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現在開始練習瑜伽 版權信息
- ISBN:9787802227262
- 條形碼:9787802227262 ; 978-7-80222-726-2
- 裝幀:暫無
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
現在開始練習瑜伽 內容簡介
《瑜伽經》是瑜伽學派的根本經典,為瑜伽先師巴坦加利所著,記載了古印度的大師們關于神圣、人、自性、物質觀、身體、梵文語音幾乎所有范圍的深邃的論述。這部《現在開始練習瑜伽》是辨喜講解《瑜伽經》的講授記錄,通俗易懂,深入淺出地將瑜伽哲學闡釋得淋漓盡致,讓人讀來意蘊無窮,如果你是一位瑜伽練習者,《現在開始練習瑜伽》對你理解瑜伽的精髓有著很好的幫助,讓你得到更好的修煉效果,如果你不練習瑜伽,《現在開始練習瑜伽》同樣對你非常有益,它將讓你認識瑜伽這一古老的哲學體系,豐富你的精神,讓你獲得身心的平靜與和諧。
現在開始練習瑜伽 目錄
譯 序
世界各國名人對辨喜的贊譽
出版者序
辨喜自序
**章 靜坐冥想
第二章 實踐鍛煉
第三章 禪定力量
第四章 解脫自在
附 錄 《瑜伽經》中英文對照
……
……
現在開始練習瑜伽 節選
1 現在開始講瑜伽。 2 瑜伽是控制心念(Chitta),不讓它受到其他心念變體(Vrittis)的干擾。 這里需要大量的解釋。我們必須要知道心念是什么,心念變體又是什么。我有一雙眼睛,但是讓我看見東西的并不是眼睛,沒有了大腦中的神經中樞,就算有眼睛,視網膜完整,視網膜上也可以成像,眼睛還是什么也看不見。眼睛只是輔助工具,并不是真正的視覺器官。真正的視覺器官在大腦的一個神經中樞里,只靠兩只眼睛是不夠的。有時候一個人會睜著眼睛睡覺,這時候有光線也有圖像,但要看見東西還需要第三個條件,思想必須要和視覺器官同步。所以說眼睛只是外部工具,我們還需要大腦中的神經中樞和思想的參與。馬車沿著街道轟隆而過,你卻一點都沒有聽到。為什么呢?因為你的思想沒有跟你的聽覺器官同時運作。首先要有外部工具,其次是大腦中樞器官,然后要有思想把這二者聯系起來。思想把看到的東西升華,然后傳輸給那個起決定性作用的機能,即對看到東西反應的智性(Buddhi)。在智性反應的同時產生自我意識。然后把行為和反應傳輸給真我(Purusha)——真正的靈魂,真我在行為和反應中感知到這個對象。 感官(Indriyas)、思想(Manas)、智性(Buddhi)和自我意識(Ahamkara)結合在一起組成了魂魄(Antahkarana)——亦即內在的機能。他們就是心念的一系列過程,然后心念的思想波動被稱為心念變體(Vrittis),即字面上的心念漩渦。 思想是什么呢?思想如重力和斥力一樣,是一種力。心念從大自然無盡的力中攫取了一些力,吸收掉它們,然后以思想的形式釋放出來。我們通過食物獲得力,然后我們的身體從食物中獲得運動等的能量。其他的一些比較精微的力,發散出我們稱之為思想的東西。所以我們就看到了,思想本身是沒有智力參與的,它只是表現的像是有。為什么會這樣呢?因為思想的背后是智慧的靈魂。靈魂是唯一有意識的存在形式,思想只是靈魂感知外在世界的工具。就拿這本書來說吧,它在外界其實不是以書的形式存在的,存在于外界的形式是未知的同時是不可知的。這個不可知給了思想一個暗示,然后思想就以書的形式做出反應,就像是朝水里丟一塊石頭,水就會以波浪的形式反應一樣。真正的宇宙是思想對外界的反應形成的事件。不管是書的形式、大象的形式還是人的形式,這種形式都不是其對外表現形式,我們所知道的一切都是我們對外界暗示的心理反應。“物質是感覺的永恒表現形式”,約翰·斯圖亞特·穆勒如是說。物質僅是一種外部暗示。拿牡蠣來舉個例子吧。大家都知道珍珠是怎么形成的。寄生蟲爬進了牡蠣的殼里,牡蠣受到了刺激,就分泌出一種釉狀的東西把寄生蟲給包裹了起來,然后珍珠就形成了。對我們來說,經驗到的宇宙就是我們分泌的釉層,也就是說,真正的宇宙是作為核心存在的寄生蟲。平常人永遠不能理解這些,因為當他試著理解這些時,他就放出了經驗體系釉層,然后他就只能看到那釉層了。 ……
現在開始練習瑜伽 作者簡介
辨喜,辨喜,又譯斯瓦米·維韋卡南達。瑜伽最偉大的導師,第一位將瑜伽傳播到西方的人,印度偉大的民族英雄,近代哲學家,社會活動家,印度教改革家,被譽為“雷霆般的雄辯家”。辨喜之于瑜伽就如孔子之于儒學,沒有辨喜,就沒有現代瑜伽的誕生。 辨喜一生致力于印度古典哲學吠檀多派理論的研究與革新,因而被稱為“新吠檀多派”的首倡者。他從客觀唯心主義立場出發,認為世界的高本體是“梵”,或稱“宇宙理性”。 辨喜的著作大多根據他的演講集結而成,充滿空性的流落與哲學的思辨,被譯成幾十種語言在世界各地出版。
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