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加繆筆記.陽光與陰影當(dāng)代交織(精裝)

包郵 加繆筆記.陽光與陰影當(dāng)代交織(精裝)

作者:加繆
出版社:譯林出版社出版時(shí)間:2021-05-01
開本: 32開 頁數(shù): 339
本類榜單:文學(xué)銷量榜
中 圖 價(jià):¥38.4(5.6折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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加繆筆記.陽光與陰影當(dāng)代交織(精裝) 版權(quán)信息

  • ISBN:9787544784412
  • 條形碼:9787544784412 ; 978-7-5447-8441-2
  • 裝幀:一般輕型紙
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

加繆筆記.陽光與陰影當(dāng)代交織(精裝) 本書特色

適讀人群 :大眾讀者翻譯家、法國文學(xué)研究專家郭宏安加繆研究成果完整呈現(xiàn) 四十年孜孜不倦潛心研究,四十年筆耕不輟忠實(shí)翻譯 熾熱贊美,冷靜分析,深入詳解加繆其人其文 特別附贈(zèng)書簽和封面同款紀(jì)念卡片

加繆筆記.陽光與陰影當(dāng)代交織(精裝) 內(nèi)容簡介

《陽光與陰影的交織:郭宏安讀加繆》收錄翻譯家、法國文學(xué)研究專家郭宏安先生自上世紀(jì)80年代以來的研究文章共二十四篇,涵蓋研究方法與思路介紹、對(duì)加繆文章創(chuàng)作的總體介紹和評(píng)價(jià)、加繆主要作品細(xì)致解讀、翻譯加繆作品時(shí)的譯后記等,完整立體呈現(xiàn)郭宏安先生研究和翻譯加繆作品的豐富成果。

加繆筆記.陽光與陰影當(dāng)代交織(精裝) 目錄

代序:說“批評(píng)之美”

阿爾貝·加繆
加繆與小說藝術(shù)
陽光與陰影的交織

美與歷史的博弈
《局外人》:多余人,抑或理性的人?
《西緒福斯神話》:荒誕·反抗·幸福
再讀《鼠疫》
《墮落》:法官—懺悔者
《墮落》:一幅當(dāng)代知識(shí)分子的畫像
《流放與王國》
我讀《不貞的妻子》
《叛教者》的參照
《沉默的人們》與現(xiàn)實(shí)主義問題
我讀《來客》
《約拿》別解
《生長的石頭》:一塊西緒福斯的巨石
《反抗的人》:敢于抵抗一時(shí)風(fēng)氣的人
《加繆筆記:1935—1959》(精選集)譯后記
誰是“**個(gè)人”?——我讀《**個(gè)人》

《陽光與陰影》:加繆的秘密
一個(gè)拒絕進(jìn)入先賢祠的人——《孤獨(dú)與團(tuán)結(jié):阿爾貝·加繆影像集》譯后記
我為什么將書名譯作《孤獨(dú)與團(tuán)結(jié)》?

代跋:標(biāo)準(zhǔn)·效果·理想·方法——以加繆的《局外人》為例談文學(xué)翻譯
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加繆筆記.陽光與陰影當(dāng)代交織(精裝) 節(jié)選

阿爾貝·加繆去世已經(jīng)五十年了,然而他的作品和他這個(gè)人依然活在法國人的心中。他是否活在中國人的心中,我不敢說,但是,我們中國人有必要全面地了解、全面地認(rèn)識(shí)他的作品及他這個(gè)人。這里所謂“活”,是說普通的法國人一直喜歡加繆這個(gè)人,閱讀他的作品,而在法國知識(shí)界,加繆卻一直受到質(zhì)疑,甚至嘲諷和攻擊,他被輕蔑地稱為“正義者加繆”。直到1978年,有人(讓·達(dá)尼埃爾)指出,在法國出現(xiàn)了一種“奇怪的向加繆回歸”的現(xiàn)象,加繆的命運(yùn)才發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)折。法國亞眠大學(xué)教授雅克琳·列維—瓦朗齊在1999年10月號(hào)的《歐羅巴》雜志上說:“他的年輕讀者和他們的前輩一樣,敏銳地感覺到一種沒有謊言、沒有幻覺的人道主義,感覺到他苛求的良心和他對(duì)絕對(duì)的教條及狂熱理論的拒絕;他們感謝他不顧一切地堅(jiān)持幸福的追求,不顧一切地為人的某種純潔、為一個(gè)友愛的世界辯護(hù);由此感謝他幫助他們生活下去。”這番話對(duì)于經(jīng)歷過20世紀(jì)的人來說,具有一種特殊的含義。 第二次世界大戰(zhàn)之后,法國流行存在主義,這是一種“實(shí)質(zhì)上不能加以系統(tǒng)說明”(約瑟夫·祁雅理: 《20世紀(jì)法國思潮》)的哲學(xué),它之所以流行,不過是因?yàn)樗_特的幾句話,成了人們耳熟能詳?shù)牧餍性捳Z,例如“存在先于本質(zhì)”“我們注定是自由的”“他人是地獄”“人之初是虛無”“自由選擇”“人生是荒誕的”等等。所以,要談加繆,首要的問題是確定加繆是不是存在主義者,他若不是,他是哪一種哲學(xué)的信奉者。 加繆說過:“不,我不是存在主義者。薩特和我總是驚奇地看到我們的名字被連在一起。我們甚至想有朝一日發(fā)個(gè)小小的啟事,具名者聲明他們之間沒有任何共同的東西,但并不擔(dān)保相互間沒有受到影響。這是笑談。我們各自寫的書,無一例外,都是在我們認(rèn)識(shí)之前出版的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)的時(shí)候,我們是確認(rèn)分歧。薩特是存在主義者,而我出版的唯一的隨筆《西緒福斯神話》,卻是反對(duì)所謂存在主義哲學(xué)的。”此話是加繆在1945年11月15日說的。眾所周知,正是從1945年開始,存在主義風(fēng)靡法國,差不多有十年的時(shí)間,這種思潮在知識(shí)分子中間蔚為時(shí)尚。 長期以來,盡管加繆自己多次否認(rèn),薩特也未曾首肯,他仍然被許多人認(rèn)為是一個(gè)存在主義者。直到1951年,他發(fā)表了《反抗的人》(L’Homme révolté),與薩特展開了一場為時(shí)一年之久的論戰(zhàn),*后與之決裂,這才使法國的一些批評(píng)家如夢初醒,看出了他們之間由來已久的分歧,加繆的哲學(xué)于是被承認(rèn)為“荒誕哲學(xué)”(關(guān)于荒誕的哲學(xué)),一頂存在主義者的帽子也被摘去了。但是,在英、美以及其他許多國家中,甚至在法國,加繆繼續(xù)被一些人視為存在主義者,或被視為存在主義的右翼代表人物,例如,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)詞中就說:“加繆代表著成為存在主義的哲學(xué)運(yùn)動(dòng),他通過否認(rèn)一切個(gè)人的意義,只在其中見出了荒誕,來概括人在宇宙中處境的特征。” 阿爾貝·加繆被認(rèn)為是存在主義作家,主要的根據(jù)是他的兩部作品:中篇小說《局外人》(L’Étranger, 1942)和哲學(xué)隨筆《西緒福斯神話》(Le Mythe de Sisyphe, 1942)。關(guān)于這部中篇小說(*初作者稱《局外人》為“故事”,譯成中文僅五萬字,在法國卻被認(rèn)為是一部長篇小說,因?yàn)榉▏瞬灰蚤L短論小說),加繆曾經(jīng)說過,他在其中要表現(xiàn)的是“面對(duì)荒誕的赤裸裸的人”,而哲學(xué)隨筆的副題則是《論荒誕》。早在1938年,薩特發(fā)表了《惡心》(La Nausée),把惡心當(dāng)作認(rèn)識(shí)到世界荒誕性的一種覺醒的表現(xiàn)。《惡心》在前,《局外人》在后,都是轟動(dòng)一時(shí)的作品,人們很自然地把它們連在一起,拈出了“荒誕”二字作為它們共同的主題,加繆也就被歸入薩特的存在主義一派中去了。實(shí)際上,荒誕這個(gè)概念只是一個(gè)出發(fā)點(diǎn),從這一點(diǎn)出發(fā)的人很多,而其思想發(fā)展的軌跡卻是不盡相同的。遠(yuǎn)的不說,馬爾羅、薩特、加繆都是從這一點(diǎn)出發(fā)的,卻未見有人把馬爾羅和薩特連在一起,當(dāng)然,這里并不排除他們之間存在著某種精神上的聯(lián)系。說到聯(lián)系,加繆距離馬爾羅恐怕比距離薩特還要近一些。確認(rèn)加繆與薩特從同一點(diǎn)出發(fā)伊始即分道揚(yáng)鑣,這一點(diǎn)并不是無關(guān)緊要的。正是由于沒有看到這一點(diǎn),有的批評(píng)家才把后來出版的《鼠疫》(La Peste, 1947)看作是對(duì)《局外人》的否定,作為加繆思想出現(xiàn)轉(zhuǎn)折的證明,而實(shí)際上,這兩部小說是一脈相承的,是加繆思想的一種合乎邏輯的發(fā)展,并沒有超出他關(guān)于荒誕的理論的范圍。同樣的道理,加繆后來發(fā)表的《反抗的人》,也并不是對(duì)《鼠疫》的反動(dòng),不是什么真實(shí)面目的“大暴露”,而是其思想的內(nèi)在邏輯發(fā)展的結(jié)果。這三部對(duì)加繆的創(chuàng)作具有里程碑性質(zhì)的作品,它們之間只有階段的不同,并沒有方向上的差異。

加繆筆記.陽光與陰影當(dāng)代交織(精裝) 作者簡介

郭宏安(1943—) 1966年畢業(yè)于北京大學(xué)西語系,1981年畢業(yè)于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院外文系。歷任第二炮兵司令部參謀,新華社對(duì)外部翻譯,瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)進(jìn)修生,中國社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、外國文學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師。自20世紀(jì)80年代開始從事加繆研究和翻譯,至今不輟。

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