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馬克思 1844年經濟學-哲學手稿 版權信息
- ISBN：9787519909710
- 條形碼：9787519909710 ; 978-7-5199-0971-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
馬克思 1844年經濟學-哲學手稿 本書特色
1843年，馬克思在巴黎時，為研究政治經濟學問題閱讀了大量的資料，做了相應的摘錄、批注和評論，他稱這些筆記為“巴黎筆記”。1844年，馬克思把筆記手稿命名為《神圣家族》的準備材料。1932年，這些手稿以《1844年經濟學-哲學手稿》為名而發表！ ≡跁，我們可以看到政治經濟學研究對馬克思哲學理論內核的深刻影響，同時《1844年經濟學一哲學手稿》也是馬克思研究政治經濟學的重要著作之一。
馬克思 1844年經濟學-哲學手稿 內容簡介
《1844年經濟學一哲學手稿》是馬克思的一部未完成的獨立著作。它代表著馬克思主義的三個基本組成部分形成過程中的一個階段。特別是把異化問題跟政治經濟學的研究結合起來，是馬克思思想發展上的一次飛躍。因此，盡管《1844年經濟學一哲學手稿》不是一部完整的著作，它卻是馬克思的 作品之一。馬克思在《1844年經濟學一哲學手稿》中所闡發的思想，不僅直接為《神圣家族》和《德意志意識形態》，而且也在某種意義上為《資本論》做了理論上的準備。
馬克思 1844年經濟學-哲學手稿 目錄
序言
【**手稿】
工資
資本的利潤
地租
【異化勞動】
【第二手稿】
【私有財產的關系】
【第三手稿】
【私有財產和勞動】
【私有財產和共產主義】
【需要、生產和分工】
【貨幣】
【對黑格爾辯證法和一般
哲學的批判】
注釋
譯后記
后記
【**手稿】
工資
資本的利潤
地租
【異化勞動】
【第二手稿】
【私有財產的關系】
【第三手稿】
【私有財產和勞動】
【私有財產和共產主義】
【需要、生產和分工】
【貨幣】
【對黑格爾辯證法和一般
哲學的批判】
注釋
譯后記
后記
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馬克思 1844年經濟學-哲學手稿 節選
《1844年經濟學一哲學手稿》： 實際創造一個對象世界，改造無機的自然界，這是人作為有意識的類的存在物（亦即這樣一種存在物，它把類看作自己的本質，或者說把自己本身看作類的存在物）的自我確證。誠然，動物也進行生產。它也為自己構筑巢穴或居所，如蜜蜂、海貍、螞蟻等所做的那樣。但動物只生產它自己或它的幼仔所直接需要的東西；動物的生產是片面的，而人的生產則是全面的；動物只是在直接的肉體需要的支配下生產，而人則甚至擺脫肉體的需要進行生產，并且只有在他擺脫了這種需要時才真正地進行生產；動物只生產自己本身，而人則再生產整個自然界；動物的產品直接同它的肉體相聯系，而人則自由地與自己的產品相對立。動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來進行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進行生產，并且隨時隨地都能用內在固有的尺度來衡量對象；所以，人也按照美的規律來塑造！ ∫虼，正是通過對對象世界的改造，人才實際上確證自己是類的存在物。這種生產是他的能動的、類的生活。通過這種生產，自然界才表現為他的創造物和他的現實。因此，勞動的對象是人的類的生活的對象化：人不僅像在意識中所發生的那樣在精神上把自己化分為二，而且通過活動，在實際上把自己化分為二，并且在他所創造的世界中直觀自身。因此，異化勞動從人那里剝奪了他的生產的對象，從而也剝奪了他的類的生活、他的現實的、類的對象性，把人對動物所具有的那種優點變成缺點，因為人被奪去了他的無機的身體即自然界。 同樣地，異化勞動把自我活動、自由活動貶低為手段，從而把人的類的生活變成維持人的肉體生存的手段！ ∫蚨，人所具有的類的意識由于異化而改變，以致類的生活對他說來成了手段。 因此，異化勞動導致如下的結果： 。3）人的類的本質——無論是自然界，還是他的精神的、類的能力——變成與人異類的本質，變成維持他的個人生存的手段。異化勞動把人自己的身體從人那里異化出去，就像把在他之外的自然界，把他的精神本質、他的人的本質異化出去一樣。 （4）人從自己的勞動產品、自己的生活活動、自己的類的本質異化出去這一事實所造成的直接結果就是：人從人那里的異化。當人與自己本身相對立的時候，那么其他人也與他相對立。凡是適用于人對自己的勞動、自己的勞動產品和自己本身的關系的東西，也都同樣適用于人對其他人、對其他人的勞動和勞動對象的關系！ 】傊，人從他的類的本質異化出去這一命題，說的是一個人從其他人異化出去，以及他們中的每個人都從人的本質異化出去！ ∪说漠惢话阏f來，就是人同自己本身的任何關系只有通過人同其他人的關系才得到實現和表現。 因而，在異化勞動的條件下，每個人都按照他本身作為勞動者所處的那種地位和角度來觀察別人！ ∥覀円呀洀膭趧诱呒捌洚a品的異化這樣一個經濟事實出發。我們已經表述了這一事實的概念：異化的、外化的勞動。我們已經分析了這一概念。因而，我們只是分析了一個經濟事實。 現在我們要進一步考察一下異化的、外化的勞動這一概念在現實中是怎樣必然顯示和表現出來的！ ∪绻f勞動產品是與我不相干的，是作為異己的力量與我相對立的，那么，它到底屬于誰呢？ 如果說我本身的活動不屬于我，而是一個異己的、被迫的活動，那么，它到底屬于誰呢？ 屬于有別于我的另一個存在物。 這個存在物是什么呢？ 是神靈嗎？誠然，起初主要的生產活動，如埃及、印度、墨西哥的神殿建造等等，是為了供奉神靈的，而產品本身也是屬于神靈的。但是，神靈從來不曾是勞動的獨一無二的主人！
馬克思 1844年經濟學-哲學手稿 作者簡介
劉丕坤（1919-1992），筆名：劉磊，曾用名：樊集、磊落。遼寧省營口市人。1938年，在吉林市第三國民高等學校任商科教員，同年考入哈爾濱學院。1943年，進入長春的電影公司，從事電影作品的翻譯工作。1950年，經考試入職北京中央人民政府出版總署的編譯局，擔任編輯工作。1952年，調入人民出版社，在哲學編輯室、馬列著作編輯室擔任編輯工作。1981年，調人中國社會科學院日本研究所，擔任經濟研究室譯審、《日本問題》雜志副主編！ ≈饕g著： 1.《取得政權的道路》，[德]卡爾·考茨基著（三聯書店，1961年出版）。 2.《馬克思恩格斯和第一批無產階級革命家》，[蘇]康捷爾著（三聯書店，1963年初版，1973年再版）！ 3.《1844年經濟學一哲學手稿》，[德]卡爾·馬克思著（人民出版社，1979年初版，1983年再版）！ 4.《邏輯學》，[匈】貝拉·弗格拉希著（三聯書店，1979年出版）。 5.《哲學中革命變革的起源——馬克思的“1844年經濟學一哲學手稿”》，[蘇]列·尼·巴日特諾夫著（中國社會科學出版社，1981年出版）。
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