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少數民族村寨旅游開發與社會變遷的時空機制研究--以貴州省為例 版權信息
- ISBN：9787030681195
- 條形碼：9787030681195 ; 978-7-03-068119-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
少數民族村寨旅游開發與社會變遷的時空機制研究--以貴州省為例 內容簡介
本書以貴州少數民族村寨群落為研究地域單元，運用地理學、社會學、旅游學、經濟學等學科的基本理論，從“時空壓縮”的宏觀時空維（社會時空）和2013～2015年村寨群落微觀時空維（物理時空）出發，解析村寨旅游影響下社會文化因子、要素時空變遷特征與規律；量化旅游效應之于村寨社會文化變遷效度的“解構力”；分析村寨社會文化結構一功能時空演化特性；探析要素滲透中村寨社會文化“人、地、時空”互相牽制的機理，從判別中審視村寨社會文化可持續性，并提出對策建議。 本書可供高等院校旅游專業師生、旅游科研人員、旅游行業管理人員和旅游景區中高層管理人員參考。
少數民族村寨旅游開發與社會變遷的時空機制研究--以貴州省為例 目錄
目錄
第1章 引言 1
1.1 研究背景與意義 1
1.1.1 民族旅游村寨“發展要義”解析 1
1.1.2 貴州民族旅游村寨“人地關系”辯證 1
1.2 研究審視、回顧與重申 2
1.2.1 研究審視 2
1.2.2 民族旅游村寨社會文化變遷視角評述 4
1.2.3 論調重申 8
1.2.4 研究啟示 11
1.3 研究方案與技術路線 11
1.3.1 研究方案 11
1.3.2 技術路線 14
第2章 旅游影響下民族村寨社會文化因子的時空差異研究 16
2.1 西江苗寨群落社會文化因子的時空透視 17
2.1.1 物質文化因子時空差異 17
2.1.2 精神文化因子時空差異 26
2.1.3 制度文化因子時空差異 36
2.1.4 村寨氛圍與環境因子時空差異 39
2.2 肇興侗寨群落社會文化因子的時空透視 46
2.2.1 物質文化因子時空差異 46
2.2.2 精神文化因子時空差異 59
2.2.3 制度文化因子時空差異 63
2.2.4 村寨氛圍與環境因子時空差異 64
2.3 音寨群落社會文化因子的時空透視 68
2.3.1 物質文化因子時空差異 68
2.3.2 精神文化因子時空差異 77
2.3.3 制度文化因子時空差異 85
2.3.4 村寨氛圍與環境因子時空差異 86
2.4 旅游影響下民族村寨社會文化因子時空變化特征 89
2.4.1 西江苗寨 90
2.4.2 肇興侗寨 94
2.4.3 音寨布依寨 97
第3章 旅游影響下民族村寨社會文化的時空變遷規律研究 103
3.1 研究方法及過程 103
3.1.1 總體樣本特征 103
3.1.2 分析過程 104
3.1.3 分析結果 105
3.2 物質文化要素的時空變遷規律 105
3.2.1 旅游經濟 105
3.2.2 生活開支 108
3.2.3 建筑文化 111
3.2.4 手工藝文化 113
3.2.5 飲食文化 116
3.2.6 服飾文化 118
3.2.7 技藝傳承 120
3.2.8 物質文化要素的時空變遷規律 122
3.3 精神文化要素的時空變遷規律 124
3.3.1 風俗文化 124
3.3.2 節慶文化 132
3.3.3 歌舞文化 134
3.3.4 文化變遷感知 137
3.3.5 文化價值認同 139
3.3.6 語言景觀 141
3.3.7 精神文化要素的時空變遷規律 142
3.4 制度文化要素的時空變遷規律 148
3.4.1 社會制度文化 148
3.4.2 宗教信仰文化 150
3.4.3 制度文化要素的時空變遷規律 153
3.5 社區環境要素變遷時空變遷規律 157
3.5.1 旅游發展意愿 157
3.5.2 文化開化程度 159
3.5.3 文化認同 159
3.5.4 社區關系 161
3.5.5 地方依賴 163
3.5.6 發展期望 164
3.5.7 社區環境要素的時空變遷規律 165
3.6 社會文化的時空變遷規律及后續研究的科學性交代 169
3.6.1 社會文化的時空變遷規律 169
3.6.2 后續研究的科學性交代 171
3.7 社會文化變遷的旅游彈性“解構力”測算 172
3.7.1 旅游影響分區判定 172
3.7.2 民族村寨社會文化變遷的旅游彈性“解構力”測算 176
3.7.3 研究結論 185
第4章 旅游影響下民族村寨社會結構功能時空變遷分析 188
4.1 村寨社會結構功能研究體系的構建 188
4.1.1 國外研究現狀 188
4.1.2 國內研究現狀 189
4.1.3 民族村寨社會結構功能體系的構建 189
4.2 社會結構的時空變遷分析 190
4.2.1 經濟結構 190
4.2.2 民族文化結構 194
4.2.3 制度文化結構 200
4.2.4 社區環境結構 205
4.3 社會功能時空變遷分析 208
4.3.1 生產生活功能 209
4.3.2 民族文化傳承與保護功能 213
4.3.3 政治管理與服務功能 215
4.3.4 社區服務功能 218
4.4 村寨社會結構及其功能的時空變遷特征及動因 220
第5章 旅游開發下民族村寨社會文化變遷的時空機制 223
5.1 文化依戀變遷的時空機制 223
5.1.1 理論基礎 224
5.1.2 研究框架構建 226
5.1.3 研究設計 228
5.1.4 實證研究 230
5.1.5 文化依戀的時空變遷機制 236
5.1.6 研究結論 239
5.2 民族旅游村寨聚落形態、功能的時空變遷及其機制 242
5.2.1 研究數據與方法 243
5.2.2 民族村寨聚落的時空擴展 244
5.2.3 民族村寨聚落功能的時空變遷 251
5.2.4 民族村寨聚落形態、功能的時空變遷機制 255
5.2.5 研究結論 257
第6章 旅游影響下民族村寨社會文化可持續性研究 263
6.1 民族旅游村寨社會可持續發展評價指標體系構建基調 263
6.1.1 評價指標的選取原則 263
6.1.2 評價指標選取 264
6.1.3 評價指標體系的構建設計 266
6.2 評價指標體系的構建與綜合評價 268
6.2.1 數據來源 268
6.2.2 主成分分析及評價指標體系的確立 268
6.2.3 模糊綜合評價分析與結果 278
6.3 民族旅游村寨社會可持續發展時空演變及預測分析 284
6.3.1 “核心-過渡-邊緣”區域社會可持續發展評價 284
6.3.2 社會可持續發展整體走勢 298
6.4 社會可持續發展的對策與建議 301
6.4.1 加強對傳統社會文化的保護 301
6.4.2 優化利益分配機制 302
6.4.3 提升村寨居民增權感知與能力 302
6.4.4 注重村寨環境保護調控 303
第1章 引言 1
1.1 研究背景與意義 1
1.1.1 民族旅游村寨“發展要義”解析 1
1.1.2 貴州民族旅游村寨“人地關系”辯證 1
1.2 研究審視、回顧與重申 2
1.2.1 研究審視 2
1.2.2 民族旅游村寨社會文化變遷視角評述 4
1.2.3 論調重申 8
1.2.4 研究啟示 11
1.3 研究方案與技術路線 11
1.3.1 研究方案 11
1.3.2 技術路線 14
第2章 旅游影響下民族村寨社會文化因子的時空差異研究 16
2.1 西江苗寨群落社會文化因子的時空透視 17
2.1.1 物質文化因子時空差異 17
2.1.2 精神文化因子時空差異 26
2.1.3 制度文化因子時空差異 36
2.1.4 村寨氛圍與環境因子時空差異 39
2.2 肇興侗寨群落社會文化因子的時空透視 46
2.2.1 物質文化因子時空差異 46
2.2.2 精神文化因子時空差異 59
2.2.3 制度文化因子時空差異 63
2.2.4 村寨氛圍與環境因子時空差異 64
2.3 音寨群落社會文化因子的時空透視 68
2.3.1 物質文化因子時空差異 68
2.3.2 精神文化因子時空差異 77
2.3.3 制度文化因子時空差異 85
2.3.4 村寨氛圍與環境因子時空差異 86
2.4 旅游影響下民族村寨社會文化因子時空變化特征 89
2.4.1 西江苗寨 90
2.4.2 肇興侗寨 94
2.4.3 音寨布依寨 97
第3章 旅游影響下民族村寨社會文化的時空變遷規律研究 103
3.1 研究方法及過程 103
3.1.1 總體樣本特征 103
3.1.2 分析過程 104
3.1.3 分析結果 105
3.2 物質文化要素的時空變遷規律 105
3.2.1 旅游經濟 105
3.2.2 生活開支 108
3.2.3 建筑文化 111
3.2.4 手工藝文化 113
3.2.5 飲食文化 116
3.2.6 服飾文化 118
3.2.7 技藝傳承 120
3.2.8 物質文化要素的時空變遷規律 122
3.3 精神文化要素的時空變遷規律 124
3.3.1 風俗文化 124
3.3.2 節慶文化 132
3.3.3 歌舞文化 134
3.3.4 文化變遷感知 137
3.3.5 文化價值認同 139
3.3.6 語言景觀 141
3.3.7 精神文化要素的時空變遷規律 142
3.4 制度文化要素的時空變遷規律 148
3.4.1 社會制度文化 148
3.4.2 宗教信仰文化 150
3.4.3 制度文化要素的時空變遷規律 153
3.5 社區環境要素變遷時空變遷規律 157
3.5.1 旅游發展意愿 157
3.5.2 文化開化程度 159
3.5.3 文化認同 159
3.5.4 社區關系 161
3.5.5 地方依賴 163
3.5.6 發展期望 164
3.5.7 社區環境要素的時空變遷規律 165
3.6 社會文化的時空變遷規律及后續研究的科學性交代 169
3.6.1 社會文化的時空變遷規律 169
3.6.2 后續研究的科學性交代 171
3.7 社會文化變遷的旅游彈性“解構力”測算 172
3.7.1 旅游影響分區判定 172
3.7.2 民族村寨社會文化變遷的旅游彈性“解構力”測算 176
3.7.3 研究結論 185
第4章 旅游影響下民族村寨社會結構功能時空變遷分析 188
4.1 村寨社會結構功能研究體系的構建 188
4.1.1 國外研究現狀 188
4.1.2 國內研究現狀 189
4.1.3 民族村寨社會結構功能體系的構建 189
4.2 社會結構的時空變遷分析 190
4.2.1 經濟結構 190
4.2.2 民族文化結構 194
4.2.3 制度文化結構 200
4.2.4 社區環境結構 205
4.3 社會功能時空變遷分析 208
4.3.1 生產生活功能 209
4.3.2 民族文化傳承與保護功能 213
4.3.3 政治管理與服務功能 215
4.3.4 社區服務功能 218
4.4 村寨社會結構及其功能的時空變遷特征及動因 220
第5章 旅游開發下民族村寨社會文化變遷的時空機制 223
5.1 文化依戀變遷的時空機制 223
5.1.1 理論基礎 224
5.1.2 研究框架構建 226
5.1.3 研究設計 228
5.1.4 實證研究 230
5.1.5 文化依戀的時空變遷機制 236
5.1.6 研究結論 239
5.2 民族旅游村寨聚落形態、功能的時空變遷及其機制 242
5.2.1 研究數據與方法 243
5.2.2 民族村寨聚落的時空擴展 244
5.2.3 民族村寨聚落功能的時空變遷 251
5.2.4 民族村寨聚落形態、功能的時空變遷機制 255
5.2.5 研究結論 257
第6章 旅游影響下民族村寨社會文化可持續性研究 263
6.1 民族旅游村寨社會可持續發展評價指標體系構建基調 263
6.1.1 評價指標的選取原則 263
6.1.2 評價指標選取 264
6.1.3 評價指標體系的構建設計 266
6.2 評價指標體系的構建與綜合評價 268
6.2.1 數據來源 268
6.2.2 主成分分析及評價指標體系的確立 268
6.2.3 模糊綜合評價分析與結果 278
6.3 民族旅游村寨社會可持續發展時空演變及預測分析 284
6.3.1 “核心-過渡-邊緣”區域社會可持續發展評價 284
6.3.2 社會可持續發展整體走勢 298
6.4 社會可持續發展的對策與建議 301
6.4.1 加強對傳統社會文化的保護 301
6.4.2 優化利益分配機制 302
6.4.3 提升村寨居民增權感知與能力 302
6.4.4 注重村寨環境保護調控 303
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少數民族村寨旅游開發與社會變遷的時空機制研究--以貴州省為例 節選
第1章 引言 1.1 研究背景與意義 1.1.1 民族旅游村寨“發展要義”解析 我國西南民族地區特別是社會經濟欠發展地區的眾多民族村寨，近年來通過發展特色民族旅游調整產業結構，不僅帶動著廣大農村自身經濟的發展，同時也為保護、保障和維護少數民族地區社會文化、民族團結和穩定產生了較大的促進作用。 貴州省是中國西南地區多民族聚居的省份，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾表現較為突出。在長期的經濟、生態環境與文化遺產保護協調發展道路的探索中，貴州省從20世紀80年代開始，選擇了8個民族村寨作為旅游扶貧試點。經過逐年點面發展，形成了“山地民族村寨群落型”全域旅游模式，以黔東南苗族侗族自治州雷山縣、黎平縣、鎮遠縣，黔西南布依族苗族自治州興義市以及黔南布依族苗族自治州荔波縣國家首批全域旅游示范區為代表的貴州民族村寨群落區域成為“山地公園省”的一張名片。目前，貴州省開展鄉村旅游的自然村寨突破3000個，走出一條以村寨群落為發展核心并符合貴州省情的鄉村旅游發展新路徑。 1.1.2 貴州民族旅游村寨“人地關系”辯證 貴州少數民族村寨多是棲居/適生山地，是在傳統農耕社會下以血緣、地緣、族緣關系為紐帶凝結起來的封閉、山地型的文化遺產地。在“發展要義”的擎動下，旅游成為村寨社會系統發展的主要驅動力，村寨從相對封閉的原生“物屬”轉變為社會經濟發展的工具“物屬”，帶有“歲月感”的人地結合體逐漸改變與演化，旅游發展與民族村寨社會系統之間相互牽扯與制衡：村寨居民生計模式、社會角色、價值觀念、生存感知、人地意識漸進演變，村寨社會文化涵化與融合，社區結構與功能轉向，人地關系快速解構，區域空間不斷生產，村寨在非均衡的旅游影響“干擾”下呈現人地關系的時空演進規律與特征。 隨著貴州民族地區旅游村寨數量、規模極速擴大，村寨社會角色與分工極速轉化，村寨文化異化明顯，民族村寨社會空間擴張與生產，社會各要素參與民族旅游村寨空間實踐。在全球現代主義影響占據主導的今天，需要在民族村寨社會發展的過程中審視人地關系的變化，摒棄一味的“旅游萬能論調”以及“旅游破壞論調”，追溯本源，從解析村寨旅游開發下社會文化因子、要素時空變遷特征規律著手，量化出旅游影響之于村寨社會文化的循環累積與彈性的“解構力”；剝繭抽絲，從事物發展過程中推演出村寨社會文化結構與功能的時空特性；回歸地方，從民族村寨“人、地、時空”三要素的耦合中探析村寨居民地方社會文化依戀變遷過程背后的時空機理；還原流變，在村寨形態功能的時空物理變化規律探索下，借由社會-空間辯證法的分析視角，揭示村寨旅游影響下社會文化不斷生產的空間訴求與實踐表征的過程機理；發展理路，開展民族旅游村寨社會文化可持續發展時空判別，從文化生態性視角把握村寨社會文化系統和諧發展的閾限。 本研究始終站在“過程解剖”的角度，強調重點“關注民族村寨旅游介入后的時空本身，而非時空中的要素”，之于民族旅游村寨社會文化變遷而言，應用變化的視角看待變化，“二維變化觀”是本研究所展開的哲學論調，即摒棄村寨社會文化客觀與靜態的思維觀，而應看到村寨本身不斷變化的時空慣常性特征。基于此，在理論上，本研究從村寨群落旅游屬性的差異出發對民族旅游村寨社會文化變遷影響機制的時空演化研究，不僅能提供系統研究框架，并以微知著，探討旅游影響的普遍規律，為貴州乃至西南其他地區的相關研究提供參考和借鑒；在實踐上，為文化遺產保護、旅游協同、和諧村寨空間重構、旅游影響調適與可持續發展等提供依據與對策。 1.2 研究審視、回顧與重申 1.2.1 研究審視 1. 民族旅游村寨“識別” 民族村寨是民族文化和孕育產生此文化的自然環境的結合體，也是民族地區居民生產生活的聚居地。從傳統意義上講，民族村寨旅游是指以傳統民族村寨或社區為載體，以體驗民族文化、自然風光等異質景觀為驅動，并滿足游客探尋“新、異、樂、知”等心理訴求的旅游活動。當旅游介入民族村寨，其構成要素更為復雜，并逐步演化為民族旅游村寨，即為滿足多元主體(如政府、企業、居民與游客)社會、經濟、文化與環境等方面利益而進行旅游實踐的民族村寨。 2. 民族旅游村寨研究“風起云涌” 事物的發展具有一定的效應性，在循環累積的過程中，旅游發展對民族村寨產生多重效應。正是鑒于這股現代之流產生的存在效應，民族村寨在旅游的驅動下快速融入現代性的時空范疇。列維 斯特勞斯(2005)在《憂郁的熱帶》中指出，無論在何時，只要存在著應付他者不同性的必要，人類通常就會運用人的禁絕策略與吞噬策略。民族村寨因旅游吞噬快速融入流動的現代，自身對外來體的容納、吸收、吞沒與代謝讓其與接納體不再差異化而形成對異己成分的“非異化”，在此種背景與現狀下，多方標榜的“主義者”與學者如雨后春筍般涌出，開啟多學科、多角度的民族旅游村寨研究，尤其是關于村寨社會文化變遷的研究。 3. 民族旅游村寨社會文化變遷的“正義”與“正視” 隨著旅游的介入，關于民族村寨社會文化變遷的相關研究似乎變得較為“敏感”，這種敏感性更多表現的是對“旅游”二字的態度。旅游對于民族村寨社會文化影響的研究，成了學者站在“文化遺產保護與可持續發展”訴求點上的自我內心審視與撬動。在早期研究中，大部分學者欲撬動的正是關于旅游效應評價的“黑白分明”，亦好亦壞？關于“好壞”命題的判斷成了民族旅游村寨研究的歸宿，對其的“正義”順潮而流。 對民族旅游村寨的“正義”中，實證研究占據了主體地位。在民族村寨旅游影響與村寨社會文化發展變遷二元關系的探討中，多關注單個或獨立村寨村民的經濟狀況、生計模式、社會角色、居住方式、民族文化、思想意識、價值趨向、道德觀念、人際關系、寨權制度與生存狀態變化(付保紅和徐旌，2002；茆長榮，2006；夏贊才和任燕，2008)。從社區宏觀性發展方面思考，民族村寨旅游開發研究關注景觀的價值、景觀系統開發、生態性、開發與保護、物質與非物質要素統一。從民族旅游村寨市場化路徑視角思考，村寨商品開發、基礎設施建設、體驗性產品、培育品牌、營造文化、注重質量建設、商標建設、培育和科學運營對策研究等受到關注(汪俊，2012；孫小龍和郜捷，2016；曾麗萍，2016)。從民族村寨旅游社區參與視角思考(李玲，2010；孫向前，2014；盧麗娟等，2014)，居民參與的重要性、必要性、倫理性、優勢、原則、途徑、利益分配機制、法律保障、資源產權、征地拆遷補償制度、參與層次和途徑、“工分制”成為透視民族旅游村寨可持續的“鏡子”。從人的視角思考(肖佑興等，2012；馮曉華和孟曉敏，2013)，社區居民現代化示范效應感知，居民多維感知、游客感知、社會結構中的女性權利、人際交往、道德與文化、意識與價值觀念等研究成了評判民族村寨中旅游角色好壞的“標尺”。 系統分析法、旅游地靜態平衡分析法、游客屬性法、時空對比分析法、發展階段差異分析法、居民旅游影響尺度的量化模型分析等逐漸成了“正義”工具；云南、貴州、湘西、廣西的單一民族旅游村寨研究逐漸成了“正義”的突破口。從人文社科類學者到地理學者，國內旅游學者逐漸形成的過程也是民族旅游村寨“正義”研究的過程。近年來，角度多樣、方法獨特的研究逐漸增加，文化性的探索以及社會性的思辨成了“正義”舞臺的中心，在這一過程中，學者開始變得理性，“正義”的意味開始朝向“正視”，對于村寨變遷過程的旅游機理解析開始成為思潮。 不可否認的是，源于本土思考的主流性慢慢形成，“華南思潮”與“華東思潮”成了主流思考群體的代表，前者注重社會學、人類學、現象學等人文情懷的解疑，而后者注重地理學、心理學、統計學等時空規律的總結。誠然，“正視”思考的背后亦是方法論調的抉擇，民族旅游村寨社會文化是“人、地、時空”人地關系的凝聚，關于其變遷的思考理應是時空規律與人文情愫的歸并。因此，民族旅游村寨社會文化變遷的“正義”到“正視”，需要綜合性、多角度的共融式思考。 4. 民族旅游村寨社會文化變遷的“心態” 旅游所導致的村寨社會文化變遷是不可規避的。民族旅游村寨社區文化變遷的實質是原生文化和外來文化系統之間持續碰撞發生的交互適應；在主客互動的文化雙向擴散過程中，民族村寨社區社會文化受影響程度大于旅游者受目的地社會文化影響的程度，大量的研究已經傳遞出民族旅游村寨社會文化變遷不一定是壞事，簡單的好與壞、對與錯不能闡述旅游對于村寨社會文化的影響，傳統文化需要保護，但并不意味著傳統文化不能經歷改變。 多數旅游人類學者(孫九霞，2010)經過大量田野調查論證得出，民族村寨在旅游跨文化傳播的過程中，復雜的影響既可以摧殘原有的認同心理，導致旅游村寨逐漸失去個性和特色，也可能凸顯和增強社區居民原有的認同感和文化自尊感。弱勢文化與強勢文化的碰撞是全球現代化生產過程中的必然。試想，排開旅游，是否存在其他主導驅動力凌駕于民族村寨？從物質流動的特征看，答案一定是肯定的。因此，在社會文化旅游效應兩面性的本質屬性下，關注的“心態”應該是村寨社會文化“借鑒過程”，而非村寨旅游影響意義的重復性反思，正確對待有助于社會文化變遷背景下村寨可持續發展。 1.2.2 民族旅游村寨社會文化變遷視角評述 民族旅游村寨研究“風起云涌”，相關研究逐漸形成一定的聚類特征，關注的焦點主要集中于民族旅游村寨發展模式、發展對策、發展影響(宏觀描述性)、開發研究、社區參與、市場化、資源評價等方面。近5年來，借助相關學科理論與方法的個案研究逐漸增多，研究“心態”也更加開闊，旅游對于民族村寨的消極論調減少；同時，研究從現象描述、規律總結逐步轉向原因分析、機理探索。 1. 關注村寨社區族群 民族旅游村寨社會文化變遷源于“人”，源于主與客的“人”。主與客的“見面”催生出同質與異質的人的對撞，族群的概念體現意義，眾多研究的開展從社區族群視角切入。當個體選擇旅游這一后現代形式逃離世俗生活時，游客與目的地居民主客的“對峙”關系形成，族群認同意識開始相互出現，即產生“主客凝視”，處于被動地位的東道主居民在大量異質文化的沖擊下，自身社會文化必然發生涵化(Hitchcock，1999)。從研究趨勢來看，因旅游推動形成的族群差異進而導致的民族村寨文化沖擊論逐步削弱，旅游凝視催促的“他者”與“內部東方性”反而得到大量的論證；在異質族群對峙與互動過程中，相較于不斷“涵化”的村寨社會文化，旅游推動民族文化復興與覺醒的功能性更加突出；相較于不斷解構的村寨社會文化，民族身份與精神的再建構不斷展現，為東道主社會文化的傳承、生產與演化提供了場景空間與舞臺。 2. 關注村寨權利利益 民族村寨轉變為民族旅游村寨的過程中，多方參與者的博弈方式與程度勢必影響村寨社會文化變遷的方向走勢。博弈的焦點是權利，亦是利益，博弈的交鋒體是政府、企業，亦是“私欲橫流”的外來商人與“欲望脅迫”的原生居民。已有的研究可以證實政府在民族村寨社區參與中的主導地位并不是主導一切，而應該是有限主導，政府的作用應該發揮于政策制定、搭建平臺以及協調管理等方面(孫九霞和保繼剛，2005)。相較于西方社區的主動參與性，國內社區參與幾乎都是被動參與，社區權利模糊(保繼剛和孫九霞，2008)。在博弈逐漸失衡的背景下，旅游為社區帶來可持續的經濟收益，在居民生活水平提升的同時，收入差異現象明顯增強，大部分利益流向地方精英、外來開發商及政府機構，村寨經濟增權與去權并存；旅游發展提升了民族自豪感和民族文化價值意識的同時，原生居民利益分配不均以及參與機會逐漸減少，悲觀沮喪的心理明顯，心理增權與去權并存；旅游提升了社區整合度，推動了社區發展的同時，外來價值觀的融入與經濟利益的“瓜葛”導致村寨社區混亂和墮落，社會增權與去權并存；村寨原有社區政治結構逐向“現代化的管理模式”轉變，居民很難參與決策并獲取權利，政治增權與去權并存。博弈視角的介入，對民族旅游村寨社會文化變遷研究而言更具有過程性、機理性的探索。<
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