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管子趣談 版權信息
- ISBN：9787100199186
- 條形碼：9787100199186 ; 978-7-100-19918-6
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
管子趣談 本書特色
輕松解讀國學管子，趣談文化精華趣談《管子》重點篇目，凝聚中華優秀傳統文化精華，對當今治國理政與文化建設，有重要的啟迪借鑒價值，義理深湛，辭義雋永，文筆流暢，生動有趣，適合廣大人民群眾閱讀。
管子趣談 內容簡介
本書作為《管子》的大眾化普及讀物，對當今依法治國的實踐和社會建設，有重要啟發借鑒意義。作為很好傳統文化經典學習誦讀的推廣讀本，生動有趣，適合廣大人民群眾閱讀。全書共分二十四講。從講到第二十三講，趣談《管子》精華，通俗解讀《管子》重點篇目，闡發《管子》法治謀略、法哲學和修身治國的名言警句。每篇分“名言警句”、“趣談”、“原文”和“釋文”等欄目。談《管子》精華，通俗解讀《管子》重點篇目，著重《管子》的法治謀略，法哲學和修身治國的名言警句。
管子趣談 目錄
**講 《七法》
第二講 《版法》
第三講 《版法解》
第四講 《法禁》
第五講 《法法》
第六講 《兵法》
第七講 《任法》
第八講 《明法》
第九講 《明法解》
第十講 《重令》
第十一講 《八觀》
第十二講 《問》
第十三講 《牧民》
第十四講 《正世》
第十五講 《制分》
第十六講 《宙合》
第十七講 《樞言》
第十八講 《形勢》
第十九講 《形勢解》
第二十講 《心術上》
第二十一講 《心術下》
第二十二講 《白心》
第二十三講 《內業》
第二十四講 《管子》警句類編
參考書目
第二講 《版法》
第三講 《版法解》
第四講 《法禁》
第五講 《法法》
第六講 《兵法》
第七講 《任法》
第八講 《明法》
第九講 《明法解》
第十講 《重令》
第十一講 《八觀》
第十二講 《問》
第十三講 《牧民》
第十四講 《正世》
第十五講 《制分》
第十六講 《宙合》
第十七講 《樞言》
第十八講 《形勢》
第十九講 《形勢解》
第二十講 《心術上》
第二十一講 《心術下》
第二十二講 《白心》
第二十三講 《內業》
第二十四講 《管子》警句類編
參考書目
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管子趣談 節選
《管子趣談/中華優秀傳統文化系列讀物》： 所以明君詳察事理，謹慎觀察終始，做事必知其成果，有成果必知其效用，有效用必知其所生利害。做事不知其成果，有成果不知其效用，有效用不知其所生利害，叫作輕舉妄動。輕舉妄動，其事不成，其功不立。所以說：“舉所美必觀其所終，廢所惡必計其所窮（辦理美事觀結局，廢止惡事計后果）。” 凡是人君，都想民眾有禮義。民眾無禮義，則上下混亂，貴賤相爭。所以說：“慶勉敦敬以顯之，富祿有功以勸之，爵貴有名以休之（賞賜敦厚以表彰，祿富有功以勸勉，加官進爵以美譽）。” 凡是人君，都想民眾親近君上，順從君意，想讓民眾做事勝任。而對民眾不愛護，則不親近君上，不教導，則不順從君意。所以明君普遍施愛以親近民眾，嚴明教訓，以引導民眾。要順應其趨勢，便利其器備，愛惜其勞力，不奪農時以利民。如此，則民眾親近君上，順從君意，做事勝任。所以說：“兼愛無遺，是謂君心。必先順教，萬民向風。旦暮利之，眾乃勝任（兼愛遍愛無遺漏，這叫君心胸懷寬。必先順教以引導，萬民趨向好風化。旦暮堅持利民策，眾乃勝任力盡竭）。” 治國之本有兩條，**是人，第二是事。人人都想被善用，做事定要工藝精。人有逆順不相同，事有稱量講分寸。人心逆則人不用，失稱量則事不精。事不精就有傷害，人不用則怨恨生。所以說：“取人以己，成事以質（取用于人比自己，辦事成功講實際）。” 所謂“成事以質”（辦事成功講實際），就是善用稱量講分寸。所謂“取人以己”（取用于人比自己），就是以“恕”行事。以“恕”行事，就是比照自己，自己所不安于接受的東西，不要施加給別人。所以說：“審用財，慎施報，察稱量。故用財不可以嗇，用力不可以苦。用財嗇則拂，用力苦則勞矣（國家用財細審查，施予報酬慎處理，明察稱量講分際。用財于民不吝嗇，征用民力不過度。用財吝嗇生矛盾，用力過度民勞苦）。” 怎么知道是如此：用力過苦事不精，事不精而多返工，所以說：“用力過度民勞苦。”用財吝嗇則不合人心，不合人心則民怨起。因為用財而生怨，所以就叫“生矛盾”。民怨起而不復反，民眾勞而不得息，勢必產生破壞心。所以說：“民不足，令乃辱。民苦殃，令不行。施報不得，禍乃始昌。禍昌而不悟，民乃自圖（民眾貧困令繁縟，民眾苦殃令不行。施予酬報不得當，禍乃始昌無阻擋。禍乃始昌不覺悟，謀劃造反民自圖）。” 凡是國家沒法令，則民眾不知如何做事。沒有制度，則辦事無準則。有法令而不公正，有制度而不明確，則治理不靈。治理不靈，則國家混亂。所以說：“正法直度，罪殺不赦，殺戮必信，民畏而懼，武威既明，令不再行（法律公正制度明，罪殺不赦不寬恕。殺戮必信定執行，民眾才會有畏懼。武威既明已形成，法令不必再重復）。” 凡是民眾，無不厭惡懲罰，而畏懼治罪，所以人君嚴厲教導以明示，嚴明刑罰以警戒。所以說：“頓卒怠倦以辱之，罰罪有過以懲之，殺戮犯禁以振之（怠倦不勤以困辱，罰罪有過以懲處，殺戮犯禁以震懾）。” 治理國家有三器，搞亂國家有六攻。圣明君王勝六攻，立三器，則國家治。不肖之君，不能勝六攻，而立三器，所以國不治。三器是什么：號令、斧鉞和祿賞。六攻是什么：親、貴、貨、色、巧佞和玩好。三器作用何在：沒號令無法差遣臣下，沒斧鉞無法威服民眾，沒祿賞無法勸勉民。六攻的危害在哪里？答案是：雖然不聽可得存，雖然犯禁可得免，雖然無功可得富。國有不聽可得存，則號令不足以差遣臣下。雖然犯禁可得免，則斧鉞不足以威服民眾。雖然無功可得富，則祿賞不足勸勉民眾。號令不足以差遣臣下，斧鉞不足以威服民眾，祿賞不足勸勉民眾，則人君無法自守位。圣明君王怎么樣？圣明君王不為六者變號令，不為六者棄斧鉞，不為六者增減祿賞。 ……
管子趣談 作者簡介
孫中原，中國人民大學哲學院教授，博士生導師，中國墨子學會顧問，中國墨子學會原副會長，中國邏輯學會原副會長，燕山大學、貴州民族大學兼職教授，中國臺灣東吳大學客座教授。1960年中國人民大學哲學系畢業。1961年中共中央直屬高級黨校邏輯研究班畢業，研究生學歷。1961-1964年師從中國科學院哲學研究所汪奠基、沈有鼎，專攻中國邏輯史與古代文獻。著作《中華大典·哲學典·諸子百家分典》等80余種，論文400余篇。
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