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觀復貓:書中自有黃金貓 版權信息
- ISBN：9787521731019
- 條形碼：9787521731019 ; 978-7-5217-3101-9
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
觀復貓:書中自有黃金貓 本書特色
《觀復貓：書中自有觀復貓》講述了中國歷史典籍中關于貓的神秘記載。涉及野史傳說《稽神錄》《酉陽雜俎》，專業著述《宣和畫譜》《格古要論》《石渠寶笈》，嚴肅史書《二十四史》《清史稿》，更有真正為貓而著的《貓乘》《貓苑》。那些貓的成精變化、久已失傳的相貓術、為貓起名的學問 **一般的納貓契，以及貓族的開疆拓土，讀來讓人咂舌驚嘆。 觀復貓天團成員眾多，對馬未都先生來說個個都是手心里的寶。在本書中，和讀者見面的觀復貓是：一奶同胞的兄弟花飛飛和花榮榮、長相俊美身手矯健的布能豹、眼神純真活潑搞笑的左羅羅、自帶神秘氣質卻無比溫柔的韓昏曉、女俠令狐瞳和她的小女兒令狐花，以及傾國傾城的美喵楊玉環。且看觀復貓的“馬霸霸”如何用生動的文字描繪出這些貓寶貝！
觀復貓:書中自有黃金貓 內容簡介
《觀復貓：書中自有觀復貓》全書分兩部分，部分通過梳理中國古代記載貓的古籍與詩歌，介紹了中國獨特的貓文化。講述了中國歷史典籍中關于貓的神秘記載。涉及野史傳說《稽神錄》《酉陽雜俎》，專業著述《宣和畫譜》《格古要論》《石渠寶笈》，嚴肅史書《二十四史》《清史稿》，更有真正為貓而著的《貓乘》《貓苑》。那些貓的成精變化、久已失傳的相貓術、為貓起名的學問、符咒一般的納貓契，以及貓族的開疆拓土，讀來讓人咂舌驚嘆。 第二部分則以圖文形式，講述了收養在觀復博物館的8只觀復貓的故事，觀復貓天團成員眾多，對馬未都先生來說個個都是手心里的寶。書中除了分享觀復貓日常生活的同時，每只貓還介紹了一件觀復博物館的文物，搭配精美圖片，有趣又漲知識。
觀復貓:書中自有黃金貓 目錄
博大精深的喵星文化
第1爪 花飛飛
第2爪 花榮榮
第3爪 布能豹
第4爪 韓昏曉
第5爪 左羅羅
第6爪 令狐瞳&令狐花
第7爪 楊玉環
展開全部
觀復貓:書中自有黃金貓 節選
博大精深的喵星文化 大家好，我是觀復博物館的學術館長藍毛毛。本館長這次出馬，是想在浩如煙海的中國歷史典籍中，找出喵星人的獨特文化。 藍毛毛可以自豪地說：貓在中國的歷史，是一部融入史，一部親民史，一部走下神壇的傳奇史，其間所形成的“貓文化”，比我們想象的更為神秘且博大精深，甚至影響到我們今天的生活。 一 貓躍龍門 “成精”一詞，*早出自中國*古老的醫學典籍——《黃帝內經》：“人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，……脈道以通，血氣乃行。”借黃帝之口，形象地闡釋了變化成人的過程。 “人始生，先成精”一句，明確告訴我們：成精，人之始也。人如此，貓亦然。這就難怪有時古籍記載的喵星人具有人的特性、人的感情。這些古書中的貓前輩，有的通曉外語，能說會道；有的恩怨分明，睚眥必報；有的有情有義，聰明忠貞。 古籍中有一類喵星人，似乎更加偏重“術”的應用，它們各顯身手，萬徑歸一，在“成精”道路上大膽嘗試。還別說，真有得道者。唐末五代時期道士譚峭所著的《化書》，講述了天地萬物的變化，藍毛毛今摘錄其中句子并對應舉例如下。術有巧拙，大道歸一，望諸位讀者深思耳。 龍化 《化書》曰：“龍化虎變，可以蹈虛空，虛空非無也；可以貫金石，金石非有也。” 龍，神通變化者也。成精之道，一曰化龍。 據宋代的《稽神錄》記載，五代十國時有一位叫唐道襲的樞密使，就親眼看到了家里的貓化身為龍的全過程。 1100多年前的那天，夏日大雨，唐道襲閑來無事，雨天吸貓，欣慰地看著自家萌貓嬉戲于屋檐流水下，臉上露出滿足的微笑。本是歲月靜好的時刻，卻異變陡生！唐道襲突然發現，自家貓的身形竟然越來越大，直到前爪倏地夠到了房檐。這時，“雷雹大至，（家貓）化為龍而去”。 不死 《化書》曰：“物有善于蟄藏者，或可以御大寒，或可以去大饑，或可以萬歲不死。” 還是宋代的《稽神錄》，又有一貓“甚俊健”，主人特別喜歡它。然而公元951年6月的一天，此貓去世了。主人愛貓心切，不忍棄之，將其“猶置坐側”。但天熱易腐，幾日后貓尸體即腐爛了，散發出臭味，主人不得不將之處理，扔到了秦淮河中。沒想到腐貓一下水，突然活了，浮沉河水中。主人一看愛貓復活，下意識趕緊下水救貓，沒想到*后貓雖被救上來了，主人卻被溺死了。 出了人命，即是官司。官府了解事情的來龍去脈后，捕獲了這只死而復生的貓，眾人將貓套上繩子鎖在了門內，準備作為呈堂證供而結案。沒想到在將“貓證”呈堂之前，貓即“斷索嚙壁而去”，從此再沒有出現過。 所欲 《化書》曰：“心之所欲，氣之所屬，無所不育。”一句話，想什么，成什么。想變形，從心氣來。 據此，金代藥學著作《潔古老人珍珠囊》記載了如下方法：“用蠶豆四十九粒，陰陽水浸。端午時，咒之，埋室西北地下，令貓踞其上，七日化為貓精。”此法中提到的陰陽水是何物呢？通俗地說，陰陽水指一半涼水加一半沸水。 同樣煉氣化形的方法明代也有記載，出自明代志怪筆記《說聽》：“金華貓，畜之三年后，每于中宵，蹲踞屋上，伸口對月，吸其精華，久而成怪。” 但養過貓的人都知道，讓貓老老實實在一個地方待著不動可太難了，所以貓要成精化形也不是件容易的事。 萬態 《化書》曰：“疏之為萬象，別之為萬態。” 變化之術，發諸萬端。貓躍龍門，吸月飲露，各顯所能。但也有貓，腳踏實地，本分做貓，即便有得道升天的機會也不屑一顧。我們都聽過成語“一人得道，雞犬升天”，但從沒見過家貓也跟著升仙的。這種重要場合的缺席并非偶然，《山川記異》有云，“世傳燕真人丹成，雞犬亦升仙，而獨貓不去”。貓不去之洞取名“仙貓洞”，在“河南永寧天壇山”中（今屬河南省濟源市）。 還有的貓前輩，成精后得意忘形，禍害百姓，被道士替天行道，功毀身亡……清代袁枚的《子不語》中記載，張天師斬妖除魔后自豪吶喊：“此妖已為雷誅矣！”屋主回家一看，“屋角震死一貓，大如驢”。 這正是： 煉精化氣，煉氣化神 有斯天道，下濟光明 正直為神，正氣化精 閑邪存誠，善惡有應 二 亦真亦幻 貓的眼睛似乎有種魔力。 當你不看貓眼的時候，你看到的是個軟萌的生物，被毛柔軟，體態嬌娜，敏捷如電或者綿軟如水，真是個可愛的小東西。 但是，如果你對上貓的眼睛，你的心里會有另一個聲音：好像不單單只是可愛。 貓的那雙眼睛隨四時變換，極似一對沒有感情的寶石，又仿佛時刻泛著精光。它們好像知道很多，又好像有千言萬語，看透了你卻從不露端倪。只要你注視過貓的眼睛，你很難相信它比你低等，這就是貓眼的魔力。 記載貓眼睛特點*早的古籍始于唐代。在唐代筆記小說《酉陽雜俎》中，首次出現了貓的匯總性總結，其中有“貓，目睛暮圓，及午豎斂如線”之句。的確，貓睛除了顏色讓人感到多彩夢幻，其瞳孔會隨時而變的特點又添一層神秘。 因時而易，在古代這是易學大師們的研究范圍。宋代的《物類相感志》、明朝的《易經存疑》都記載了一首相似的歌訣，總結出了貓睛四時變換的規律，其歌曰：“子午線兮卯酉圓，寅申己亥如棗核，辰戌丑未杏仁全。”貓睛依照不同的時辰，形狀時細時圓，還被形容成了棗核和杏仁。 憑著這種特性，詠貓的詩歌中經常提到貓睛。在畫中則更有趣，根據貓睛，鑒賞者能判斷出畫中描繪的時間是日朝、日中還是日暮。北宋的《夢溪筆談》就記載了歐陽修賞畫的一則趣事。歐陽修得到一幅古畫，名《牡丹叢》，畫面上一叢盛開的牡丹下有一只貓。歐陽修欣賞之余，總覺未得真味。一日親家吳正肅來串門，一見畫則斷言：這畫的是大中午的牡丹花。歐陽修追問緣由，吳正肅答言：“其花披哆而色燥，此日中時花也；貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。有帶露花，則房斂而色澤。貓眼早暮則睛圓，日漸中狹長，正午則如一線耳。”歐陽修恍然領悟古人畫意。 到了明清時期，中西交流碰撞頻繁，國人敏銳地發現了異國之人的瞳色差異。《明史·外國六》中就將干系臘國（今天的西班牙）人的眼睛用貓睛比喻：“其人長身高鼻，貓睛鷹嘴，拳發赤須。” 事實上，這種類比非常準確。同時有另一種和貓睛極端相似、幾乎亂真的東西被外國人帶到了中國，那就是——貓睛石，也就是我們今天常說的“貓兒眼”。 民族融合的元朝，張可久寫下元曲《南呂·一枝花·梁州第七》，其中出現這樣一句：“貓眼嵌雙轉軸烏金戒指”，明確地說明了貓睛石這種寶石的存在和用法。這大概是貓睛石可查到的*早記載。 但在正史中，貓睛石的出現要到《明史》，*早可溯至永樂十九年（1421年）。《明史·外國七》記載“貓兒睛”作為寶石購自“阿丹國”（今亞丁）：“永樂十九年，中官周姓者往，市得貓睛，重二錢許。”到了嘉靖年間，經濟發展，《明史·食貨志》中記載，“貓睛、祖母綠諸異寶”已經被嘉靖皇帝大量購入。 同時，明朝關于貓睛石的賞鑒業已成形。明代曹昭的《格古要論》是中國現存*早的文物鑒定專著。在這本*早的鑒寶書中，已經記載了貓睛石的鑒賞方法：“貓睛出南蕃，性堅，黃如酒色。睛活者，中間一道白橫搭轉側分明。貓兒眼睛一般者為好，若眼散及死而不活者，或青黑色者，皆不奇。大如指面者尤佳，小者價輕宜相嵌用。”這段話說明了貓睛石的產地、外觀、優劣和用途。 南蕃，很可能指今天貓睛石的主要產地斯里蘭卡。明代蔣一葵在《長安客話·貓睛石》中明確說：“貓睛石出細蘭國，光色一如睛，佳者瞳子隨時變換，大如指面，值千金，如錢無價。”細蘭國，也作“錫蘭國”，正是斯里蘭卡的古稱。 貓睛石色澤多為黃、綠色，磨成半球形的寶石在光線照射時，表面會出現一條細窄明亮的反光，猶如貓眼瞳孔，靈活明亮，能夠隨著光線的強弱而變化，因此而得名。 貓睛石由于神秘高貴，受到了上至皇室下到平民的喜愛。剛剛提到嘉靖皇帝大量購入貓睛石，上有所好，下必甚焉。有一次，皇帝賞賜給宰相嚴嵩一條“花線絳并金廂寶石提系”，嚴嵩馬上賦詩一首，以表感謝天恩： 五紋絲線織絳長，金作絳環七寶裝。 就中獨有貓睛貴，覷看中間一線光。 嚴嵩的“花線絳并金廂寶石提系”，通俗地說就是腰帶，用來系腰帶的絳環上面鑲嵌了各種名貴寶石作為裝飾，而其中貓睛石*為名貴。貓睛石在明朝的地位可見一斑。在嚴嵩抄家后的財產清冊《天水冰山錄》中，粗略估計，抄得嚴嵩家藏貓睛石62顆。 到了清朝，貓睛石正式出現在冠服制度中。《清史稿卷一百三·志七十八·輿服二》中規定：“皇后朝冠，冬用熏貂，夏以青絨為之，上綴朱緯。頂三層，貫東珠各一，皆承以金鳳，飾東珠各三，珍珠各十七，上銜大東珠一。朱緯上周綴金鳳七，飾東珠九，貓睛石一，珍珠二十一。后金翟一，飾貓睛石一，珍珠十六。” 而皇后、太皇太后、皇太后、皇貴妃、貴妃、妃的朝冠，皇子、親王、郡王、鎮國公、輔國公、和碩額駙，以及民公的朝帶，皆按規定鑲嵌有貓睛石。清制，宗室封爵有鎮國公、輔國公等，謂之國公；非宗室封公爵者稱民公。“公”是**等爵位，從這一點來看，清代的貓睛石幾乎是地位的象征。
觀復貓:書中自有黃金貓 作者簡介
馬未都 觀復博物館創始人，文化學者。在文物、寫作、傳播等文化領域均有建樹。1996年，馬未都創立私立博物館——觀復博物館。 馬未都是一位愛貓人，2003年收養了一只流浪的中國貍花貓，取名“花肥肥”。隨后十幾年間，觀復博物館陸續收養了幾十只貓。 在馬未都的創意和推動下，“觀復貓”品牌正式創立，貓咪們成為觀復博物館的貓館長。馬未都希望以可愛萌貓的形象，用更為輕松的形式，傳播和講述中國優秀文化。
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