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人類筆記 版權信息
- ISBN：9787521212136
- 條形碼：9787521212136 ; 978-7-5212-1213-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人類筆記 本書特色
《人類筆記》 特官布扎布（《蒙古密碼》作者，《蒙古秘史》譯者）關懷人類，重述歷史之作該書對人類目標、歷史方向、權力形成、神的出現、宗教產生，大遷徙的發生、文化演進、帝國興替、文明開化、本能衰變、本性肆虐、理性成長等人類歷史中曾經發生的風云大事一一進行解讀，領略人類命運一體相連的存在情形，并構建了一套洋溢著歷史情懷的，以公正為基調的人文話語體系。
人類筆記 內容簡介
長篇散文《人類筆記》則以人類的生存和生存所必需的生存資源為總軸線，以進化開智、生存資源存在的方式及其演化、人類圍繞生存資源的規律性運動、利益關系、利益體及其演化等為基本關注點，依托現有事關人類歷史的浩瀚記錄，以時而宏擴無極時而又細致入微的獨特視角，品味和記述了人類自太古時代到聯合國成立那一刻的艱辛跋涉，聚散離合，愛恨情仇，成敗興衰和更替演進的全程經歷。驚奇地發現人性中的本能、本性及理性在人類生存中所發揮的神秘作用。進而對人類的目標、歷史的方向、權力的形成、神的出現、宗教的產生，大遷徙的發生、文化的演進、帝國的興替、文明的開化、本能的衰變、本性的肆虐、理性的成長等人類歷史中曾經發生的風云大事一一進行了精心解讀，一路領略人類命運一體相連的存在情形，并呈現出了一套洋溢著歷史情懷的，以公正為基調的人文話語體系。 作者堅信，生存是一切生命的根本需要，而向智慧進化是人類揮別動物同類的根本原因，生存資源從原生自然物到育生自然物的變化是人和動物的根本區別；利益關系的合理與否則是導致人類社會百態萬象層出不窮的根本原因，然不斷發育的理性對本性貪婪的干預是人類一步步向理想的存在壯態邁步而來的關鍵······ 因為，角度不同，看到的風景也就會不同。由于作者一直緊貼人類為生存而進行的曲折艱辛和苦辣酸甜寫作，所以對歷史深處的風吹草動有著身臨其境的感受，對疑惑我們已久的事情有著把脈問診的解讀，對存有的偏頗和誤讀又進行了還原與糾正的努力，所以作品始終呈現著渾厚而靈動，深刻而風趣，理性而又激情澎湃的特點..... 作者認為：若茫然不知人類的所以然，是愧對身生為人之經歷的。所以，創作本作品的目的就是：讓人一書看懂人類和人類的一切！
人類筆記 目錄
目 錄
自 序 有必要講述的一則故事
**章 遙望太古
尋找地球的母親
從神的孩子到蟲子的后代
用石塊叩開的生活之門
童年的故事也很智慧
第二章 后古代記憶
孤獨谷里的成長足跡
石木時代的奇跡
握手，或者是出拳
城市、權力、神及其他
權力長大了
與神更親近了
記憶可以儲存了
經驗開始被傳授了
公共約束出現了
心靈找到了存在的形式
001第三章 路的方向
引力場是如何形成的
來者，都不是客人 ／ 066
權力的夢想與追求 ／ 072
有一種現象，叫調適 ／ 079
第四章 開化時代 ／ 087
一個地球與它的兩顆心臟（一） ／ 089
一個地球與它的兩顆心臟（二） ／ 098
心靈，來自自己的光和熱 ／ 107
歲月深處的思索（一） ／ 118
歲月深處的思索（二） ／ 131
第五章 車輪滾滾 ／ 145
車輪是這樣轉動起來的 ／ 147
未被讀懂的古老提示 ／ 153
西部生存圈的激情與煩惱 ／ 160
東方生存圈的風云變幻 ／ 168
南亞的尷尬與無奈 ／ 176
第六章 遍地洪水 ／ 185
來自亞平寧的統治者 ／ 187
匈奴人的*后奔突 ／ 199
又一股叫日耳曼的洪流 ／ 207
一條小溪流入大海的故事 ／ 218
002第七章 心靈帝國 ／ 227
上帝在世俗的風塵里 ／ 229
先知服從者的鏗鏘腳步 ／ 238
佛說是這樣發光起來的 ／ 247
第八章 各顯身手 ／ 255
中亞草原的廣闊與狹小 ／ 257
海洋游牧人在陸地上的行蹤 ／ 265
千年前的世界是這樣的 ／ 272
一個叫蒙古的追夢人群 ／ 287
突厥人對自己的妥善安置 ／ 300
第九章 理性之吻 ／ 309
調整神靈存在的形式 ／ 311
終于發現自己其實很可愛 ／ 323
從領受啟發到自覺探尋 ／ 332
一枚靈石的處世哲學 ／ 343
第十章 本性歡舞 ／ 355
本性，終于被大海放任了 ／ 357
斗牛士們也乘船出發了 ／ 365
人類是被什么帶壞的 ／ 376
不是只有疾病才是傳染的 ／ 385
003第十一章 手，抑或翅膀 ／ 395
智慧的轉世與投生 ／ 397
第十二章 惡之花 ／ 405
后坐力的來龍與去脈 ／ 407
當引力變成動力 ／ 418
每一次都是新的覺醒 ／ 427
第十三章 步步驚濤 ／ 439
無處安身的大一統幽靈 ／ 441
不合理是個很重的慢性病 ／ 452
停！他們終于大喝一聲 ／ 462
第十四章 未來足跡 ／ 475
后 記 ／ 477
展開全部
人類筆記 節選
**章 遙望太古 我不知道時間有沒有記憶，但知道時間里充滿著我們人類的多彩記憶。讓我們回過頭去，看看在歲月的深處，在遠古的古代，儲存著我們人類怎樣的記憶和故事。那些記憶和故事，對我們今天的人類又有著怎樣的意義？ 相信，火焰遺留的只會是煙塵，而歲月留下的絕不僅僅是灰塵！ 尋找地球的母親 真想一眼看透人類和人類的一切，但我知道這是不可能的。有智者告訴我，人類是一部超大的史書，要想讀懂她，就要從認識地球開始，要從認識人類對地球的認知開始。還有人強調說，人類是無限復雜的存在形態，要想看清她，還應該有一雙外星智慧的眼睛，需要從時空的深處靜靜打量她走向今天的歷史腳步。可是，我既沒有這樣的天份，更沒有透視一切的眼力，但我還是想探看一下人類的究竟。不然，總感覺愧對為人一輩子的經歷！ 人類是地球的孩子，就讓我們從了解她對母親的認知開始，走進現已聰明絕頂，并已向火星展開了翅膀的她們那漫漫長長的生存故事…… 開始時，在自己的孩提時代，人類并不知道自己是地球的孩子，在他們的意識中沒有地球這個概念，她們對這顆行走在宇宙間的藍色星球毫無感覺。那時，她們很是懵懂無知，只懂得為填飽肚子而整天忙碌。后來，她們的大腦逐漸發育起來，琢磨的事情也隨之多了起來。從這個時候起，人類的智慧就蹣跚起步了。有那么一天，她們終于在意起腳下的大地和頭頂上的藍天。于是，她們好奇地打量著不見盡頭的大地和掛滿星辰的天空，以各自的認知形容起眼前的這個世界。 生活在亞洲東方的中國古人認為大地是方的，天空是圓的，而非洲北部的埃及人則覺得天像一塊穹窿的天花板，地像個方盒。從表述出的形狀看，雖然基本形態差距不大，但古代埃及人的感覺稍顯復雜一些。我不敢斷言，這種感覺上的差異會不會成為民族文化基因上的微妙差異，進而會不會影響文明發展的日后方向。如果是，那么古代印度和俄羅斯人的感覺更讓人聯想頗多。古印度人認為，大地像一塊盾牌，由三頭大象馱著，大象動一下大地就震動。如果說，古印度人把大地放到了常在挪動的大象背上，那么古代俄羅斯人更把它放到了游動不停的鯨魚背上。他們認為，大地像是一塊盾牌，由三條鯨魚用背馱著，漂游在茫茫的海洋里。好驚險的一個感覺呀，讓人不由地產生搖晃在波濤上的緊張！ 如果說，動物是意愿性的生命體，那么人類就是理念性的生命體。觀察人類歷史，我們就會發現，某種理念一旦形成，就會深深地影響人類日后的行為。好在初始時期，人類尚還未被理念馴化，所以上述種種對地球的認識，并沒有對人類生活造成太大的影響。可是，接下來形成的一些理念，卻深深地左右了他們的生活。這個理念就是他們對腳下那個世界創始情況的猜想。 很顯然，有了對大地形狀的認識，人類自然會思考起這樣一個問題：這樣一個大地究竟是如何形成的？于是，比起形狀說豐富得多的創世說就先后被提了出來。從我們可以查詢的渠道看，人類關于創世的說法豐富而多彩，似乎各個民族都參與了這場大思考。讓我們從中賞讀幾則，看看地西天東的人們是讓這個世界如何形成的？ 一向為人類歷史美好記憶的古代埃及人是讓世界這樣形成的：“世界開初是一片海水，水上有一顆發光的蛋，拉就是從這個蛋中誕生的。當他長大以后，他越發強大，并成為造物主和眾神之父。他先生下風神舒和雨神苔芙努特，這兩位神祇逐漸變為天上的星星，稱為‘雙子座’。接著拉又生下地神塞勃和蒼天之神努特，塞勃和努特結合又生下冥王奧西里斯和王后伊西斯，還有惡神塞特和其配偶尼亞齊斯。之后拉神開始講話，他吩咐天和地從一片廢水中升起，拉先讓自己的光普照大地，然后讓風神把蒼天神努特舉起，努特形成一個拱頂，而地神塞勃則平躺在下，就這樣大地形成了。”當古代埃及人忙于讓“拉”神創造大地時，古代印度人卻把這個重任交給了一個叫“大梵天”的神，說：“創世之初，什么也沒有，沒有太陽，沒有月亮，也沒有星辰，只有那煙波浩淼，天地無際的水。混沌初開，水是*先被造出來的。而后，水生火，由于火的熱力，水中冒出一個金黃色的蛋。這個蛋，在水里漂流了很久很久。*后，從蛋中生出了萬物的始祖——大梵天。這位創造之神將蛋殼一分為二，上半部成了蒼天，下半部變為大地。為使天地分開，大梵天又在它們之間安排了空間，這位始祖在水中開辟了大陸，確定了東西南北的方向，奠定了年月日的概念。宇宙就這樣形成了。”……（引自《世界神話大全》中國.北岳文藝出版社，1990年。） 對比是我們認知*拿手的辦法，稍加注意就可發現，在上述兩則神話里出現了令我們頗感好奇的一個現象，那就是相隔兩州的埃及和印度的古代人不約而同地從一顆神秘的蛋里催生出了一個神，并讓他創造了天地世界。難道人類的思維在某種條件下會同頻共振嗎？與埃及，印度創世說相比，古代巴比倫和希臘的創世說則很為本分和踏實。古代巴比倫人說：“很早很早以前，宇宙沒有天，也沒有地，只有浩瀚無邊的海洋。在創世之初，水是*早出現的東西，她是宇宙萬物之母。在浩瀚無邊的海洋里，山慢慢長大，浮出水面后，成為一片陸地，山體里又萌生出了天和地。天是男的，名叫安，地是女的，名叫葉啟。”也許，讓思維同頻共振的那個條件不存在于他們之間，所以，相隔不遠的古希臘創世說很是幽默地冷落了海水，說：“宇宙誕生之前，正處于混沌狀態，它是一團渾濁不清的物體。混沌名卡俄斯，是一個不成形的東西，萬物的種子都在混沌之內，都向著各自的方向轉動，漸漸地這些原始的東西慢慢分離出來，重的部分下沉，就構成了土地名叫蓋亞，輕的飛騰上去，成為天空，名叫烏拉諾斯。……” 當歐亞大陸的古代先民們紛紛發表著各自的創世猜想時，曾在地球另一端并與我們的歷史淚別而去的古代瑪雅人卻認為世界是這樣開始的：“宇宙一開始一切都停止不動，沒有人和任何生靈，到處黑暗一片，只有造物主特珀和古庫瑪茨，他們在被光圍繞的水中，他們是天生的大賢人。然后他們聚在一起，開始講話，他們一邊說，一邊討論和思索。當他們沉思時，他們明白，‘人’就要出現了。于是他們計劃創世。他們先造了天之心，即三個卡庫爾哈，然后又讓天上有了光和黎明，他們讓水退下，又造出大地和山，他們讓山上流下河水，森林長出，隨后，他們考慮創造一些動物來守護山林等，于是鹿、鳥、虎、豹、蛇等相繼形成，但這些動物都不會說話 ，只能吱呀叫喚，于是又讓他們有自己的食物、住處，使它們與神類分開，并注定它們被殺和被吃掉。”當瑪雅人的造物主有條不紊地創世時，古代中國人也讓一位叫盤古的巨人開創起了世界：“很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片。有一個叫盤古的巨人，在這混沌之中，一直睡了一萬八千年。 有一天，盤古突然醒了。他見周圍一片漆黑，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過去。只聽一聲巨響，混沌一片的東西漸漸分開了。輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下降變成了地。 天和地分開之后，盤古怕他們還會合在一起，就頭頂著天，用腳使勁瞪著地。天每天升高一仗，盤古也隨著越長越高。這樣不知過了多少年，天和地逐漸形成了，盤古也累得倒下去了。盤古倒下后，他的身體發生了巨大的變化。他呼出的氣息，變成了四季的風和飄動的云；他發出的聲音，化作了隆隆的雷聲。他的雙眼變成了太陽和月亮；他的四肢，變成了大地的東西南北四極；他的肌膚變成了遼闊的大地；他的血液，變成了奔流不息的江河；他的汗，變成了滋潤萬物的雨露……” 哈，多么壯觀的一幕啊！在難以確知的古代，我們的祖先們就這樣進行了一次全人類的大思索，大討論。討論中，散居全球的各個民族競相發言，把人類的思維從蠻荒引向了文明。這些創世說五花八門，各具特色，有的人文指向明顯，有的神明暗示深刻。它們大致的共同點是，均以人類自身為母本，并對其進行無限地放大，*后創造出了開辟天地的原神和超人。這些原神和超人的出現，不僅顯示了人類思維的虛擬能力，而且在很快的后來讓我們看到了那些創世的神一一被演化成了宗教的神，開始馴化起了人類的心靈。理念對生活的影響就這樣顯現了！ 人類的創世大討論就這樣眾說紛云地進行過了。雖然因知識條件等原因，未能接近地球形成的歷史真相，但他們探知地球奧秘的好奇與努力并沒有就此停止。他們毫不厭倦地觀察著，思索著，當歲月走到公元前6世紀時，人類向地球的形體之謎跨出了巨大的一步。這一腳步的向導是當時生活在希臘和羅馬的學者們。有位生活在公元前624-547年間的，名叫泰勒斯的學者明顯地體會到地球是圓的。泰勒斯的這一體會，被隨后的歐多克斯、畢達哥拉斯及亞里士多德等學者的呵護與經略，在經古羅馬時代的天文學家托勒密的用力，將其發展成了統治人類認識一千多年的“地心說”。“地心說”認為，各行星都繞著一個較小的圓周上運動，而每個圓的圓心則在以地球為中心的圓周上運動。繞地球的那個圓叫“均輪”，每個小圓叫“本輪”。地球并不恰好在均輪的中心，而偏開一定的距離，均輪是一些偏心圓，日月行星除作上述軌道運動外，還與眾恒星一起，每天繞地球轉動一周。所以，人居住的這個地球，靜靜地屹立在宇宙的中心。 對于特別在意自尊的人類來說，這是一個絕對愿意接受的認知，這個認知會向他們不斷提供身居宇宙中心，讓日月星辰圍繞在身邊，儼然一個宇宙之主的自大與自豪感。于是，在古羅馬時代已經占取人類精神高地的天主教教會不僅將它作為人類認知的一大收獲加以儲存，還把它當成了規范后世認知的堅硬尺度。 在發現知識的道路上，每一個新的認知都應該成為新的心靈向導。但遺憾的是，“地心說”變成天主教教會的世界觀之后，反而成了人類認知繼續深入的絆腳石。就是這個絆腳石整整絆住人類探知地球的腳步長達十幾個世紀之久。 好在人類的成長是阻擋不住的。在16世紀的某一天，有一個歐洲人在將要去世之前公布了自己對地球深思熟慮的新觀點。這個人就是波蘭天文學家尼古拉.哥白尼，他所公布的觀點就是被后世人類稱為“日心說”的《天體運行論》。哥白尼認為，太陽是宇宙的中心，地球和其他行星都繞著太陽轉動，地球不是宇宙的中心，而是一顆普通的行星。地心說中表現出的行星圍繞地球運動的一年周期，其實是地球每年繞太陽公轉一周的反映。這樣，被牢牢安放在宇宙中央的地球突然被拋向了太空，有人驚愕，有人搖頭，天主教教會更是百般的擔心和警惕。但是，科學家、天文學家伽利略、開普勒、牛頓等對此十分熱心，他們跑接力般地用日益發展的觀測技術和計算辦法，終于在17世紀時使“日心說”變成了人類對地球的新認識。 從此，被拋向太空的地球再也未能落回原來的地方，而人類的認知空間卻隨之被拓展到了足以讓太陽系游轉其間的浩瀚。接著，人類的能力越來越提高，望遠鏡不斷地拉長著他們的視線，衛星不斷地延伸著他們的手臂，不僅使人類收獲了太陽系也不是宇宙中心，而只是其中一部分的認知，尤其是在公元1927年終于使人類找到了能夠徹底說明地球由來的科學說法。這就是比利時天文學家，宇宙學家勒梅特提出的《大爆炸》宇宙起源說。這個說法不僅闡述了宇宙誕生的奧秘，更是徹底回答了歷史之初人類大討論所未能解釋的地球世界的形成之謎。 這個學說，使人類終于明白，他們曾以為神或超人創造的這個地球，原來卻是宇宙大爆炸之后的結果之一。天文學家、科學家、歷史學家們不斷地在告訴人們，原初138億年前的那個大爆炸是“所有歷史日期的開端”，《極簡人類使》\[美\]大衛..克里斯蒂安 中信出版集團2016年出版，之后，爆炸導致的漫天飛舞的灰塵般的物質進行了百億年計的聚散離合。就在這個漫長而復雜的聚散離合中，我們居住的這個地球與天體一起誕生了。 這是何等意想不到的結果啊？神秘沒有了，高貴消失了，人類苦苦找尋的地球的母親，原來是難以想象的大爆炸。于是，偶然和孤獨變成了人類惟有的資質，而不斷從舊有的認知中掙脫前行卻成了他們走向今天的路標！
人類筆記 作者簡介
特.官布扎布、本名官布扎布。內蒙古庫倫旗人。詩人、作家、歷史文化學者。曾任內蒙古作家協會主席、內蒙古文聯主席。現為中國作家協會全委會委員、中國少數民族作家學會副會長。自20世紀70年代中期開始發表作品，出版有《放牛娃》、《二十一世紀的鐘聲》、《藍天飄云》等蒙古文詩集。后向蒙漢雙語寫作轉型，翻譯出版《現代漢語版蒙古秘史〉》。著有長篇歷史散文《蒙古密碼》、傳記文學《蒙古背影——薩岡徹辰傳》。曾獲“中國少數民族文學創作駿馬獎”、“內蒙古文學創索龍嘎獎”“朵日納文學獎”等獎項。主張文化的大眾化傳播，提倡以寬角度、正立場觀察和講述人類的歷史。
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