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閑雅意趣有清音 版權信息
- ISBN：9787218146904
- 條形碼：9787218146904 ; 978-7-218-14690-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
閑雅意趣有清音 本書特色
他的學術文章，功在人民，海峽兩岸，有目共睹，誰也不會有什么異辭。 ——季羨林 梁氏的風格上承唐宋，下擷晚明，旁取英國小品文的灑脫容與，更佐以王爾德的驚駭特效，講究好處收筆，留下裊裊的余音。學者的散文夾敘夾議，說理而不忘抒情，議論要有波瀾回蕩，有時不免正話反說，幾番回彈逆轉(zhuǎn)，終于正反相合。 ——余光中
閑雅意趣有清音 內(nèi)容簡介
本書收錄了作者《群芳小記》《談禮》《放風箏》《談話的藝術》《談時間》《談考試》《談友誼》《生日》等70余篇散文隨筆。書中有展現(xiàn)作者對教育的憂慮思考，也有對琴棋書畫和日常瑣碎生活的描寫，內(nèi)容可謂包羅世間萬象，看似平淡，卻分外有趣。這份“隨想隨寫，不拘篇章”的隨性淡薄，不僅能幫助讀者更懂得欣賞生活，也充分顯示了梁實秋先生的文學功底及豐富的人生閱歷，從一個側(cè)面反映了作者的思想感情及創(chuàng)作風格，很好值得一讀。
閑雅意趣有清音 目錄
壹 秋室小記
群芳小記 // 002
聽戲 // 022
放風箏 // 026
北平的街道 // 031
北平年景 // 035
清華七十 // 039
酒中八仙 // 058
想我的母親 // 067
桑福德與墨頓 // 072
賽珍珠與徐志摩 // 076
憶青島 // 080
貳 雅 談
談話的藝術 // 088
談禮 // 093
談學者 // 096
談時間 // 101
談考試 // 105
談友誼 // 109
曬書記 // 113
送禮 // 116
拜年 // 120
門鈴 // 124
散步 // 128
胖 // 132
割膽記 // 135
火山！火山！ // 143
生日 // 150
退休 // 153
聾 // 157
造謠學校 // 162
時間即生命 // 167
寂寞 // 169
養(yǎng)成好習慣 // 172
叁 不亦快哉
客 // 176
同學 // 180
唐人自何處來 // 184
簽字 // 188
痰盂 // 191
健忘 // 195
睡 // 200
垃圾 // 204
不亦快哉 // 208
廉 // 211
懶 // 214
臟 // 218
吸煙 // 222
雪 // 227
觀光 // 230
山 // 234
窗外 // 239
肆 動物王國
貓話 // 244
貓的故事 // 252
白貓王子五歲 // 256
白貓王子六歲 // 260
白貓王子七歲 // 263
小花 // 267
狗 // 271
鷹的對話 // 275
駱駝 // 279
展開全部
閑雅意趣有清音 節(jié)選
禮 禮不是一件可怕的東西，不會“吃人”。禮只是人的行為的規(guī)范。人人如果都自由行動，社會上的秩序必定要大亂，法律是維持秩序的一套方法，但是關于法律的力量不及的地方，為了使人能更像是一個人，使人的生活更像是人的生活，禮便應運而生。禮是一套法則，可能有官方制定的成分在內(nèi)，亦可能有世代沿襲的成分在內(nèi)，在基本精神上還是約定俗成的性質(zhì)，行之既久，便成為大家公認共守的一套規(guī)則。一套禮法也不是一成不變的，事實上是隨時在變，不過可能變得很慢，可能趕不上時代環(huán)境之變遷得那樣快，因此至少在形式上可能有一部分變成不合時宜的東西。禮，除非是太不合理，總是比沒有禮好。這道理有一點像“壞政府勝于無政府”。有些人以為禮是陳腐的、有害的東西，這看法是不對的。 我們中國是禮義之邦，一向是重禮法的。見于書本的古代的祭禮、喪禮、婚禮、士相見禮等，那是一套，事實上社會上流行的又是一套，現(xiàn)行的一套即是古禮之逐漸的個別的修正，雖然各地情形不同，大體上尚有規(guī)模存在，等到中西文化接觸之后便比較有紊亂的現(xiàn)象了。紊亂盡管紊亂，禮還是有的，制禮定樂之事也許不是當前急務，事實上吾人之生活中未曾一日無禮的活動。問題是我們是否認真地嚴肅地遵循著禮。孔門哲學以“克己復禮”為做人的大道理。意即為吾人行事應處處約束自己使合于禮的規(guī)范。怎樣才是非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動，那是值得我們隨時思考警惕的。 讀書人應該知道禮，但是有些人偏不講禮，即所謂名士。六朝時這種名士*多，《世說新語》載阮籍的一句話*有趣：“禮豈為我輩設也？”好像禮是專為俗人而設。又載這樣的一段：“阮步兵喪母，裴令公往吊之。阮方醉，散發(fā)坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭靖畢，便去。或問裴曰：‘凡吊，主人哭，客乃為禮，阮既不哭，何為哭？’裴曰：‘阮方外之人，故不崇禮制，我輩俗中人，故以儀軌自居。’”時人嘆為兩得其中。 沒有阮籍之才的人，還是以儀軌自居為宜。像阮步兵之流，我們可以欣賞，不可以模仿。 中西禮節(jié)不同。大部分在基本原則上并無二致，小部分因各有傳統(tǒng)亦不必強同。以中國人而用西方的禮，有時候覺得頗不合適，如必欲行西方之禮則應知其全部底蘊，不可徒效其皮毛，而亂加使用。例如，握手乃西方之禮，但后生小子在長輩面前不可首先遽然伸手，因為長幼尊卑之序終不可廢，中西一理。再例如，祭祖先是我們家庭傳統(tǒng)所不可或缺的禮，其間絕無迷信或偶像崇拜之可言，只是表示“慎終追遠”的意思，亦合于我國所謂之孝道，雖然是西禮之所無，然義不可廢。我個人覺得，凡是我國之傳統(tǒng)，無論其具有何種意義，茍非荒謬殘酷，均應不輕予廢置。再例如，電話禮貌，在西方甚為重視，訪客之禮，探病之禮，均有不成文之法則，吾人亦均應妥為仿行，不可忽視。 禮是形式，但形式背后有重大的意義。
閑雅意趣有清音 作者簡介
梁實秋，二十世紀中國重要的文學評論家、散文家、翻譯家。他學貫中西，著作無數(shù)，堪稱二十世紀中國文學史上的泰斗。代表作有《雅舍小品》《雅舍談吃》《看云集》《偏見集》《秋室雜文》《槐園夢憶》等，譯作《莎士比亞全集》《沉思錄》等。
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