掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書(shū)更多>
-
>
百年孤獨(dú)(2025版)
-
>
易中天“品讀中國(guó)”系列(珍藏版全四冊(cè))
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁?jiǎn)⒊視?shū)
-
>
我的父親母親:民國(guó)大家筆下的父母
中圖價(jià):¥61.5
加入購(gòu)物車
從“反再現(xiàn)”到“承認(rèn)的政治”-(女性身份認(rèn)同研究) 版權(quán)信息
- ISBN：9787520353281
- 條形碼：9787520353281 ; 978-7-5203-5328-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
從“反再現(xiàn)”到“承認(rèn)的政治”-(女性身份認(rèn)同研究) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在菲勒斯中心主義社會(huì)，社會(huì)性別是一種有誤的再現(xiàn)，暗藏著男/女二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)。在這一再現(xiàn)系統(tǒng)中，男性被確立為主體，女性則被再現(xiàn)為他者。如果說(shuō)反再現(xiàn)為女性身份認(rèn)同確立了邏輯起點(diǎn)，那么解構(gòu)則為女性身份認(rèn)同的建構(gòu)提供了具體的策略。對(duì)女性身份認(rèn)同的建構(gòu)而言，(對(duì)結(jié)構(gòu)與中心的)解構(gòu)與(對(duì)女性身份認(rèn)同的)建構(gòu)是相互依存、不可分離的。女性身份認(rèn)同是被召喚出來(lái)的否定性存在，這種否定的身份認(rèn)同為缺席的女性提供了實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的契機(jī)。主體性是建構(gòu)女性身份認(rèn)同的阿基米德點(diǎn)，要想擁有占據(jù)積極位置的身份認(rèn)同，首先必須獲得主體的資格，作為主體言說(shuō)自己。在幻象與真實(shí)之間，人們很難為象征秩序之外的女性主體安排或設(shè)定一種未來(lái)。只有作為主體進(jìn)入菲勒斯話語(yǔ)系統(tǒng)，女性才能確立自身的主體位置，建構(gòu)主體性身份。承認(rèn)作為一種身份模式，處理的也是同一性與差異性的問(wèn)題，但承認(rèn)不僅能夠克服身份認(rèn)同可能引發(fā)的分裂，而且能為其提供道德基礎(chǔ)。不過(guò)，承認(rèn)政治作為正義的一維并不能單獨(dú)實(shí)現(xiàn)其斗爭(zhēng)目標(biāo)，故需要把女性身份認(rèn)同的建構(gòu)納入到性別正義的版圖。
從“反再現(xiàn)”到“承認(rèn)的政治”-(女性身份認(rèn)同研究) 目錄
緒論 從“反再現(xiàn)”到“承認(rèn)的政治”
一 從“反再現(xiàn)”到“承認(rèn)的政治”：無(wú)處不在的女性身份認(rèn)同
二 身份認(rèn)同研究的歷史回顧與未來(lái)展望
三 研究方法與基本思路
**章 反再現(xiàn)：女性身份認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)
**節(jié) 社會(huì)性別、再現(xiàn)與他者女性
一 社會(huì)性別是一種再現(xiàn)
二 他者：女性的再現(xiàn)與自我再現(xiàn)
三 社會(huì)性別與他者女性
第二節(jié) 性別研究視野下的身份認(rèn)同與文化再現(xiàn)——Identity：同一性、認(rèn)同與身份
二 再現(xiàn)系統(tǒng)中的女性：女兒、妻子、母親或其他
三 女性身份認(rèn)同的再現(xiàn)訴求
第三節(jié) 清白的終結(jié)：女性與再現(xiàn)
一 “污名化”：男性對(duì)女性的誤現(xiàn)
二 鏡中之像：女性的自我誤現(xiàn)
三 清白的終結(jié)：再現(xiàn)即誤現(xiàn)
第四節(jié) 反再現(xiàn)：女性身份認(rèn)同的革命性訴求
一 反再現(xiàn)：從《女權(quán)辯護(hù)》開(kāi)始
二 《一間自己的房間》：再現(xiàn)與反再現(xiàn)的迷宮
三 從《第二性》到《性的政治》：反再現(xiàn)在行動(dòng)
本章小結(jié)
第二章 解構(gòu)：女性身份認(rèn)同的必經(jīng)之“蛻”
**節(jié) “同聲相應(yīng)”：解構(gòu)主義與女性主義的關(guān)系
一 “不期而遇”：女性主義與解構(gòu)主義的相遇
二 “意氣相投”：女性主義與解構(gòu)主義的相合
三 “分道揚(yáng)鑣”：走向政治實(shí)踐的女性主義
第二節(jié) 從“寄生物”到“寄主”：女性主義批評(píng)的解構(gòu)之圖
一 作為“寄生物”的女性主義批評(píng)：解構(gòu)，從女性閱讀開(kāi)始
二 嫁接復(fù)嫁接：解構(gòu)在行動(dòng)
三 作為“寄主”的女性主義批評(píng)：走向自我解構(gòu)
第三節(jié) 女性身份認(rèn)同的危機(jī)
一 身份問(wèn)題的提出：誰(shuí)在說(shuō)話？為誰(shuí)說(shuō)話？
二 對(duì)再現(xiàn)權(quán)的質(zhì)疑：誰(shuí)能代表女性說(shuō)話？
本章小結(jié)
第三章 女性身份的主體性建構(gòu)
**節(jié) 路在何方：女性主體的建構(gòu)
一 主體：從出場(chǎng)到隱退
二 女性主體：行走在幻象與真實(shí)之間
三 女性主體的未來(lái)
第二節(jié) 撲朔迷離：女性身份的多種面向
一 本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義之爭(zhēng)
……
第四章 全球化語(yǔ)境下的女性身份認(rèn)同
第五章 承認(rèn)：女性身份認(rèn)同的終點(diǎn)？
結(jié)語(yǔ) 對(duì)女性身份認(rèn)同的追問(wèn)
參考文獻(xiàn)
后記
一 從“反再現(xiàn)”到“承認(rèn)的政治”：無(wú)處不在的女性身份認(rèn)同
二 身份認(rèn)同研究的歷史回顧與未來(lái)展望
三 研究方法與基本思路
**章 反再現(xiàn)：女性身份認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)
**節(jié) 社會(huì)性別、再現(xiàn)與他者女性
一 社會(huì)性別是一種再現(xiàn)
二 他者：女性的再現(xiàn)與自我再現(xiàn)
三 社會(huì)性別與他者女性
第二節(jié) 性別研究視野下的身份認(rèn)同與文化再現(xiàn)——Identity：同一性、認(rèn)同與身份
二 再現(xiàn)系統(tǒng)中的女性：女兒、妻子、母親或其他
三 女性身份認(rèn)同的再現(xiàn)訴求
第三節(jié) 清白的終結(jié)：女性與再現(xiàn)
一 “污名化”：男性對(duì)女性的誤現(xiàn)
二 鏡中之像：女性的自我誤現(xiàn)
三 清白的終結(jié)：再現(xiàn)即誤現(xiàn)
第四節(jié) 反再現(xiàn)：女性身份認(rèn)同的革命性訴求
一 反再現(xiàn)：從《女權(quán)辯護(hù)》開(kāi)始
二 《一間自己的房間》：再現(xiàn)與反再現(xiàn)的迷宮
三 從《第二性》到《性的政治》：反再現(xiàn)在行動(dòng)
本章小結(jié)
第二章 解構(gòu)：女性身份認(rèn)同的必經(jīng)之“蛻”
**節(jié) “同聲相應(yīng)”：解構(gòu)主義與女性主義的關(guān)系
一 “不期而遇”：女性主義與解構(gòu)主義的相遇
二 “意氣相投”：女性主義與解構(gòu)主義的相合
三 “分道揚(yáng)鑣”：走向政治實(shí)踐的女性主義
第二節(jié) 從“寄生物”到“寄主”：女性主義批評(píng)的解構(gòu)之圖
一 作為“寄生物”的女性主義批評(píng)：解構(gòu)，從女性閱讀開(kāi)始
二 嫁接復(fù)嫁接：解構(gòu)在行動(dòng)
三 作為“寄主”的女性主義批評(píng)：走向自我解構(gòu)
第三節(jié) 女性身份認(rèn)同的危機(jī)
一 身份問(wèn)題的提出：誰(shuí)在說(shuō)話？為誰(shuí)說(shuō)話？
二 對(duì)再現(xiàn)權(quán)的質(zhì)疑：誰(shuí)能代表女性說(shuō)話？
本章小結(jié)
第三章 女性身份的主體性建構(gòu)
**節(jié) 路在何方：女性主體的建構(gòu)
一 主體：從出場(chǎng)到隱退
二 女性主體：行走在幻象與真實(shí)之間
三 女性主體的未來(lái)
第二節(jié) 撲朔迷離：女性身份的多種面向
一 本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義之爭(zhēng)
……
第四章 全球化語(yǔ)境下的女性身份認(rèn)同
第五章 承認(rèn)：女性身份認(rèn)同的終點(diǎn)？
結(jié)語(yǔ) 對(duì)女性身份認(rèn)同的追問(wèn)
參考文獻(xiàn)
后記
展開(kāi)全部
從“反再現(xiàn)”到“承認(rèn)的政治”-(女性身份認(rèn)同研究) 節(jié)選
《從“反再現(xiàn)”到“承認(rèn)的政治”-（女性身份認(rèn)同研究）》： 如何在不同的語(yǔ)境分別使用“女性”“女人”與“婦女”？這都是令人頭疼的問(wèn)題。為了保持論述的客觀性與中立性，筆者努力避免采用具有濃厚政治含義的“婦女”和菲勒斯文化規(guī)定下的“女人”，盡量采用描述性的“女性”。事實(shí)上，在社會(huì)性別再現(xiàn)中，“女性”并非純客觀的描述。在有關(guān)女性身份認(rèn)同的實(shí)際論述中，出于政治上的考慮或?yàn)榱四撤N便利，我們?nèi)匀徊坏貌徊捎谩皨D女”一詞或以“婦女”的名義來(lái)說(shuō)話。這就意味著，在有關(guān)女性身份認(rèn)同的論述中，不存在任何中性的立場(chǎng)。 要探討女性身份認(rèn)同問(wèn)題，首先必須面對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：我們?cè)?jīng)生活在以菲勒斯為中心的傳統(tǒng)社會(huì)，今天我們依然生活在菲勒斯中心主義的陰影下，而且短時(shí)間內(nèi)也很難走出這陰影。如果把社會(huì)性別看成一種再現(xiàn)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)支配社會(huì)性別的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：男／女二元對(duì)立。在這一再現(xiàn)系統(tǒng)中，女性被降格為他者，男性則被升格為主體。換句話說(shuō)，男性與女性并不必然對(duì)應(yīng)著主體與他者。在逆轉(zhuǎn)的情況下，女性也有可能成為主體，男性也有可能淪為客體。但在菲勒斯中心主義結(jié)構(gòu)中，這種“逆轉(zhuǎn)”的可能性被扼殺了。男性對(duì)女性的諸多塑造是一種有誤的強(qiáng)制性再現(xiàn)，而女性本身往往無(wú)法抵御這種強(qiáng)制性再現(xiàn)的誘惑（如女性神話，賢妻良母對(duì)女性的潛在支配）。在菲勒斯話語(yǔ)體系內(nèi)，甚至女性主義者也有可能被規(guī)訓(xùn)成服從的主體，雖然她們也能清楚地意識(shí)到性別意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)制性。要確立或恢復(fù)自身的主體位置，女性首先必須將菲勒斯中心主義確立為革命對(duì)象，抵抗一切有關(guān)他者女性的誤現(xiàn)。對(duì)女性主義來(lái)說(shuō)，反再現(xiàn)是女性實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的必要條件而非充分條件，雖然為女性身份認(rèn)同的建構(gòu)確立了起點(diǎn)，但并未提供具體的操作策略。 如果說(shuō)反再現(xiàn)為女性身份認(rèn)同確立了邏輯起點(diǎn)，那么解構(gòu)則為女性身份認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)提供了具體的操作策略。對(duì)女性主義而言，（對(duì)結(jié)構(gòu)與中心的）解構(gòu)與（對(duì)女性身份認(rèn)同的）建構(gòu)，兩者是相互依存，不可分離的。在以菲勒斯為中心的文化語(yǔ)境里，對(duì)女性身份認(rèn)同的建構(gòu)絕不是“平地而起”的簡(jiǎn)單建構(gòu)，而是包含著一系列拆解活動(dòng)的復(fù)雜建構(gòu)。只有借助解構(gòu)策略，才有可能清除菲勒斯文化特權(quán)的殘余，消除菲勒斯中心主義結(jié)構(gòu)的陰影。在此，女性身份認(rèn)同是被召喚出來(lái)的否定性存在，這種否定的身份認(rèn)同為不在場(chǎng)的女性提供了實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的契機(jī)或中介。與反再現(xiàn)一樣，解構(gòu)在實(shí)際操作中亦不能達(dá)成女性主義建構(gòu)的良好愿望。作為一種策略，一種精神，解構(gòu)是女性身份認(rèn)同的必經(jīng)之“蛻”，同樣注定要被超越或揚(yáng)棄。 對(duì)女性身份認(rèn)同來(lái)說(shuō)，主體是建構(gòu)女性身份認(rèn)同的阿基米德點(diǎn)。要想獲得積極的身份認(rèn)同，女性首先必須占據(jù)一個(gè)主體性位置，結(jié)束被再現(xiàn)的歷史，作為主體來(lái)言說(shuō)自己。然而，在幻象與真實(shí)之間，我們很難為象征秩序之外的女性主體安排或設(shè)定一種未來(lái)。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。如果不跳出女性這座廬山，進(jìn)入象征秩序，女性幾乎不可能看清自身的“真”面目。因此，女性作為主體進(jìn)入菲勒斯話語(yǔ)系統(tǒng)是必要的。 與此同時(shí)，女性身份認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)也是一個(gè)正在生成、顯示、出現(xiàn)、展露的過(guò)程。不過(guò)，在后現(xiàn)代的解構(gòu)氛圍中，已然不可能建構(gòu)一個(gè)整齊劃一的主體，這就對(duì)女性主體身份認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)提出了新的要求。主體概念已經(jīng)支離破碎，女性主義唯有放棄建構(gòu)女性共同體的宏偉夢(mèng)想。在全球化語(yǔ)境下，個(gè)體的身份認(rèn)同開(kāi)始呈現(xiàn)出不確定性。 ……
從“反再現(xiàn)”到“承認(rèn)的政治”-(女性身份認(rèn)同研究) 作者簡(jiǎn)介
傅美蓉，女，1977年生，現(xiàn)為咸陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院副教授。2010年獲陜西師范大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。一直從事性別理論、性別文化與文學(xué)批評(píng)的研究。曾在《南開(kāi)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》《婦女研究論叢》《東南文化》《河南社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表論文20余篇。主持并完成國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“博物館場(chǎng)域下的性別表征、知識(shí)生產(chǎn)與文化實(shí)踐研究”、教育部人文社科研究一般項(xiàng)目“公共空間與性別政治：博物館的性別表征”等科研項(xiàng)目。
書(shū)友推薦
- >
羅曼·羅蘭讀書(shū)隨筆-精裝
- >
小考拉的故事-套裝共3冊(cè)
- >
月亮虎
- >
中國(guó)人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
我與地壇
- >
隨園食單
- >
史學(xué)評(píng)論
- >
莉莉和章魚(yú)
本類暢銷
