118
導氣除燥湯 119
丁香茱萸湯 119
草豆蔻丸 120
神圣復氣湯 120
脾胃將理法 122
攝養 122
遠欲 123
省言箴 124
脾胃論后序 124
附錄 127
李杲《脾胃論》學術思想研究 127
總前言
校注說明
序 1
卷一 2
脾胃虛實傳變論 2
藏氣法時升降浮沉補瀉之圖 8
脾胃勝衰論 10
補脾胃瀉陰火升陽湯 23
肺之脾胃虛論 25
升陽益胃湯 25
君臣佐使法 26
分經隨病制方 30
通氣防風湯 30
羌活勝濕湯 31
用藥宜禁論 33
仲景引《內經》所說脾胃 36
卷二 41
氣運衰旺圖說 41
飲食勞倦所傷始為熱中論 43
補中益氣湯 45
脾胃虛弱隨時為病隨病制方 48
黃芪人參湯 49
除風濕羌活湯 53
調中益氣湯 54
長夏濕熱胃困尤甚用清暑益氣
湯論 56
清暑益氣湯 57
隨時加減用藥法 60
腸澼下血論 62
涼血地黃湯 62
升陽除濕防風湯 64
卷三 65
脾胃虛不可妄用吐藥論 65
安養心神調治脾胃論 66
凡治病當問其所便 67
胃氣下溜五臟氣皆亂其為病
互相出見論 68
陰病治陽陽病治陰 70
三焦元氣衰旺 72
大腸小腸五臟皆屬于胃胃虛則
俱病論 73
脾胃虛則九竅不通論 73
胃虛臟腑經絡皆無所受氣而俱
病論 75
胃虛元氣不足諸病所生論 78
忽肥忽瘦論 79
天地陰陽生殺之理在升降浮沉
之間論 80
陰陽壽夭論 82
五臟之氣交變論 83
陰陽升降論 84
調理脾胃治驗 治法用藥若不明
升降浮沉差互反損論 85
清神益氣湯 87
半夏白術天麻湯 88
人參芍藥湯 89
麻黃人參芍藥湯 89
升陽散火湯 90
安胃湯 90
清胃散 91
清陽湯 92
胃風湯 92
卷四 94
陽明病濕勝自汗論 94
調衛湯 94
濕熱成痿肺金受邪論 95
清燥湯 95
助陽和血補氣湯 95
升陽湯 96
升陽除濕湯 96
益胃湯 97
生姜和中湯 97
強胃湯 98
溫胃湯 98
和中丸 99
藿香安胃散 99
異功散 99
飲食傷脾論 100
五苓散 100
論飲酒過傷 101
葛花解酲湯 101
枳術丸 102
橘皮枳術丸 103
半夏枳術丸 103
木香干姜枳術丸 104
木香人參生姜枳術丸 105
和中丸 105
交泰丸 106
三棱消積丸 106
備急丸 107
神保丸 107
雄黃圣餅子 108
蠲飲枳實丸 109
感應丸 109
神應丸 110
白術安胃散 111
圣餅子 111
當歸和血散 112
訶梨勒丸 112
脾胃損在調飲食適寒溫 113
胃風湯 114
三黃丸 114
白術散 115
加減平胃散 116
散滯氣湯 117
通幽湯 118
潤腸丸 118
導氣除燥湯 119
丁香茱萸湯 119
草豆蔻丸 120
神圣復氣湯 120
脾胃將理法 122
攝養 122
遠欲 123
省言箴 124
脾胃論后序 124
附錄 127
李杲《脾胃論》學術思想研究 127
展開全部
脾胃論 節選
序 天之邪氣，感則害人五臟，八風①之邪，中人之高者也；水谷之寒熱，感則害人六腑，謂水谷入胃，其精氣上注于肺，濁溜于腸胃，飲食不節而病者也；地之濕氣，感則害人皮膚筋脈，必從足始者也。《內經》說百病皆由上中下三者，及論形氣兩虛，即不及天地之邪，乃知脾胃不足，為百病之始，有余不足，世醫不能辨之者，蓋已久矣。往者，遭壬辰之變②，五六十日之間，為飲食勞倦所傷而歿者，將百萬人，謂由傷寒而歿，后見明之③辨內外傷④及飲食勞倦傷一論，而后知世醫之誤。學術不明，誤人乃如此，可不大哀耶！明之既著論矣，且懼俗蔽不可以猝悟也，故又著《脾胃論》丁寧之。上發二書之微，下祛千載之惑，此書果行，壬辰藥禍，當無從而作。仁人之言，其意博哉！ 己酉七月望日遺山元好問序⑤ 『注釋』 ①八風：指東、南、西、北、東南、西南、東北、西北八方之風。 ②壬辰之變：1232年，元兵圍攻汴梁（今河南開封），城中大疫。 ③明之：李東垣先生，字明之。 ④辨內外傷：1231年，東垣先生撰成《內外傷辨》初稿；1247年，修改后名為《內外傷辨惑論》。 ⑤元好問：裕之，號遺山，世稱遺山先生。生于金章宗明昌元年（1190年），卒于元憲宗蒙哥七年（1257年）。太原秀容（今山西省忻州市）人。我國金代著名作家和歷史學家，同時深于歷算、醫藥、書畫鑒賞、書法、佛道哲理等學問。醫學家東垣先生曾是他的朋友。 『按語』 元好問先生所作之序主要闡述了李東垣先生撰寫《脾胃論》的撰著背景和宗旨。 卷 一 脾胃虛實傳變論 『原文』 《五臟別論》云：胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生①也，其氣象天②，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也。所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實；六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿。所以然者，水谷入口，則胃實而腸虛，食下，則腸實而胃虛，故曰實而不滿，滿而不實也。 《陰陽應象大論》云：谷氣通于脾。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣③。九竅者，五臟主之。五臟皆得胃氣，乃能通利。 《通評虛實論》云：頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。胃氣一虛，耳目口鼻，俱為之病。 《經脈別論》云：食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經，經氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于腑，腑精神明，留④于四臟。氣歸于權衡，權衡以平，氣口成寸，以決死生。飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾。脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱。水精四布，五經并行，合于四時五臟陰陽，揆度以為常也。又云：陰之所生，本在五味；陰之五宮⑤，傷在五味。至于五味，口嗜而欲食之，必自裁制，勿使過焉，過則傷其正也。謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣⑥以精，謹道如法，長有天命。 《平人氣象論》云：人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，非肝不弦，腎不石⑦也。 歷觀諸篇而參考之，則元氣之充足，皆由脾胃之氣無所傷，而后能滋養元氣；若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，而諸病之所由生也。 『注釋』 ①天氣之所生：天氣，屬陽氣，胃、大腸、小腸、三焦、膀胱稟受于陽，其性質亦屬陽，故云“天氣之所生。 ②其氣象天：《素問注證發微 卷二》曰：“蓋天主變化，五者瀉而不能藏，此所以象天也。 ③水注之氣：《類經》云：“水注之氣，言水氣之注也，如目之淚、鼻之涕、口之津、二陰之尿穢皆是也。雖耳若無水，而耳中津氣濕而成垢，是即水氣所致。氣至水必至，水至氣必至，故言水注之氣。 ④留：通“流。 ⑤陰之五宮：即五臟。 ⑥骨氣：骨、筋、氣血、腠理。 ⑦石：沉脈。 『按語』 上文從五臟六腑的生理功能及飲食在體內消化、吸收、營養輸布的過程，闡述脾胃協同共濟，在受納腐熟水谷、布行營養精微中的重要作用。強調脾胃功能是否正常，關系到人體元氣的盛衰，脾胃沒有損傷，則元氣充足，機體生理活動正常，若脾胃內傷，則元氣因營養匱乏而不充足，防御功能下降，諸病發生。 『原文』 《內經》之旨，皎如日星，猶恐后人有所未達，故《靈樞經》中復申其說。經云：水谷入口，其味有五，各注其海①，津液各走其道。胃者，水谷之海，其輸上在氣街，下至三里。水谷之海有余，則腹滿；水谷之海不足，則饑不受谷食。人之所受氣者，谷也；谷之所注者，胃也。胃者水谷氣血之海也。海之所行云氣者，天下也，胃之所出氣血者，經隧也。經隧者，五臟六腑之大絡也。又云：五谷②入于胃也，其糟粕、津液、宗氣，分為三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心肺，而行呼吸焉。榮氣者，泌③其津液，注之于脈，化而為血，以榮四末，內注五臟六腑以應刻數④焉。衛者，出其悍氣之慓疾，而行于四末分肉、皮膚之間，而不休者也。又云：中焦之所出，亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化為精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此。圣人諄復其辭而不憚其煩者，仁天下后世之心亦惓惓矣。 『注釋』 ①海：指四海，即氣海、血海、髓海、水谷之海。 ②五谷：粳米、大豆、小豆、麥、黃黍。此處泛指飲食物。 ③泌：原作“必，據云林閣本改。 ④刻數：古代計時，一個晝夜分為一百刻，十五分為一刻。榮氣循行于周身，一晝夜為五十周次，恰與百刻之數相應。 『按語』 上文從水谷入胃后化生精微的過程，以及人體宗氣、營氣、衛氣的生成和功用方面，進一步強調脾胃在人體生命活動中的重要作用。 『原文』 故夫飲食失節，寒溫不適，脾胃乃傷。此因喜、怒、憂、恐，損耗元氣，資助心火。火與元氣不兩立，火勝則乘其土位，此所以病也。 『按語』 東垣先生在此闡述了脾胃病的主要發病原因。李氏認為，飲食失于節制，過饑、過飽、過寒、過熱，會使脾胃受傷；情志過于喜、怒、憂、恐，也會損傷人的元氣，元氣不足，不能制約陰火，陰火上升，更侮脾胃，從而導致脾胃病的發生。 『原文』 《調經篇》云：病生陰①者，得之飲食居處，陰陽②喜怒。又云：陰虛則內熱，有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故為內熱。脾胃一傷，五亂③互作，其始病遍身壯熱，頭痛目眩，肢體沉重，四肢不收，怠惰嗜臥，為熱所傷，元氣不能運用，故四肢困怠如此。圣人著之于經，謂人以胃土為本，成文演義，互相發明，不一而止。粗工④不解讀，妄意施用，本以活人，反以害人。 『注釋』 ①陰：指五臟。《黃帝內經太素 卷二十四》載：“陰，五臟也。 ②陰陽：此指男女。《素問紹識》注：“陰陽喜怒之陰陽，蓋指房室，楊釋為男女，其意為然。 ③五亂：指心、肺、腸胃、臂脛、頭。 ④粗工：醫道粗疏的醫生。 『按語』 本段節選了《素問 調經論》“病生陰者的病因和“陰虛內熱的產生機制，進一步闡明損傷脾胃是導致多種疾病發生的原因。 “陰虛則內熱 故為內熱。張志聰注：“此言陰虛生內熱者，因中土之受傷也。夫飲食勞倦則傷脾，脾主肌肉，故形氣衰少也。水谷入胃，由脾氣之轉輸，脾不運行，則谷氣不盛矣。上焦不能宣五谷之味，下焦不能受水谷之津，胃為陽熱之腑，氣留而不行，則熱氣熏于胸中，而為內熱矣。 『原文』 今舉經中言病從脾胃所生，及養生當實元氣者條陳之。 《生氣通天論》云：蒼天之氣清凈①，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故圣人傳②精神，服天氣，而通神明。失之內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解③。此謂自傷，氣之削也。陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積④于夏，使人煎厥⑤。目盲耳閉，潰潰乎若懷故都⑥。蒼天之氣貴清凈，陽氣惡煩勞，病從脾胃生者一也。 『注釋』 ①蒼天之氣：《類經 疾病類》注：“天色深玄，故曰蒼天。此處指自然界。清凈：“凈通“靜。清凈，即安靜、寧靜。 ②傳：通“專。 ③散解：散，分散；解，分散。散、解為同義復詞，此為耗散之意。 ④辟積：“辟通“襞，襞積，謂衣裙之褶。此處形容多次重復積累。 ⑤煎厥：病證名。指虛損、精絕所致昏厥的病證。 ⑥若懷故都：《素問 生氣通天論》作“若壞都。 『原文』 《五常政大論》云：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。陰精所奉，謂脾胃既和，谷氣上升，春夏令行，故其人壽。陽精所降，謂脾胃不和，谷氣下流，收藏令行，故其人夭。病從脾胃生者二也。 《六節藏象論》云：脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，榮之居也，名曰器①，能化糟粕，轉味而入出者也。其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃。此至陰之類，通于土氣。凡十一臟，皆取決于膽也。膽者，少陽春升之氣，春氣升則萬化安。故膽氣春升，則余臟從之；膽氣不升，則餐泄②腸澼③，不一而起矣。病從脾胃生者三也。 『注釋』 ①器：器皿，特指人體中貯存飲食水谷及待排泄的代謝產物的器官而言。 ②餐泄：即“飧泄，以瀉下完谷不化為特征。“餐，“飧的通假字。 ③腸澼：病證名。腸澼，形容腸內有積滯，排便時澼澼有聲而痢下赤白。 『原文』 經云：天食人以五氣①，地食人以五味。五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰②。五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生③。此謂之氣者，上焦開發，宣五谷味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉。氣或乖錯，人何以生，病從脾胃生者四也。 『注釋』 ①食：供給。五氣：指天之氣，因其隨時令變化而表現為風、寒、暑、濕、燥，所以稱為五氣。王冰以后，諸家多認為，五氣指臊、焦、香、腐、腥。 ②五色修明，音聲能彰：修明，鮮明、明潤；彰，明顯、顯著。《類經 氣味》注：“五氣入鼻，由喉而藏于心肺，以達五臟，心氣充則五色修明，肺氣充則聲音彰著。蓋心主血，其華在面；肺主氣，故發于聲。 ③津液相成，神乃自生：《類經 氣味》注：“五味入口，由咽而藏于腸胃，胃藏五味，以養五臟之氣，而化生津液以成精，精氣充而神自生，人生之道，止于此耳。
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