掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時刻（1878-1923）：一戰為何爆發及戰后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
西周三百年 公元前1046--前771年 版權信息
- ISBN：9787512684645
- 條形碼：9787512684645 ; 978-7-5126-8464-5
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西周三百年 公元前1046--前771年 本書特色
◆ 編輯推薦 講述西周三百年興亡簡史 展現西周文化的千古魅力 周監于三代，郁郁乎文哉！吾從周。 ——孔子 周之文化，以禮為淵海，集前古之大成，開后來之政教。 ——柳詒徵 殷末周初，實產出春秋戰國時代之文化的淵源之涵養期也。 絕非枯澹寂寞，而郁勃有興國之氣象焉。 ——錢穆 周公之造“德”，在思想史上政治史上，都是劃時代的大事。 他是以德政為操持政策的機柄，因而減少了上天的權威， 提高了人的地位和尊嚴。 ——楊向奎 中國政治與文化之變革，莫劇于殷、周之際，欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。其制度文物與其立制之本意，乃出于萬世治安之大計，其心術與觀摩，迥非后世帝王所能夢見也。——王國維
西周三百年 公元前1046--前771年 內容簡介
西周，上承夏商，下啟春秋戰國，是孔子備加推崇的時代。然而，由于史料缺失，了解西周全貌變得非常困難。幸運的是，大量青銅器的出土，一定程度上彌補了這種缺憾，也使重述西周歷史有了更大的可行性。 本書參閱了《史記》《尚書》《詩經》等史料和出土青銅器記載，用嚴謹的態度進行梳理，用通俗曉暢的語言敘述，還原出一副完整、連續、豐滿、生動的西周歷史圖景，再現了一部以文武周公領銜的英雄史詩。作者筆觸所及，還對西周的政治、軍事、制度、思想、文化方面進行了相應的探討，以期讓讀者進一步了解中國文化在西周萌芽發展的狀態，彰顯出作品思考的深度價值。作品還輔以圖片和表格等形式，增強內容的表現力和吸引力。本書既是一部面向大眾的通俗作品，也是一部對弘揚傳統文化有價值的嚴肅讀物。
西周三百年 公元前1046--前771年 目錄
**章 周族興起
**節 周朝始祖農神后稷
第二節 公宣父和季歷的耕耘
第三節 獨夫的王朝
第二章 文王的擴張
**節 姬昌渭水覓圣人
第二節 菱里大獄出圣人
第三節 姜太公的計謀
第四節 受天之命擴張
第三章 武王滅商
**節 八百諸侯會盟津
第二節 伯夷叔齊螳臂當車
第三節 蒼黃牧野戰
第四節 紂王自焚鹿臺
第四章 封建諸侯
**節 三叔監商
第二節 封建諸侯
第三節 與箕子的哲學對話
第四節 王道代帝道
第五節 金滕藏書
第六節 霸王*后的抉擇
第五章 攝政和東征
**節 臨朝攝政生流言
第二節 大義滅親定叛亂
第三節 開疆辟土
第四節 營建成周
第五節 家天下的再分封
第六章 周公建制
**節 制禮作樂的哲學王
第二節 還政的拉鋸戰
第三節 *榮貴的葬禮
第七章 成康盛世
**節 萬國來朝
第二節 顧命大臣
第三節 康王的武功
第八章 野性帝王
**節 昭王命喪南征
第二節 浪漫的天子
第三節 絕域西游
第四節 吉祥的刑法
第九章 衰落的時代
**節 密須亡國
第二節 規則的破壞者
第三節 膨脹的世家
第四節 烹殺齊侯
第五節 至親反噬
第十章 暴君登場
**節 掙扎的厲王
第二節 向南蠻和東夷開戰
第三節 與犬戎的宿怨
第四節 詩諷暴政
第十一章 共和政變
**節 發出屠城令
第二節 特務滿京城
第三節 共和政變
第四節 軟禁在豬城
第十二章 宣王中興
**節 劫后余生
第二節 短命的中興
第三節 強立魯侯
第四節 千畝大敗和南國喪師
第十三章 宗周覆滅
**節 史伯的神秘預言
第二節 禍起庶子奪嫡
第三節 預謀已久的逃亡
第四節 鎬京覆沒
第五節 平王東遷
后記 西周留給后代的遺產
一、思想的遺產
二、政治的遺產
三、禮樂的遺產
四、文教的遺產
主要參考文獻
一、古籍
二、著作
三、論文
展開全部
西周三百年 公元前1046--前771年 節選
**節 姬昌渭水覓圣人 季歷死后，兒子姬昌繼承為周國領袖。姬昌母親是太任，季歷娶自摯國。太任品性端莊，舉止遵從禮儀，是位有很深修養的婦人。自太任懷孕后，目不視惡色，耳不聽淫言，口不出敖言，杜絕與負面事物接觸。到了夜晚就讓瞽官誦詩，講述偉大人物英雄故事。太任在姬昌還在母胎時，就注重對孩子的感化影響，這是中國關于胎教的*古老記載。 姬昌生下來后，果然聰明伶俐，聞一知百，不論文才或武藝，遠超他人。 因為姬昌誕生時，有神鳥銜丹書落于屋頂，祖父公亶父認為這是圣瑞。又見他生而穎慧，舉凡文字占卜、祭祀祝禱、賓見禮節、軍事武藝、治民理事，一學就會，觸類旁通，更寵愛異常。因為對姬昌的偏愛，公亶父舍棄了大兒子和二兒子，把首領的寶座傳給三兒子季歷。 公亶父預見，未來周族必然強盛壯大，取商朝而代之。而孫子姬昌，就是這份偉大事業的承擔者。公亶父堅信，他的孫子天賦異稟，絕對不負所托。 姬昌繼承父親權位后，事必親躬，勤政愛民。他穿著節儉的衣服，到農田巡查，劃定田埂疆界，從早上忙到午后，無暇用餐。他關愛小民，體恤鰥寡孤獨，做到老而無子，有所供養；長無兄弟，有所居處；少無父母，有所依靠。邦族之內，無一遺漏。他恭正肅己，勤于政務，不敢游逸田獵。 周文王之施政，如日月光照于西土，不因為大國凌辱小國，不因為人多欺負人少，不因為勢大侵奪于人。故而，周文王賢德的美名，傳遍四方。四方黎民百姓，爭先恐后前來投靠。就連偏遠的孤竹國的伯夷、叔齊，聽說西伯善養老，也前往投靠。 周文王姬昌不但是周朝的英雄祖先，也是中國人備受推崇的圣君。《詩經》中專屬姬昌的歌頌篇章，就有十數首。這些詩歌有兩個主題，一是歌頌姬昌受天之命，艱苦創業，壯大周國；二是歌頌姬昌施行德政，慈惠愛民。周文王因此而形象更加豐隆，道德更加偉岸。《維天之命》中稱贊他道：“文王之德之純！”這是對姬昌的無上褒揚。 饒是文王如此優秀，但成就偉大的事業，一個人的力量畢竟是薄弱的。周文王必須延攬更多英才，輔佐他富強周國。在姬氏宗族之中，就有不少俊杰。文王的兄弟虢叔、虢仲很有才干，文王任命他們為卿士。文王叔輩的后代“八虞”，是八個有才能的人，文王量才錄用。子侄輩的姬發、姬旦、姬奭，也委于一定量的事務，增加他們的經驗，鍛煉他們的能力。 除了本族人，周文王還招徠太顛、閎夭、鬻子、散宜生等外族英豪，為周所用。殷廷中不滿商紂荒淫暴虐，投奔周國而來的，也不乏其人。辛甲就是多次強諫紂王，不被采納，投奔西周而來。周文王封他為太史，賜之田土城邑。 周文王英名遠播，賢達之士投奔而來，如水之流下。 按理說，有了那么多賢人輔佐后，姬昌可以悠閑得樂，垂拱而治。 然而姬昌知道，僅僅依靠目前的人才，是無法成就周國代商的重任。偉大的事業，需要卓絕的人才。這樣的人才，出神入化，名為圣人，百年不一出。祖父太王臨死前，就經常念叨：“我們周國興旺富強，一定有圣人出世輔佐。我行將入土，等不到了。但你們要記得，這位圣人一定到來，記得善待他。” 姬昌甫一執政，就四方招賢納才。幾十年過去了，他招攬到很多英才，然而沒有一個具有雄韜偉略，能幫助他制定改朝換代的大戰略。看著自己也白發漸生，姬昌內心嘆息：“難道這個圣人不來了嗎？難道我只能像祖父一樣，囑托子孫等待圣人到來嗎？” 周朝開國太師呂尚，有很多名號。他姓姜，氏呂，名尚，字子牙。姜太公、姜子牙、呂尚，都是他的名號。周文王叫他“太公望”，因為他是祖父生前渴望得到的圣人。周武王叫他“師尚父”，是尊他為師傅。 姜太公上溯數十代，祖上也是顯赫的人，曾經輔佐大禹治水有功，被封在呂地，因地為氏。子孫相承到姜太公這代，已經淪為庶民，家道破落，無復先世輝煌。 姜太公的一生，是坎坷的一生，困頓的一生。他生不逢時，不遇伯樂，活到六七十歲，還為口食苦苦奔波。為了謀生，他務過農，做過行商，賣過豬肉。曾經饑寒凍餒，流離失所。 歷史上大器晚成的人物，*遲也會在四五十歲時，實現生命的轉向。而姜太公一直到須發斑白、子孫繞膝，還是柴門茅舍，清貧寂寥。普通人走到這一步，早等著閉眼撒手，痛快西去。但姜太公卻是那特別的一個，縱然白發蕭疏，縱然氣力衰弱，仍然壯志在心，豪情滿懷。 中國人向來有崇古崇老的思想傾向。時代愈古，社會越好。年紀愈大，智慧愈高。姜太公就是那種智慧隨著年紀與日俱增的人。后世流傳的資料很少，人們不知道姜太公師承何處，受學何人，好像他的智謀和學問，都是獨創的。后世學習權謀和兵法的人，都師法其秘術，尊其為祖師。 我們姑且相信，姜太公的智慧是在其聰慧心靈的基礎上，通過歲月熬練出來的。太陽底下，并無新事。如果普通人覺得是新事，那么只是他**次看到。然而對于一個六七十歲的老人來說，世間已經沒有他不見聞過的事。很多事情，世人看來紛繁復雜。自姜太公看來，卻清晰如一兩根線條。 這位偉大而又神秘的老人，看穿人們心里的想法，洞察人與人之間的關系，也理解社會運轉的規則。他仿似開了天眼，視天下如股掌，運天下如反掌。 姜太公看明白，商朝的輝煌已成往事。數代帝王以來，都沒有能力統領天下諸侯。如今紂王在位，遍施酷政，苦虐百姓，流毒四海。民怨沸騰已久，諸侯離心離德，商朝已處在覆亡的前夕。 天命已改，自有新的有德者取而代之。姜太公把目光投向遙遠的西方，那里據說有一個賢明的國主，善施德政，慈惠愛民，撫恤老弱，國內百姓安居樂業，國外人民也源源不斷去投靠他。四海之內，威望盛德之高，無過于此僻居西陲的周國。取代商朝而擁有天下的，就是周國吧。 但是，他們還缺少一個居中策劃、運籌帷幄的人物。能輔佐周國一統天下的，當今之世，舍我其誰？姜太公站在東海海濱眺望幽邈天際，看到一個屬于他的時代正在走來。 白發蕭疏的姜太公杖策西行，心潮卻如三十歲的青年澎湃不息。路經朝歌，在昔日烹羊宰牛、街市販肉的地方，他回想起當年的迷惘。他豈愿做一個市井販肉的小人，只是身不由己，淪落至此。 每一次揮刀舞刃，把豬牛的尸身剁成齊整的份數，心中未嘗不想：令我宰割天下，必也如此。然而，回報他的不過是微薄的貨貝，和憐棄的眼神。多少年了，屠刀上濺起的尸血污穢了他的衣裳，卻蒙蔽不了晶晶閃爍的雙眸。那深邃的眼眸里，幽藏著一個登高望遠、倒轉乾坤的夢想。 如果姜太公總結他的一生，那么七十歲之前，是屬于運去英雄不自由的階段。這一階段，他經歷了很多很多的平淡、平凡、平庸，品嘗過太多太多的苦悶、苦澀、苦痛。 他看盡了千山摧朽，百川枯涸，仍舊原地打轉。無數個星光璀璨的夜晚，他默然眺望蒼穹，盤數天道盈虛，等待四季流轉。他知道，蒼天還不想為他衰朽的身軀合上棺材蓋，未來的使命呼喚他再次熱血沸騰。 他推開枯朽的柴門，從家門口側身西望，遠方一路青山添翠、鶯歌燕舞。姜太公知道，天地要翻覆了，乾坤要顛倒了，江河要倒流了。他顫顫巍巍，一步一個拄拐向西行去。他的腳步不快，卻自信追得上西下的夕陽。他的步伐不重，每一步卻震得歷史悠悠晃。 姬昌做了一個夢，祖父又在夢里囑托他，要記得尋找圣人，幫助周國發展壯大。醒來之后，他滿臉愁悶。這個圣人，自己尋找了很多年，都沒有找到，他究竟在哪里？如果上天眷顧周國，就讓他快點到來。如果上天不眷顧我，自己又去哪里尋找？ 姬昌想到了占卜。他對八卦占卜之術興趣濃厚，鉆研頗久。在決策政治、軍事、農業、祭祀等大事時，多有運用。但從來沒想過，用占卜預測尋找圣人。也許，它會在這方面非常靈妙。自己百思不得其解的事情，占卜一點化就開解了。 姬昌召來巫卜，備齊骨簽龜甲諸物。兩人恭敬而坐，虔誠向神靈禱告。而后點燃煙火，灼燒龜甲。慢慢地，堅硬的骨甲皸裂出條條紋路。這些紋路粗細不一，縱橫交錯，里面隱藏著神傳達給人的信息。 過了許久，巫卜開口說：“這是吉兆！三日后在渭河北狩獵，將獲神物。”姬昌問：“什么神物？”巫卜說：“此神物非龍、非虎、非熊，非獸中之王，乃人中之圣。上天贈送給大王師傅，他是治國的天才，輔佐我周國昌盛。圣人的恩澤，惠及三世。” 姬昌喜不自勝，自己日日夜夜求之的圣人，馬上就到來。為了感謝上神的指示，以及表達求賢若渴的誠意，他恭恭敬敬戒齋三日。第三天，姬昌帶著浩浩蕩蕩的隊伍，到渭河北岸狩獵。名為狩獵，實為尋人。他命令士兵四處尋找，遇到奇異的人物，馬上請來相見。
西周三百年 公元前1046--前771年 作者簡介
張信覺，海南儋州人，畢業于中南大學中文系。自大學起，一直保持著對中國歷史文化濃厚的興趣和鉆研勁頭，不斷擴展閱讀的寬、廣、深度，喜歡獨立思考，熱愛創作，在諸如《中國國家歷史》《歷史大學堂》等刊物平臺及多家報刊上發表過作品。堅持探源溯頭，長期關注中華文明奠基時代中國早期王朝的學科研究發展勢態。經過近十年閱讀、分析、考證之積累，厚積薄發，創作出了融歷史大事和文化內涵于一體的通俗西周簡史。
書友推薦
- >
朝聞道
- >
有舍有得是人生
- >
回憶愛瑪儂
- >
詩經-先民的歌唱
- >
煙與鏡
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
- >
我與地壇
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
本類暢銷
