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古道玉蹤——隴原大地上探尋玉根國脈 版權(quán)信息
- ISBN：9787569512816
- 條形碼：9787569512816 ; 978-7-5695-1281-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
古道玉蹤——隴原大地上探尋玉根國脈 本書特色
本書是玉帛之路文化考察系列成果之一。作者以考察手記的形式，記錄其跟隨由葉舒憲先生一行組成的玉帛之路文化考察團(tuán)考察玉門道、關(guān)隴道、渭河道、隴東陜北道的所見所思。考察團(tuán)成員白天深入田間地頭，翻山越嶺，實(shí)地采訪，晚上伏案寫稿，記錄考察行程、線路及有關(guān)玉文化的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，對絲路玉道有了更為清晰的認(rèn)識。
古道玉蹤——隴原大地上探尋玉根國脈 內(nèi)容簡介
本書為玉帛之路文化考察叢書之一。玉, 是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分。由葉舒憲教授一行組成的文化考察團(tuán), 穿越巴丹吉林和騰格里沙漠, 從額濟(jì)納旗向西到馬鬃山、新疆哈密, 重走古老的草原絲綢之路, 在關(guān)隴古道上尋覓當(dāng)年的玉蹤, 探尋八百里渭河道, 穿越隴東陜北道, 只為厘清西玉東輸?shù)墓诺? 做田野考察。考察團(tuán)的成員們, 白天深入田間地頭, 翻山越嶺, 實(shí)地探訪, 晚上則伏案寫稿, 留下了篇篇珍貴的考察手記。本書便是這些考察手記的匯集, 仔細(xì)讀來, 似與作者同翻山越嶺, 歷盡道路艱辛, 然而, 一旦到達(dá)某個(gè)考察點(diǎn), 大好河山、歷史風(fēng)塵又盡現(xiàn)眼前, 讓人別有一番學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。
古道玉蹤——隴原大地上探尋玉根國脈 目錄
穿越草原絲綢之路
從會寧大玉璋到隆德玉璧王 / 002
穿過三關(guān)口抵達(dá)阿拉善 / 007
趕到額濟(jì)納 / 011
黑城尋“遺” / 014
告別額濟(jì)納 / 019
穿越千里無人區(qū) / 023
小鎮(zhèn)馬鬃山 / 032
馬鬃山：黑喇嘛碉堡山的傳奇故事 / 035
漢代玉礦 / 044
玉門關(guān)邊話玉石 / 049
關(guān)隴道上尋玉蹤
大地灣出土甘肅*早的玉 / 054
通渭：黃土深處藏“碧玉” / 056
月氏道與外文鉛幣：印證昔日古道繁華 / 060
石道坡遺址：黃土大塬上的絲路古石道 / 063
從隴縣到張家川：穿行在關(guān)隴古道上 / 068
馬家塬秦人琉璃杯 / 073
探秘八百里渭河道
尋跡渭河橋 / 082
探秘渭水源頭 / 084
首陽山上 / 089
神秘西周方國 / 092
暖泉山遺址 / 100
從漳縣學(xué)田坪眺望漳河 / 101
晉家坪的秘密 / 106
沿著榜沙河而行 / 111
武山鯢魚紋瓶 / 113
武山人頭骨 / 115
尋找石嶺下 / 117
甘谷：秦人探源 / 118
麥積區(qū)探秘尖底瓶 / 124
渭水河谷柴家坪：史前先民的面孔 / 126
天水伯陽鎮(zhèn)老子停留處 / 137
關(guān)隴交界尋跡關(guān)桃園 / 140
通往隴縣的路上 / 143
穿越關(guān)隴道 / 144
洮州衛(wèi)城：六百年的江淮遺風(fēng) / 154
迂回穿行隴東陜北道
楊官寨：大型史前聚落遺址 / 168
寧縣：古義渠國都城所在地 / 171
廟嘴坪：歲月遮掩昔日的榮耀 / 174
“秦一號兵站”空心青磚：揭秘2000年前的秦直道 / 176
華池：中國**件舊石器出土地 / 179
慶城縣：柔遠(yuǎn)河畔的文化守護(hù)人 / 182
遠(yuǎn)古時(shí)期的祭壇 / 185
延安：國寶玉器收藏背后的故事 / 187
甘泉縣：“美水之鄉(xiāng)”的宋代畫像磚 / 189
汪家溝陶鬲片：揭示新石器時(shí)代先民的烹飪方式 / 190
富縣：鑒定出仰韶文化兩大件玉器 / 191
清澗縣：聞名遐邇的文化大縣 / 193
綏德縣：享有盛名的漢畫像石 / 194
拜謁新石器時(shí)代古石城石摞摞山遺址 / 196
青岡峽：被歷史遺忘的古通道 / 201
環(huán)縣道情皮影：東方魔術(shù) / 205
環(huán)縣：尋訪7000年前的古遺址 / 206
南佐：黃土大塬上高等級的中心遺址 / 210
初步摸清玄玉時(shí)代的空間分布 / 215
主要參考書目 / 220
后 記 / 224
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古道玉蹤——隴原大地上探尋玉根國脈 節(jié)選
前 言 玉是中國文化的重要組成部分。橫穿甘肅大地的絲綢之路，從另一個(gè)角度說也是一條玉帛之路，這兩條道路在甘肅境內(nèi)，有交叉，有重疊，也有各自的特點(diǎn)。 從地圖上看，甘肅兩頭大，中間細(xì)，宛如一只玉如意。再細(xì)細(xì)看，又似一頭奔跑的九色鹿，沿著古老的絲綢之路，自西北向著東南方向飛躍而去。 在這片廣袤的大地上，巍巍祁連山自西向東，橫貫甘肅河西走廊，連綿西秦嶺，橫割天水隴南間，滾滾黃河自南向北橫穿甘肅大地，潺潺西漢水歸入長江水系。從甘肅*東端的合水縣太白鄉(xiāng)，到*西邊的甘肅與新疆交界處，經(jīng)度相差16度，長度達(dá)1520公里。從*南端的甘肅文縣范壩鄉(xiāng)到肅北蒙古族自治縣的中蒙邊境，橫跨1655公里，跨越10個(gè)緯度。 *近幾年，文化尋根，再次成為人們關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。而追溯這片土地的文化起源，上自20萬年隴東華池、環(huán)縣之間的舊石器遺址，下至距今8000年的大地灣文化，為華夏文明的源頭之一。 因多年從事文化外宣和新聞采訪，我參與了各種文化考察、新聞采訪和網(wǎng)絡(luò)公益活動，足跡遍布隴原大地。這些年，中國社會科學(xué)院、《絲綢之路》雜志社、中國甘肅網(wǎng)等單位，先后組織了10多次玉帛之路考察活動，我甚是有幸參與了甘肅段關(guān)隴道、渭河道等多個(gè)線路的考察調(diào)研，幾乎將甘肅大大小小的博物館參觀了個(gè)遍。在考察途中，我目睹了參與其中的國內(nèi)著名專家、學(xué)者，白天深入田間地頭，翻山越嶺，實(shí)地調(diào)查探訪，晚上寫稿到凌晨，10多人的小分隊(duì)發(fā)稿量堪比四五十人的年輕媒體采訪團(tuán)隊(duì)。考察學(xué)者的采訪手記既有深度，又有新鮮感，深受廣大網(wǎng)民喜愛。幾年間“玉帛之路”文化品牌影響力逐漸提升，這就是深耕地域文化資源，增強(qiáng)文化自信的一個(gè)小舉措吧。 玉在中國古代是溝通天地的神器，人們給這種奇異的石頭賦予了神奇的使命。從古至今，關(guān)于玉石的記載，不勝枚舉，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是玉石多和西部有關(guān)，這一點(diǎn)似乎也和中國上古神話中神靈多自西來隱隱契合。中國自古就有“玉出昆岡”“昆都玉路”等和玉石產(chǎn)地有關(guān)的記載和說法。在中國遠(yuǎn)古文化中，昆侖山不僅是萬山之源，而且也是眾神之所，被人們認(rèn)為是天神降臨到人間的**站。不過，上古神話中所說的昆侖山和今天我們所說的昆侖山是兩個(gè)概念。 甘肅、新疆、西藏之間有個(gè)喀喇昆侖山，它是一座極其巍峨的大山。然而，上古時(shí)期人們所說的昆侖山則另有地方。據(jù)西北師范大學(xué)的李并成先生研究，上古時(shí)期的昆侖山，指新疆羅布泊以東、居延海以南、青海湖以北的地方，實(shí)際上就是今天的祁連山西段。這似乎說明，上古神話中所說的產(chǎn)玉石的昆侖山，就在今天甘肅河西走廊西端一帶。近幾年，人們在馬鬃山、敦煌一帶發(fā)現(xiàn)了中國古代兩個(gè)玉礦遺址。馬鬃山正好就在上古神話中昆侖山的范圍內(nèi)，敦煌的玉礦印證了玉門關(guān)的由來。那么，*早的玉石，究竟是通過何種路線運(yùn)送到中原地帶的呢？ 關(guān)于這一點(diǎn)，成書于戰(zhàn)國之前的《穆天子傳》，給我們留下了蛛絲馬跡。《穆天子傳》又名《周王傳》《穆王傳》《周穆王傳》《周穆王游行記》等，是關(guān)于西周歷史的重要典籍之一，可惜過去很長一段時(shí)間，人們將《穆天子傳》視為神話故事、鬼怪傳奇，直到近幾十年，學(xué)術(shù)界才重新審視《穆天子傳》，對其中記載的周穆王西行之路進(jìn)行了詳細(xì)考證。 據(jù)記載，周穆王，姬姓，名滿，昭王之子，西周第五代帝王，繼位時(shí)年已50，在位54年（約前976—前922），去世時(shí)當(dāng)在百歲以上。他在位時(shí)，曾西征犬戎，俘虜五王，并將部分犬戎遷到太原（今甘肅東部鄰接陜西地界）。他命楚伐徐，并在涂山（今安徽懷遠(yuǎn)東南）大會諸侯。《穆天子傳》記述了中國西北地區(qū)及其以西的許多地方的歷史、地理、物產(chǎn)、社會情況，反映了西周與西部各個(gè)民族已經(jīng)有了交往，是今天研究古代中西道路交通狀況的一部珍貴史料。 近年來，在甘肅省酒泉市丁家閘魏晉墓和新疆吐魯番阿斯塔那古墓中，都發(fā)現(xiàn)有周穆王西巡會見西王母的壁畫。 對周穆王西巡的線路，學(xué)術(shù)界有多種說法，其中一說是，依《穆天子傳》上記載，大體上是周穆王十三年（前964）閏二月，穆王“駕八駿之乘，赤驥之駟，造父為御”，攜帶大批絲綢等物資，率六師之眾，自宗周往西北出發(fā)，渡黃河，進(jìn)入今山西省，抵達(dá)今山西高平市、雁門山、內(nèi)蒙古呼和浩特一帶、土默特右旗薩拉齊、烏拉特前旗烏拉山，又到青海樂都、大積石山、柴達(dá)木河北岸、巴顏喀喇山之西部、昆侖山、哈喇哈什河合流處、帕米爾、阿富汗境內(nèi)的興都庫什之西部等地。 人們對《穆天子傳》中的西巡線路，有多種解讀，我們就不一一羅列了。至少，穆天子西行線路是圍繞上古昆侖山進(jìn)行的。 曾經(jīng)有人梳理了一個(gè)大概的線路，周穆王駕八駿，率六軍，自宗周北渡黃河，逾太行，涉滹沱，出雁門，抵包頭，過賀蘭山，經(jīng)祁連山，走天山北路至西王母之邦（烏魯木齊）…… 著名學(xué)者葉舒憲認(rèn)為，周穆王所走的路線應(yīng)是先向東走，到河南，越過黃河，經(jīng)三門峽，入山西，穿過五個(gè)盆地，出雁門關(guān)，然后去河套。此言并非虛構(gòu)，《戰(zhàn)國策》《史記》都有對“昆山玉路”的記載。 實(shí)際上，在唐代，這一條北出長安，經(jīng)陰山的南北向絲綢之路即草原絲路的一部分，又被稱為參天可汗之路。 在人們普遍的觀念中，絲綢之路主要是一條東西向的路。其實(shí)，也分為三條，這就是同河西走廊綠洲絲綢之路并行的道路。其中，中線清代稱之為蒙古草原駝道。這條古駝道是溝通北京到新疆之間的路線，北京到新疆，要穿越河北、山西、陜西，經(jīng)甘肅河西走廊，進(jìn)入新疆巴里坤，然后北上抵達(dá)烏魯木齊，也就是從長安到中亞的綠洲絲綢之路。當(dāng)然還有兩條路可選，哪兩條呢？ 其一，從張家口到烏里雅蘇臺、科不多、吉木乃、塔城、伊犁。這條路和經(jīng)河西走廊的綠洲絲綢之路一樣，算是一條繞行的道路。其二，從北京走張家口、綏遠(yuǎn)，沿綏（遠(yuǎn)）新（疆）駝道，抵達(dá)新疆巴里坤的北草地之路。相對綠洲絲綢之路而言，這條路非常近，而且沿途站點(diǎn)也非常多。1907年時(shí)，這條路依舊暢通，有馱運(yùn)20萬兩銀子的晉商駝隊(duì)曾從這里走過。 種種跡象表明，人們所說的昆岡之玉，并非都是指新疆的和田玉，應(yīng)該也包括甘肅馬鬃山所產(chǎn)的玉。 馬鬃山玉礦在2011年被申報(bào)為甘肅省省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這里發(fā)現(xiàn)了從戰(zhàn)國到漢代的玉礦。一般人都認(rèn)為古代用玉均來自新疆和田，馬鬃山玉礦、敦煌附近玉礦的發(fā)現(xiàn)打破了這一認(rèn)識。通過考察，葉舒憲針對甘肅境內(nèi)的玉文化資源，提出“玉出二馬崗”的概念，專指馬鬃山玉和馬銜山玉。 馬鬃山的玉，究竟是通過什么途徑流通到中原的呢？穆天子所走的線路可能就是其中之一。從馬鬃山，或到今額濟(jì)納，或進(jìn)入內(nèi)蒙古境內(nèi)，沿著北草地之路向東傳至河套一帶，然后南下。這條路線，也是漢軍向北出發(fā)再向西包抄匈奴的線路。另一條線路就是河西走廊線路。第三條線路則是絲綢之路的羌中道線路。位于甘肅廣河的齊家坪（齊家文化類型遺址命名地）恰好在河西走廊線路和羌中道線路的連接點(diǎn)上。而齊家文化*大的特點(diǎn)，就是玉石崇拜。 從玉門、馬鬃山向東到隴山一線，甘肅境內(nèi)的玉帛之路，一直是我們要考察的重點(diǎn)地段。這些年多次考察雖然艱苦，但是收獲也很大，不僅見到一批新東西，而且形成了新想法、新觀點(diǎn)，也就有了這本書，堪稱實(shí)踐出真知。 張振宇
古道玉蹤——隴原大地上探尋玉根國脈 作者簡介
張振宇，擔(dān)任中國甘肅網(wǎng)總編輯。1997年至2012年在甘肅省委對外宣傳辦公室從事文化外宣和對外文化交流、圖書編輯等工作，編輯出版《多彩甘肅》《絢麗甘肅》等外宣圖書。劉海燕，現(xiàn)任西北師范大學(xué)《絲綢之路》雜志社副社長、副總編輯，長期從事出版及文化教育研究，曾在《中國社會科學(xué)報(bào)》發(fā)表《敦煌文化的文學(xué)呈現(xiàn)》等。
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