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肌膚之目——建筑與感官(原著第3版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787112182701
- 條形碼：9787112182701 ; 978-7-112-18270-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
肌膚之目——建筑與感官(原著第3版) 本書特色
《肌膚之目》自1996年首版問世，便成為經(jīng)典的建筑理論著作。它提出了一個(gè)深遠(yuǎn)的問題，為什么在五種基本的感官里，只有一種感官——視覺，在建筑文化和設(shè)計(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位？隨著數(shù)碼占據(jù)主導(dǎo)地位和電子圖像的全面普及，這一問題比此書在20世紀(jì)90年代中期首次出版時(shí)還要更加緊迫和具有現(xiàn)實(shí)意義。尤哈尼·帕拉斯瑪論述，對其他四種感官的壓制，導(dǎo)致了我們建成環(huán)境的整體平庸，也常常削弱了一座建筑的空間體驗(yàn)和建筑可以去激發(fā)靈感、邀人參與、改善整體生活的能力。
對每一位初次習(xí)讀帕拉斯瑪經(jīng)典文章的學(xué)生來說，《肌膚之目》是一種啟示，它極具說服力地為建筑文化提供全然嶄新的見解。第三版新加入了建筑作家和教育家彼得·邁克凱恩斯（Peter MacKeith）的文章，以便讀者更深入理解帕拉斯瑪思想的來龍去脈。這些文字將帕拉斯瑪?shù)膫(gè)人傳記與建筑思考的概要相結(jié)合，后者包括其起源，與北歐及歐洲古今思想的關(guān)系。這篇文章關(guān)注的重點(diǎn)是帕拉斯瑪從根本上對待建筑人性、深刻、敏感的態(tài)度，并使讀者更加了解他。這些配圖來自帕拉斯瑪?shù)牟輬D和他自己的攝影。新版也加入了世界著名建筑師斯蒂文·霍爾（Steven Holl）撰寫的前言和帕拉斯瑪親自修改過的簡介。
肌膚之目——建筑與感官(原著第3版) 內(nèi)容簡介
《肌膚之目》自1996年版問世，便成為經(jīng)典的建筑理論著作。對每一位初次習(xí)讀尤哈尼·帕拉斯瑪經(jīng)典文章的學(xué)生來說，《肌膚之目》是一種啟示，它極具說服力地為建筑文化提供全然嶄新的見解。《肌膚之目——建筑與感官(原著第3版)(精)》新加入了建筑作家和教育家彼得·邁克凱恩斯(Peter MacKeith)的文章，以便讀者更深入理解帕拉斯瑪思想的來龍去脈。這些文字將帕拉斯瑪?shù)膫(gè)人傳記與建筑思考的概要相結(jié)合，后者包括其起源，與北歐及歐洲古今思想的關(guān)系。這篇文章關(guān)注的重點(diǎn)是帕拉斯瑪從根本上對待建筑人性、深刻、敏感的態(tài)度，并使讀者更加了解他。這些配圖來自帕拉斯瑪?shù)牟輬D和他自己的攝影。
肌膚之目——建筑與感官(原著第3版)肌膚之目——建筑與感官(原著第3版) 前言
當(dāng)我身處多雨的紐約，坐下來寫這些話語，我想起赫爾辛基早冬白色的新雪和湖面上的薄冰，回憶起芬蘭寒冬中的往事：那兒，人們每年都會(huì)在北方厚厚的冰面上開辟臨時(shí)捷徑。幾個(gè)月后，冰層漸漸融化，仍有人斗膽在冰面上駕車而猝然落水。我?guī)缀跄芟胂竽?后一瞥，白色的破冰之間失事的汽車在下沉，黑色的湖水慢慢灌了進(jìn)來……芬蘭的美真是一種悲意而神秘的美。
我與尤哈尼·帕拉斯瑪分享關(guān)于建筑現(xiàn)象學(xué)的思考是在1991年8月間，當(dāng)時(shí)我初訪芬蘭，出席在于韋斯屈萊（譯者注：芬蘭小城，阿爾瓦·阿爾托的故鄉(xiāng)）舉辦的第五屆阿爾瓦·阿爾托研討會(huì)。
1992年10月我們再次在赫爾辛基相遇，當(dāng)時(shí)我正在那里參與當(dāng)代藝術(shù)博物館的設(shè)計(jì)競賽工作。我還記得我們談到了梅洛·龐蒂的著作，其內(nèi)容可以被用來解釋或指導(dǎo)建筑中體現(xiàn)的空間序列、質(zhì)感、材料和光影。我還能回憶起這次對話發(fā)生在一次午餐中，在一艘停靠在赫爾辛基港的巨大木船的甲板下，當(dāng)木船在港口部分凍結(jié)的冰塊間輕微地來回?fù)u擺時(shí)，團(tuán)團(tuán)熱氣從我們的菜湯上方旋轉(zhuǎn)騰空。
我體驗(yàn)過尤哈尼·帕拉斯瑪?shù)慕ㄖ瑥乃诹_瓦涅米（譯者注：芬蘭拉普蘭省省會(huì)）精彩的博物館加建到芬蘭西南部土庫群島一個(gè)引入矚目的石頭小島上的木制夏季別墅。在這些地方，空間帶給人的感覺、聲音和氣味與它的外觀一樣重要。
肌膚之目——建筑與感官(原著第3版) 目錄
序言
觸摸世界 第三版導(dǎo)言
**部分
視覺與知識(shí)
視覺中心主義批判
自戀與虛無的眼睛
口頭和視覺空間
視網(wǎng)膜建筑與塑性的遺失
視覺圖像的建筑
物質(zhì)與時(shí)間
抵制阿爾伯蒂之窗
新視覺與感官的平衡
第二部分
以身體為中心
多重感覺的體驗(yàn)
陰影的重要性
音響的親密感
靜默、時(shí)間和孤獨(dú)
氣味的空間
觸摸的形狀
石頭的味道
肌肉和骨骼的圖像
行為的圖像
身體的確認(rèn)
身體的模仿
記憶和想象的空間
一座感官建筑
建筑的任務(wù)
一個(gè)門把手，一次握手
譯后記
注釋
索引
圖片出處說明
觸摸世界 第三版導(dǎo)言
**部分
視覺與知識(shí)
視覺中心主義批判
自戀與虛無的眼睛
口頭和視覺空間
視網(wǎng)膜建筑與塑性的遺失
視覺圖像的建筑
物質(zhì)與時(shí)間
抵制阿爾伯蒂之窗
新視覺與感官的平衡
第二部分
以身體為中心
多重感覺的體驗(yàn)
陰影的重要性
音響的親密感
靜默、時(shí)間和孤獨(dú)
氣味的空間
觸摸的形狀
石頭的味道
肌肉和骨骼的圖像
行為的圖像
身體的確認(rèn)
身體的模仿
記憶和想象的空間
一座感官建筑
建筑的任務(wù)
一個(gè)門把手，一次握手
譯后記
注釋
索引
圖片出處說明
展開全部
肌膚之目——建筑與感官(原著第3版) 節(jié)選
《肌膚之目：建筑與感官（原著第三版）》：
顯然，傳統(tǒng)文化的建筑實(shí)質(zhì)也與緘默的身體智慧有關(guān)聯(lián)，而并非視覺與概念的掌權(quán)。傳統(tǒng)文化中的建造，就像一只鳥兒通過身體的活動(dòng)而確定鳥巢形式一樣，也是由我們的身體來主導(dǎo)的。世界各地的本土化鄉(xiāng)土建筑似乎誕生于肌肉與觸覺的感官，而不是眼睛。我們甚至可以將本土建造中，從觸覺領(lǐng)域到視覺統(tǒng)治的轉(zhuǎn)變，視為一種塑性與親密感的遺失，隨之遺失的還有本土文化背景中各種感官大融合的特征。
哲學(xué)思考中所指出的視覺優(yōu)先權(quán)現(xiàn)象，在西方建筑的發(fā)展中也一樣明顯。古希臘建筑，有著視覺糾正的精致系統(tǒng)，為了取悅眼睛而徹底加以改進(jìn)。然而，視覺特權(quán)并不一定意味對其他感官的排斥，就像古希臘建筑呈現(xiàn)出的觸覺的敏感，物質(zhì)性與真實(shí)的重量感；在這里眼睛引起并刺激肉身和觸知感。視覺感官也許包含甚至加強(qiáng)其他感覺的形式；視覺中我們無法意識(shí)到的觸覺元素，在歷史建筑中尤其重要并被強(qiáng)烈表達(dá)，但可惜的是在我們的時(shí)代被嚴(yán)重忽視了。
自從阿爾伯蒂以來的西方建筑理論，基本都在討論視覺感官、協(xié)調(diào)與比例等問題。阿爾伯蒂有這樣的論述：“繪畫只不過是約定好距離、固定了中心以及在特定光線下的視覺金字塔的交匯。”這論述描述了在建筑思考中也被視作工具的透視法則。同樣，需要強(qiáng)調(diào)的是，在視覺圖像無處不在的時(shí)代來臨之前，這種有意識(shí)的對視覺原理的關(guān)注，也沒有自動(dòng)導(dǎo)致對其他感官堅(jiān)決與刻意的遺棄。無論有意識(shí)或無意識(shí)，視覺在建筑實(shí)踐中征服并占據(jù)了主導(dǎo)的地位，結(jié)果就漸漸出現(xiàn)一個(gè)脫離身體的觀看者的概念。這個(gè)觀看者通過排斥其他感官，尤其通過對視覺技術(shù)的擴(kuò)張和圖像的大量繁殖，而脫離了與環(huán)境周遭的實(shí)體關(guān)聯(lián)。就像M.W.瓦托夫斯基所討論的：“人類視覺本身就是人工制品，由其他人工制品所制造的，我們稱之為圖像。”
在現(xiàn)代主義者的寫作中強(qiáng)烈表達(dá)出了視覺統(tǒng)治的特征，例如柯布西耶的描述：“只有當(dāng)我能看見的時(shí)候我才存在于生活中”；“我堅(jiān)持做一個(gè)頑迷不醒的視覺的人——所有的東西都存在于視覺之中”；“一個(gè)人需要看清事物才能理解它”；“我勸你睜開雙眼吧。你睜開眼睛了嗎？你練習(xí)過睜開雙眼嗎？你知道怎樣去睜開雙眼嗎？你是否常常、永遠(yuǎn)和好好地睜開它們嗎？”；“人們通過他們的眼睛看到了建筑的創(chuàng)造，在距離地面5至6英尺的高度”；并且，“建筑是一個(gè)有塑性的東西，我所說的正是通過眼睛的度量與所見而產(chǎn)生的‘塑性’。”這使早期現(xiàn)代主義理論中雙眼的優(yōu)先權(quán)清晰地呈現(xiàn)。更進(jìn)一步有格羅皮烏斯的宣言：“他們（設(shè)計(jì)者）必須適應(yīng)科學(xué)事實(shí)中有關(guān)光學(xué)的知識(shí)，由此建立理論基礎(chǔ)以指導(dǎo)雙手創(chuàng)造形式，并且建立客觀的根基。”莫霍里-納吉也說：“視覺的衛(wèi)生，可見的健康正在慢慢滲透。”這些都證實(shí)了現(xiàn)代主義思想中視覺的中心角色。
柯布西耶著名的信條：“建筑是把許多體塊在光線下組裝在一起的熟練、精準(zhǔn)而壯麗的表演”，毋庸置疑地定義了一種眼睛的建筑。然而，柯布西耶是一位擁有著塑性雙手的杰出藝術(shù)天才，他對物質(zhì)、塑性及重力有著濃烈的感知，所有這些使他的建筑并未墮入感知極少主義。盡管柯布西耶反對笛卡爾的視覺中心論，但他的作品中卻存在著對手同對眼睛同樣的盲目崇拜。在他的草圖和繪畫里表現(xiàn)出一種健碩有力的觸覺元素，而且這種觸覺敏感性也被融入到他的建筑關(guān)注中。然而，這種減少感官的偏向?qū)е铝怂鞘幸?guī)劃的破壞性。
密斯·凡·德·羅的建筑，由一種正面的透視感官主宰著，但正是他獨(dú)特的秩序、結(jié)構(gòu)、重量、細(xì)部以及工藝感卻極大地豐富著建筑視覺范式。此外，一個(gè)建筑作品的偉大也正是因?yàn)樗晒θ诤狭四欠N對抗著、矛盾著的張力及暗示。為了引發(fā)觀賞者的情感參與，建筑作品需要具有一種介于蓄意與無意之間的張力。“在每個(gè)案例中，（設(shè)計(jì)師）需要同時(shí)給出相反的解決方案，”阿爾瓦·阿爾托如是說。我們通常不應(yīng)該從表面價(jià)值來解讀藝術(shù)家和建筑師的說辭，因?yàn)樗鼈兺鶅H表達(dá)了一種意識(shí)表面的合理性或辯護(hù)，它們可能與更深層但卻真正給予作品生命力的無意識(shí)的意圖存在著激烈的矛盾。
肌膚之目——建筑與感官(原著第3版) 作者簡介
尤哈尼·帕拉斯瑪（Juhani Pallasmaa），芬蘭杰出的建筑師和建筑思想家之一。他曾經(jīng)的頭銜包括：赫爾辛基工業(yè)藝術(shù)學(xué)院院長；赫爾辛基芬蘭建筑博物館館長；赫爾辛基工業(yè)大學(xué)建筑系教授兼主任。他同時(shí)在全球多所大學(xué)擔(dān)任客座教授。帕拉斯瑪曾寫作和編輯三十余部著作，其中包括《肌膚之目：建筑與感官》（Academy，1995 and John Wiley & Sons，2005），《思考之手：建筑存在與具身的智慧》（John Wiley & Sons，2009）以及《具象化的圖像：建筑的想象和意象》（John Wiley & Sons，2011）。
彼得·邁克凱恩斯（Peter MacKeith），是華盛頓大學(xué)圣路易斯設(shè)計(jì)與視覺藝術(shù)研究生院建筑系副教授及副主任。他在芬蘭和美國設(shè)計(jì)界具有學(xué)術(shù)地位且從事相關(guān)實(shí)踐工作，并對芬蘭和北歐建筑進(jìn)行了廣泛的寫作和演講。
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