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是時(shí)候懂點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)了 經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史22講
包郵 是時(shí)候懂點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)了 經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史22講
作者：(德)赫爾格·黑塞
開本：
32開
頁數(shù)：
272
本類榜單：經(jīng)濟(jì)銷量榜
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是時(shí)候懂點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)了 經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史22講 版權(quán)信息
- ISBN：9787540258580
- 條形碼：9787540258580 ; 978-7-5402-5858-0
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
是時(shí)候懂點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)了 經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史22講 本書特色
我還會(huì)遇到經(jīng)濟(jì)大蕭條嗎？“股票專家”真的能預(yù)測(cè)漲跌嗎？反壟斷、貿(mào)易戰(zhàn)、內(nèi)循環(huán)，和我有關(guān)嗎？996、007背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是什么？融資對(duì)企業(yè)發(fā)展而言一定是好事嗎？從理財(cái)投資買房炒股，到創(chuàng)業(yè)找工作買保險(xiǎn)領(lǐng)工資，經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)湍阃高^表象，認(rèn)清對(duì)“錢”的困惑！ ★重新詮釋“經(jīng)濟(jì)塑造了生活”這句至理名言。本書不僅涵蓋了從古希臘到21世紀(jì)初的著名經(jīng)濟(jì)思想流派、思想家和學(xué)說，更突出了經(jīng)濟(jì)思想對(duì)整個(gè)人類文明體系的作用，挖掘經(jīng)濟(jì)思想對(duì)我們每個(gè)人的收入、工作、保險(xiǎn)、投資、福利、養(yǎng)老等方面的意義。 ★骨架分明、信息量大，西外德語老師翻譯，閱讀感酣暢淋漓。全書以清晰架構(gòu)，配以關(guān)鍵插圖，一次串講了16萬年來人類經(jīng)濟(jì)思想史的發(fā)展脈絡(luò)，簡明梳理了幾十個(gè)流派、上百名經(jīng)濟(jì)思想家及其重要思想。 ★簡單·實(shí)用·漲姿勢(shì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀本，寫給大眾和經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生的普及力作。既是人類史，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)史，還是哲學(xué)思想史：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之父的亞當(dāng)·斯密在的日本竟然有一個(gè)“雙胞胎”學(xué)者？他的“看不見的手”比喻被誤解了200多年，為何無人澄清？我們知道霍布斯、洛克是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但誰能想到康德也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家？
是時(shí)候懂點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)了 經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史22講 內(nèi)容簡介
從原始的“以物易物”，到當(dāng)今的宏大經(jīng)濟(jì)體系，德國暢銷書作家赫爾格·黑塞通過22堂經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史課，不但全面介紹了那些影響深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其代表流派的歷史脈絡(luò)，還重點(diǎn)關(guān)注了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的“局外人”，向我們表明了這一學(xué)科的深度和廣度。
是時(shí)候懂點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)了 經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史22講 目錄
緒論I
01 人是會(huì)做生意的動(dòng)物 001
經(jīng)濟(jì)行為的黎明
02 交換是萬物之尺 005
古希臘、羅馬經(jīng)濟(jì)思想
03 上帝為什么創(chuàng)造錢 014
經(jīng)院哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)思想
04 小整體和大整體 025
手工業(yè)行會(huì)和近代烏托邦
05 國家也是一種企業(yè) 034
重商主義和官房學(xué)派
06 我想發(fā)財(cái)，這有錯(cuò)嗎 051
重農(nóng)主義和私有意識(shí)的覺醒
07 被誤會(huì)的“看不見的手” 062
亞當(dāng)·斯密與古典學(xué)派
08 生而自私與*大幸福 070
古典學(xué)派的后學(xué)與功利主義
09 經(jīng)濟(jì)學(xué)如何找到自己的路 082
不容忽視的其他思想
10 勞動(dòng)和社會(huì)的關(guān)系 099
馬克思主義及其分支
11 一種獨(dú)特的視角 110
土地改革思想與無政府主義
12 社會(huì)與歷史如何作用于經(jīng)濟(jì) 116
歷史學(xué)派與馬克斯·韋伯
13 用數(shù)學(xué)彌補(bǔ)市場(chǎng)的缺陷 126
邊際效用學(xué)派的誕生
14 社會(huì)主義如何運(yùn)行 139
理論與實(shí)踐的交互作用
15 供需平衡理論 149
新古典主義學(xué)派
16 如何化解市場(chǎng)危機(jī) 157
凱恩斯與經(jīng)濟(jì)大蕭條
17 市場(chǎng)和人類的自由 172
新自由主義的另一張臉
18 企業(yè)、工作與個(gè)人發(fā)展 189
熊彼特和諾貝爾的故事
19 經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中的社會(huì)問題 204
經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)學(xué)與發(fā)展理論
20 舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué) 213
德國歷史學(xué)派的海外影響
21 新制度下的經(jīng)濟(jì)學(xué) 228
決策行為、博弈理論、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)及其他
22 全球化、數(shù)字化與難測(cè)的未來 242
21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)前景
總結(jié)與展望 257
展開全部
是時(shí)候懂點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)了 經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史22講 節(jié)選
01 人是會(huì)做生意的動(dòng)物 據(jù)推測(cè)，**批現(xiàn)代人類—智人—已經(jīng)在思考我們今天做的事情，甚至思考經(jīng)濟(jì)行為了。在約16萬年前（考古證據(jù)確實(shí)有這么古老），就有男女老少組成的人類組織開始四處探索，他們除了讓自己盡量活下去，還要維持族群的生存。這些小組一定是自行組織起來的，為了生存進(jìn)行籌劃，分配不同成員的力量。由此，人們就開始從事*早的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。 即使生存艱難，人們偶爾也會(huì)在經(jīng)營中獲得生存所需的自由空間。他們很有創(chuàng)造力，不斷地思考和嘗試，其動(dòng)力主要是應(yīng)對(duì)生存的挑戰(zhàn)和改善生活。為此，他們創(chuàng)造了一些符號(hào)，大概是想給別人留下什么痕跡或者線索？他們?cè)趲r壁上刻下了標(biāo)記，開始記數(shù)。這些符號(hào)，離文字的誕生還早著呢，但至少產(chǎn)生了藝術(shù)。考古證據(jù)表明，已發(fā)現(xiàn)的*早的藝術(shù)有4萬年歷史，如出土于德國霍勒費(fèi)爾斯的小型女性雕塑。4萬年前正是人類語言開始形成的時(shí)期。 關(guān)于語言如何起源，我們只能猜測(cè)。語言可能來自原始人為了協(xié)作行動(dòng)而發(fā)出的信號(hào)，可能來自他們?cè)絹碓骄_的發(fā)音，但也可能來自首領(lǐng)鼓舞群體時(shí)發(fā)出的有力呼喊。當(dāng)夜幕降臨，一個(gè)部落會(huì)圍坐在篝火旁，討論明天做什么，以后該做什么，彼此分享狩獵、采集中的經(jīng)驗(yàn)。我們?nèi)祟惖淖嫦龋窃谟H身經(jīng)歷過的冒險(xiǎn)中尋求生存之道。當(dāng)然，他們也會(huì)有關(guān)于各種生活事件的想法，也會(huì)有理論，只是他們可能無法像我們一樣表達(dá)出來。當(dāng)時(shí)，人們思考的主要是日常生活中的問題。此外，他們還會(huì)思考一些“自己為何存在”“我們來自哪里”這樣的問題。一旦這些問題超出他們的認(rèn)知能力和智慧極限，就往往用神怪來解釋了。 在約公元前12000年，人們逐漸學(xué)會(huì)了種植作物、圈養(yǎng)動(dòng)物，放棄了四處搬遷的生活，改為定居。雖然這個(gè)過程十分緩慢，但放在人類史的時(shí)間跨度中，它又是一場(chǎng)迅速的革命—新石器革命。一種全新的生活組織模式由此產(chǎn)生。人們必須按照四季更迭來計(jì)劃播種和收獲，編訂日歷，儲(chǔ)備存糧，學(xué)習(xí)持家。 人類定居點(diǎn)如雨后春筍般不斷產(chǎn)生、擴(kuò)展，伴隨著貿(mào)易的發(fā)展，經(jīng)過一代代人的建設(shè)，成為一個(gè)個(gè)城市。其實(shí)，貿(mào)易活動(dòng)就是智人的一大特征。有證據(jù)表明，智人很早就會(huì)長距離運(yùn)輸貝殼和燧石。但迄今為止，我們沒有證據(jù)表明尼安德特人也有過貿(mào)易活動(dòng)，他們與智人長期（約13萬年）同時(shí)存在并部分融合，直到滅絕于約3萬年前。 亞當(dāng)·斯密發(fā)現(xiàn)，所有人類“都傾向于做買賣，在動(dòng)物世界里沒有這樣的現(xiàn)象……從沒有人見過一只小狗會(huì)誠實(shí)地交換骨頭，或者仔細(xì)考慮用一根骨頭換另一根骨頭……”就這樣，貿(mào)易的發(fā)展，始終伴隨著人們從游牧到定居的變化，以及更為復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成。單純保障糧食生產(chǎn)所需要的人越來越少，而處理不斷擴(kuò)大的貿(mào)易和日益復(fù)雜的社會(huì)管理所需要的人則越來越多，每個(gè)職能部門要求人們掌握越來越多的知識(shí)，于是出現(xiàn)了職業(yè)分工。在過去幾千年，這些社會(huì)分工越來越復(fù)雜，氏族領(lǐng)袖變成領(lǐng)主，后來又變成一國之王；薩滿和智者演變成教會(huì)牧師。隨著時(shí)間推移，**批先進(jìn)的文明逐漸發(fā)展，而其中的權(quán)力總是與信仰相互配合，具體表現(xiàn)為由早期祭禮和神秘主義糅合而成的復(fù)雜宗教，如*早的佛教和猶太教。 早期人類對(duì)自然的依賴以及對(duì)生命有限性的了解，一直促使他們思考以下問題：是什么力量在背后支持著世界運(yùn)作？是星球、太陽，還是各種神明？人類曾試圖與這些力量接觸并保持友好關(guān)系。過去，神職人員通過宗教儀式來維持人類與神秘力量的對(duì)話，人們相信，是這些神秘力量掌控了世界。只要力所能及，人們總是不斷憑借自己的力量尋找答案。一開始，生命和自然的規(guī)律似乎無從解釋，更不符合邏輯，許多東西*終只能上溯到神的隱秘性。雖是這樣，人們?nèi)匀煌ㄟ^一代代不懈的努力改善了自己的生活。 始于約公元前4000年的早期文明，如美索不達(dá)米亞文明和古埃及文明中，出現(xiàn)了**批大城市。在相對(duì)狹小空間里生活著如此多的人，這就需要對(duì)日益復(fù)雜的生活進(jìn)行組織和管理。市場(chǎng)、寺廟和統(tǒng)治者的宮殿周圍逐漸形成了經(jīng)濟(jì)循環(huán)模式。在儲(chǔ)存和貿(mào)易的過程中，人們?cè)谄髅蠛湍景迳峡滔掠浱?hào)以記錄貨物數(shù)量。由此，原始的會(huì)計(jì)行為就此產(chǎn)生了，順便也產(chǎn)生了文字，如美索不達(dá)米亞地區(qū)的楔形文字。 經(jīng)濟(jì)的基本要素就是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)。在這些主要要素中，為了確保經(jīng)濟(jì)安全，進(jìn)而產(chǎn)生了規(guī)則和法律，比如制定于約公元前1750年的《漢謨拉比法典》，其中的部分條文就可被視為人類*早的商業(yè)法。人類早在認(rèn)識(shí)金錢之前，就已有了利息的概念，比如公元前3000年的蘇美爾人，他們甚至知道利滾利。《漢謨拉比法典》承認(rèn)了利息，規(guī)定不付利息的人會(huì)被債主奴役。 幾千年來，人們一直用某些商品作為貨幣的替代物。金、銀、貝殼、谷物和鹽就是歷史上的交易等價(jià)物或者說“實(shí)物貨幣”。它們很受歡迎，并且便于進(jìn)行后續(xù)交換。金銀是人們*愛用的等價(jià)物，是按重量交易的。有了真金白銀，人們就能購買市場(chǎng)所提供的任何商品，這和以物易物的交換經(jīng)濟(jì)有很大不同。在交換經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)參與者都必須擁有對(duì)方想要的商品，交易才能達(dá)成。貨幣的發(fā)明，使人類在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中邁出了嶄新的、決定性的一步。
是時(shí)候懂點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)了 經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史22講 作者簡介
赫爾格·黑塞 （Helge Hesse），生于1963年，德國暢銷書作家、導(dǎo)演、編劇，主修工商管理和哲學(xué)，曾編寫和執(zhí)導(dǎo)過多部戲劇、電影和短片。出版過多本經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)普及讀物，包括《柏拉圖和夢(mèng)露坐火車》《經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》《圖說世界史》等。
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