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德國(guó)文學(xué)的王者:歌德 版權(quán)信息
- ISBN：9787568070195
- 條形碼：9787568070195 ; 978-7-5680-7019-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
德國(guó)文學(xué)的王者:歌德 本書(shū)特色
如何正確打開(kāi)歌德？專(zhuān)家教你讀(圖文+原文精摘版)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、全國(guó)政協(xié)委員陳眾議，浙江大學(xué)文科資深教授許鈞作序推薦 1. 閱讀世界文學(xué)名匠系列發(fā)端于習(xí)近平主席提出的“文明交流互鑒”思想，選取10個(gè)不同語(yǔ)種具有代表性的10位文學(xué)巨匠，邀約學(xué)界知名教授和學(xué)者執(zhí)筆，回顧文學(xué)巨匠生平，深度專(zhuān)業(yè)剖析巨匠之作。 2. 《德國(guó)文學(xué)的王者：歌德》作為系列書(shū)之一，延請(qǐng)上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)德語(yǔ)系教授梁錫江、博士王博執(zhí)筆，使用大量一手資料與高清圖片，推薦經(jīng)典參照譯本，并摘選原文與中文對(duì)照，為讀者提供研習(xí)之便、閱讀之樂(lè)。 3. 學(xué)界認(rèn)可。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、全國(guó)政協(xié)委員陳眾議，浙江大學(xué)文科資深教授許鈞作序推薦。 4. 書(shū)中權(quán)威解讀可供高中生積累作文素材；經(jīng)典譯本介紹、名段摘錄也可為文學(xué)愛(ài)好者進(jìn)階學(xué)習(xí)指引方向。 文明互鑒 求同存異 曾幾何時(shí)，迫于泰西的堅(jiān)船利炮和千年未有之大變局，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了改良的濫觴。但囿于技不如人，且非一朝一夕可以趕超， 一些仁人志士又被迫轉(zhuǎn)向上層建筑和世道人心。及至“百日維新”， 新國(guó)家必先新風(fēng)氣、新風(fēng)氣必先新文學(xué)被提上日程。這也是五四運(yùn)動(dòng)借文學(xué)發(fā)力，“別求新聲于異邦”的主要由來(lái)。 是以，從古來(lái)無(wú)史、不登大雅的文學(xué)著手，著眼點(diǎn)卻在改天換地：梁?jiǎn)⒊l(fā)表《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》等檄文，陳獨(dú)秀、瞿秋白、魯迅、胡適等前赴后繼，文學(xué)革命蔚然成風(fēng)，并逐漸將涓涓細(xì)流匯聚成文化變革的浩蕩大河。 用習(xí)近平總書(shū)記的話說(shuō)，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。而文學(xué)始終是狹義文化的中堅(jiān)。因此，習(xí)近平總書(shū)記歷來(lái)高度重視文學(xué)發(fā)展和文明互鑒，《在文藝工作座談會(huì)上的講話》發(fā)表后不久，又提出了“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”，而大同精神所自也、*大公約數(shù)所由也。如是，“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”寫(xiě)進(jìn)了我國(guó)的“十四五”規(guī)劃，這不僅彰顯了文化自信，而且擢升了文化強(qiáng)國(guó)的動(dòng)能。 一 《周易》云：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”所謂人文化成，文化在中華傳統(tǒng)思想中幾乎是大道的同義詞。且說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自中華民族五千年文明歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)。創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化不僅是民族生生不息的精神命脈，而且也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水， 更是我們?cè)谑澜缥幕な幾兓弥姓痉(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，海納百川地吸收世界優(yōu)秀文化成果不僅是國(guó)家和人民間交流的需要， 也是提升個(gè)人修養(yǎng)的妙方。所謂“他山之石，可以攻玉”，早在漢唐時(shí)期，兼收并蓄、取長(zhǎng)補(bǔ)短便是中華文化、中華民族繁榮昌盛的不二法門(mén)。 前不久，習(xí)近平總書(shū)記又在《治國(guó)理政》第三卷中明確提出，“我將無(wú)我，不負(fù)人民”。多么令人感奮的誓言！這是對(duì)“天下為公” 和“為人民服務(wù)”思想的現(xiàn)實(shí)闡發(fā)，也讓我想起了老莊思想中遵循“天時(shí)” “人心”的原則。由是，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念尊崇*大公約數(shù)：除基本的民族立場(chǎng)外，還包含了世界各民族自主選擇的權(quán)利。這是兩個(gè)層面的*大公約數(shù)，與之對(duì)立的恰恰是不得人心的單邊主義和霸權(quán)主義。 作為人文學(xué)者，我更關(guān)注民族的文化精神生活。誠(chéng)所謂“有比較才能有鑒別”，中華文化崇尚“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，樂(lè)善好施、協(xié)和萬(wàn)邦；同時(shí)，中華文化又提倡天人合一、因地制宜。當(dāng)然，中華文化并非一成不變，更非十全十美。因此， 見(jiàn)賢思齊，有容乃大也是我們必須堅(jiān)持的基本信條之一，反之便是閉關(guān)自守、夜郎自大所導(dǎo)致的悲劇和苦果。當(dāng)前，我國(guó)文化與世界各國(guó)文化的交流方興未艾，學(xué)術(shù)領(lǐng)域更是百花齊放，呈現(xiàn)出前所未有的多樣性和豐富性。這充分顯示了我國(guó)的開(kāi)放包容和建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體的美好愿景。自“百日維新”和五四運(yùn)動(dòng)以降， 我國(guó)摒棄了文化自足思想，從而使“西學(xué)東漸”達(dá)到了空前的高度。具體說(shuō)來(lái)，二百年“西學(xué)東漸”不僅使我們獲得了德先生和賽先生， 而且大大刺激了我們麻木已久的神經(jīng)。于是，馬克思主義、人道主義、女權(quán)主義、生態(tài)思想等眾多現(xiàn)代文明理念得以在中華大地發(fā)揚(yáng)光大。 西方的崛起也曾得益于“東學(xué)西漸”。設(shè)若沒(méi)有古代東方的貢獻(xiàn)，古希臘羅馬文化的發(fā)展向度將不可想象，“兩希文明”也難以建立。同樣，在中古時(shí)期和近代，如果沒(méi)有阿拉伯人通過(guò)“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”給西方帶去東方文明成果(其中包括我國(guó)的“四大發(fā)明”)，就沒(méi)有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和航海大發(fā)現(xiàn)。 總之，豐富的文化根脈、無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和開(kāi)放包容的心態(tài)不僅使中華民族在逆境中自強(qiáng)不息，而且自新中國(guó)成立，尤其是改革開(kāi)放和新時(shí)代以來(lái)也益發(fā)奠定了國(guó)人求同存異的民族品格。 二 人說(shuō)不同民族有不同的文化，后者就像身份證。而我更樂(lè)于用基因或染色體比喻文化。大到國(guó)家民族，小至個(gè)人家庭，文化是精神氣質(zhì)，是染色體，是基因。它決定了各民族在國(guó)際交往中既有發(fā)展變化，又不易被淹沒(méi)的活的魂靈。 如今平心而論，我們依然是發(fā)展中國(guó)家。即或硬件上也尚有不少“卡脖子”的問(wèn)題，軟件和細(xì)節(jié)方面就更不必說(shuō)。我們需要向西方學(xué)習(xí)和借鑒的地方還有很多。而文學(xué)藝術(shù)不僅是世道人心的載體，也是文明互鑒中不可或缺的航標(biāo)。 前輩錢(qián)鍾書(shū)先生一直相信“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)， 道術(shù)未裂”。古人則有“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡， 可以知興替；以人為鏡，可以明得失”之謂。人需要借鏡觀形、換位思考、取長(zhǎng)補(bǔ)短，民族、國(guó)家亦然。 有鑒于此，我真誠(chéng)地祝愿閱讀世界文學(xué)巨匠系列叢書(shū)順利出版，祈中華文化在吐故納新、溫故知新、不斷鼎新中“茍日新， 日日新，又日新”。 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，外國(guó)文學(xué)研究所原所長(zhǎng)， 中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，第十二、十三屆全國(guó)政協(xié)委員陳眾議
德國(guó)文學(xué)的王者:歌德 內(nèi)容簡(jiǎn)介
歌德可以說(shuō)是代表德國(guó)文化、德國(guó)民族精神的圖騰式人物。本書(shū)開(kāi)篇介紹了歌德的生平、歌德思想的發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)，選取《少年維特之煩惱》《浮士德》《威廉？邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》《親和力》《魔王》《野玫瑰》等，結(jié)合時(shí)代大背景以及歌德本身的思想進(jìn)行深度分析，引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)歌德的創(chuàng)作如何隨著人生境遇的變化而從“狂飆突進(jìn)”成功過(guò)渡到啟蒙思想。從作品的變遷看一個(gè)偉大作者的成長(zhǎng)路徑，一步步通向圓滿理解歌德的彼岸。很后，本書(shū)選取并整理了歌德的經(jīng)典名句，以饗讀者。
德國(guó)文學(xué)的王者:歌德 目錄
導(dǎo)言
為什么我們今天還要讀歌德?...001
Part1歌德的生平與思想...009
歌德生平...011
歌德思想的發(fā)展...028
Part2歌德經(jīng)典作品賞析...045
《少年維特之煩惱》:“狂飆突進(jìn)”文學(xué)的標(biāo)桿作品...047
《浮士德》:歐洲現(xiàn)代詩(shī)歌的皇冠...064
《威廉？邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》:啟蒙思想與“狂飆突進(jìn)”的完美結(jié)合...079
《中德四季晨昏雜詠》:世界文學(xué)到來(lái)的宣告...096
《魔王》:歌德*重要的一篇敘事謠曲...102
《親和力》:一首關(guān)于愛(ài)情與倫理的悲歌...110
《野玫瑰》:青春戀歌...132
Part3歌德的自然科學(xué)研究...137
Part4歌德接受史...149
Part5歌德經(jīng)典名段選摘...163
參考文獻(xiàn)...199
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德國(guó)文學(xué)的王者:歌德 作者簡(jiǎn)介
王博，曾任職于奧地利共和國(guó)駐華大使館，現(xiàn)為上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)在讀博士、江蘇理工學(xué)院助教，譯有《絲綢之路——兩千年的歷史與文化》(獨(dú)譯)、《沿墳?zāi)苟小?合譯)。 梁錫江，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)德語(yǔ)系教授、博士生導(dǎo)師，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中德人文交流中心主任，代表作有《神秘與虛無(wú)》《道德的譜系》，譯作《罵觀眾》。
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