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人的烏托邦 版權信息
- ISBN：9787108070258
- 條形碼：9787108070258 ; 978-7-108-07025-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人的烏托邦 本書特色
人的全面發展與人的根本解放，不僅僅是經濟上的富有，更是精神上的自由與豐富。理想的人是人的多樣性與內在豐富性的完美統一。
人的烏托邦 內容簡介
理想人格是古今中外智者無不共同追尋的人生目標，同時他們以自己一生的踐行來闡明其真實的意義，**是根本。本書從真、善、美的高度，以孔子、莊子、佛陀、蘇格拉底、耶穌等這些名垂千古的先哲為范例，探討作為一個人所能達到的很高境界究竟意味什么，他們的言行對我們反思當下的人生意義非凡。
人的烏托邦 目錄
一 孔子與蘇格拉底
（一）求真與求善
（二）現代身份的轉換
二 神的觀念
（一）神的觀念
（二）親緣共同體
三 郁憤的劉勰
（一）郁憤的劉勰
（二）從《程器篇》看劉勰的文品與人品觀念
四 文圖中的竹林七賢
（一）歷代七賢像
（二）文圖交融
（三）矛盾的七賢
五 神圣的寧靜
（一）讀弗美爾
（二）讀印象派
六 圣人的影像敘事
（一）《孔子》與《甘地》
（二）《孔子》與《亨利六世》
七 晨光中行走的佛陀
（一）佛陀傳
（二）親情·性別·圖像
附錄 一個普通學者的自我反思——浙江大學人文學院教授、博士生導師鄒廣勝訪談
展開全部
人的烏托邦 節選
序言 關于人的基本觀念包括人是什么和人應該是什么兩個方面，人是什么是對現實中的人的基本狀況進行揭示，而人應該是什么則是對人的可能性生存、完美的人性進行思考，為人及社會文明的未來走向提供理論的探討。對未來的思考，不僅是對生活與社會的思考，對人未來全面發展的可能性做出富有想象力的思考（這些乃是人本性的一個重要組成部分），也是人展望未來，反對對當前現實消極默認、展示人類使命的一個重要方面。完美的人即人的烏托邦是烏托邦理論的基點，也是它的出發點與*終歸宿。人的全面發展與人的根本解放，不僅僅是經濟上的富有，更是精神上的自由與豐富；不是片面的單向性的人，全面的、多樣性的、有無限廣度與深度的可能性的人才是人發展的真正目標。理想的人是人的多樣性與內在豐富性的完美統一。無論是古希臘還是中國古代的哲人，直至馬克思主義理論家都異常精辟地探討了人的烏托邦問題，即為全面的人的豐富內涵及如何實現人的全面性、豐富性問題做出了自己獨特的理論貢獻。 對人的烏托邦，也就是完美的人的思考，亞里士多德的《詩學》中就很明確地論述了這個問題，他認為詩人的工作之所以與歷史學家不同，其原因在于詩人是描述應該有的事，他說：“詩人的職責不在于描寫已發生的事，而在于描述可能發生的事，即按照可然律或必然律可能發生的事。歷史家與詩人的差別不在于一用散文，一用‘韻文’；希羅多德的著作可以改寫為‘韻文’，但仍是一種歷史，有沒有韻律都是一樣；兩者的差別在于一敘述已發生的事，一描述可能發生的事。因此寫詩這種活動比寫歷史更富于哲學意味，更被嚴肅的對待。” 亞里士多德把對文學的思考與對人的烏托邦的思考緊密聯系在一起，他在《詩學》中區分喜劇與悲劇時說，喜劇傾向于表現比今天的人差的人，而悲劇則傾向于表現比今天的人好的人，等等。這些內容是對這個問題更為具體的論述。亞里士多德的文學理論不是關于既成事物的構成原理，而是關于應有事物的調整理論；不是對過去的懷戀，也不是對現實的默認，而是對未來的預言，讓人們面向未來而生存。亞里士多德對文學與歷史的區分，充分顯示了他對人是什么，人應該是什么的思考，而這種對可能性的思考是與對事物普遍性、類性、自在自為的本體的思考聯系在一起的。他說柏拉圖是**個對哲學研究提出更深刻的要求的人，其原因在于柏拉圖要求哲學認識的對象并不是事物的特殊性而是它們的普遍性、類性，善并不是個別的善，而是善本身，美也不是個別的美，而是美本身。對理想人生、可能生活、普遍規則的思考是哲學家與藝術家相對于科學家、政治家對人生所做出的特殊貢獻。西方文化強大的理性傳統并不僅僅表現在科學之中，同樣也表現在對人的“應該”“可能”的存在狀態的思考與探索上。 亞里士多德對文學作用的看法來自他對人本性的深刻認識。在他看來，人的靈魂有一個理性的部分和一個非理性的部分，非理性的部分為一切生物和植物所共有，理智與欲望，理性與反理性的區別正是人是否有自制能力的表現。亞里士多德的這種區分來自他的老師柏拉圖關于靈魂三駕馬車的描述。柏拉圖認為，人的靈魂正如一駕馬車，其中兩部分像兩匹馬，一匹馴良，一匹頑劣，第三部分則像一個御車人，與此相對應的則是人性中的理智、意志與情欲，他對理想國的設定則完全貫穿了他對人性的分析，國家的結構與人性的結構相對應，其中有相當于理智的哲學家，相當于意志的武士，相當于情欲的工商階層，武士工商受哲學的控制，正如人性中的理性必須控制情欲一樣。
人的烏托邦 作者簡介
鄒廣勝，1967年生，浙江大學中文系教授，博士生導師，文藝學研究所副所長。2006-2008在加州大學伯克利東亞中心、哈佛大學東亞系訪學，2011年任劍橋大學古典系高級訪問學者，2012年任海德堡大學東亞系高級訪問學者。主要研究領域為：比較詩學、印象派研究、書法美學。主要著作有《哈姆萊特導讀》《自我與他者》《中西文論對話:理論與研究》《比較文化詩學十三講》《中國傳統文論的現代意義》《中國文學圖像關系史：魏晉南北朝卷》等。
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