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千面女神 版權信息
- ISBN：9787559651464
- 條形碼：9787559651464 ; 978-7-5596-5146-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
千面女神 本書特色
謹以本書獻給那些引我們向上的神圣女性。 ●《千面英雄》作者坎貝爾致敬女性之作！看女性如何孕育整個人類的精神家園。 坎貝爾始終堅信，大女神是全世界神話zui早的核心神圣形象，大女神是神話文化之根。沒有人類對大女神的崇拜，人類的幻象發展之旅就不可能展開。可以說，是女性孕育了整個人類的精神家園。 ● 通過神話考古可以認定：沒有女神，就沒有神話。大女神是世界神話崇拜的母題與根源，看坎貝爾如何帶人類溯源神靈崇拜，追尋神話意義與價值，探討女性的未來之路。 本書是坎貝爾對女神的緣起、發展、遠遁與歸返的系統性概述。神話以文化為本，以文明發展為根基。女神崇拜的發展，同樣圍繞著人類文明的發展史，在父權社會，女神被男神所壓制，成為男神的附庸，而隨著社會的發展與女性主義的崛起，同樣帶來了女神的歸返。人類已進入21世紀第三個10年，社會文明的發展會將女神崇拜帶向何處？這是坎貝爾與我們共同思考的問題。 ● 超150張高清史料圖片，帶你跨越數萬年人類文明史，看女神的誕生與歸返。 書中使用了超過150張圖片，來自全球各地的考古發現與文明遺跡，讀者可以從中看到數萬年人類的文明史，從數萬年前的維納斯雕塑到充滿隱喻意義的神像與壁畫，坎貝爾如同一位“傳奇級”導游，帶你從書中穿越，穿行于歷史之間，尋找探尋故去文明的樂趣。 ● 美國知名作家，影響世界的神話學大師約瑟夫·坎貝爾，大文豪喬伊斯為他引路，心理學家榮格的忘年之交，喬治·盧卡斯的精神導師，史蒂夫·喬布斯的靈感之源。 ●湛廬文化出品。
千面女神 內容簡介
本書體現了坎貝爾如何從單一的大母神延伸到后來神話想象中衍生出的眾多女神形象, 其范圍所及從金芭塔絲對新石器時代古歐洲的研究到蘇美爾和埃及的神話, 從荷馬史詩《奧德賽》到古希臘的厄琉息斯秘儀, 從中世紀的亞瑟王傳說到新柏拉圖主義的文藝復興。書中的內容體現了坎貝爾對神話中女性形象的獨特價值及其對婦女的非凡意義。
千面女神 目錄
引 言 大女神 /001
**章 女神的初始：舊石器時代 /017
舊石器文化時期的女神 /019
作為自然的女神 /029
第二章 女神的發展：新石器時代和青銅時代早期 /037
從石頭到銅器：安納托利亞和古歐洲 /039
從銅器到青銅：克里特島 /058
第三章 女神的衰落：印歐人和閃族的侵入 /069
長矛和語言 /072
古墳與殉葬 /075
邁錫尼 /077
第四章 蘇美爾女神和埃及女神 /083
抽象領域：文明的興起 /085
閃米特人的涌入：薩爾貢和漢謨拉比 /096
埃及 /099
伊西斯和奧西里斯的神話 /104
第五章 古希臘宗教中的男神和女神 /111
關于女神的數字 /113
阿耳忒彌斯 /120
阿波羅 /127
狄俄尼索斯 /135
宙斯 /137
阿瑞斯 /141
雅典娜 /142
第六章 女神的歸返：《伊利亞特》與《奧德賽》 /147
帕里斯的裁決 /150
《伊利亞特》 /158
《奧德賽》 /165
第七章 女神變化的奧秘 /185
過去與未來的女神 /187
秘密儀式 /195
劫持珀耳塞福涅 /203
酒神與女神 /215
第八章 愛情中的女神 /227
歐洲傳奇中的女性 /229
圣母瑪利亞 /239
宮廷愛情 /240
女神的復興 /254
飛升 /265
結 語 為金芭塔絲《女神的語言》所作的序言 /267
閱讀延伸 “女神”研究基本讀物 /269
注釋與參考文獻 /272
《約瑟夫·坎貝爾文集》概述 /288
約瑟夫·坎貝爾基金會簡介 /289
譯者后記 女神的春天 /290
展開全部
千面女神 節選
作為自然的女神 在大多數神話中，無論原始文明還是高等文明，神都是自然力量的化身，力量是首要的，而神是次要的。 自然的力量不僅存在于外部世界，也存在于人體內部，這是因為我們也是自然界中的粒子。因此，當你默想某個神的時候，也是在沉思你自己精神和心靈中的力量以及外界的力量。研究發現，世界上幾乎所有宗教傳統的目的都是讓個人符合自然，符合自身的自然，達到身心健康，這就是傳統中所說的自然宗教。神不是終極形式，他們指向的是精神能量，因此，當我們對神話有了正確的理解后，受崇敬的對象就并非終極形式，而是個人內部能量的化身。神話指向兩種模式，一種是意識，另一種是個人體內的精神潛能。 如果神話不具備這一特點，那它會是什么呢？人們對神話的一個誤區就是把神的形象當作終極形態，這是一神論體系中存在的問題，即認為神是可見的，是一個終極形態。如果神本身就是終極形態，而非超越可見形象的存在，那么敬拜者本人也是終極形態，不能超越可見的形象，這種宗教崇拜僅僅停留在個人之于神的關系上。但是你一旦“敞開”神，意識到他是某種能量的化身，你也能繼而“敞開”自己，成為這種能量的另一個化身和載體。在這樣的系統里，人們就可以達到《歌者奧義書》中所說的“梵我同一”之境8，而神在“封閉”時就成了異端。 既然談到了異教徒，我們這些信奉傳統的人要意識到，他們不是偶像崇拜者，實際上，我們才是偶像崇拜者，因為我們忽視了神話指涉的象征性。我認為，在我們內心深處都知道這是偶像崇拜，這就是我們四處稱別人為偶像崇拜者的原因。堅持讓他們以我們的方式信仰，我們才能重新確認和保證自己的神話是完好的。 我對神話的定義是“他人的宗教”，這就意味著我們的宗教是別的東西。我對宗教的定義是“被誤解的神話”，這種誤解在于錯把象征符號當作所象征之物。因此，在我們的傳統中，所有重大歷史事件，除非作為我們內在力量的象征，對我們而言都不應該是重要的。 你走進一座教堂，經常會在四周看到耶穌受難像。毫無疑問，它們代表著拿撒勒的耶穌在受難日所經歷的一切：耶穌先被彼拉多定罪，然后背起十字架、跌倒等等，直到被安葬在墓穴中。耶穌受難像系列中沒有展示耶穌被埋葬之后的故事。如果有的話，這座雕像應該是復活，而在此之后，還應該有一座象征飛升天堂的雕像。現在，如果你都按照字面上的意思去理解，那就麻煩了。讀完一本現代物理學書，你會好奇耶穌去哪了，即使他以光速穿行，也無法離開銀河系。 根據閃米特人和他們留給我們的信仰，部落里的主神是至高的神，我試圖弄明白為什么會這樣。亨利·弗蘭克福（Henri Frankfort）等人合著的《哲學之前》（Before Philosphy ）是一本論述古代思維的佳作，我讀了這本書的一個早期版本，并從中得出一些結論。在倒數**章里，弗蘭克福指出，生活在沙漠中的人并不會對母神充滿感激之情，人們完全依賴于部落，部落神就成了主神。 這種情況引發了一種非常奇怪的現象：當我們主要關注的力量是自然力量時，可以從希臘前往印度，并且在印度可以說“你們稱之為因陀羅的神，我們稱為宙斯”。亞歷山大的士兵們立刻就能明白這些印度神是誰。而那些留在巴克特里亞的統治者和官員在沒有訴諸任何武力的前提下，結合自己的神話系統，接納了當地神祇，正是因為這些都是擁有不同名稱的相同神靈。在《高盧戰記》（The Gallic Wars ）第6卷中，愷撒征服了凱爾特高盧人，談及當地宗教時，他都以羅馬名稱呼當地神，所以我們不清楚他談論的究竟是哪位凱爾特神。這就是所謂的融合主義，它是世界上大多數宗教的模式。印度教徒是積極的調和論者，佛教徒也持此態度，埃及祭司亦是如此。當尼羅河沿岸的小村莊融合成一個大帝國，形成北埃及和南埃及兩個王國時，他們可以輕易地把地方神話結合起來。因此，伊西斯、奈芙蒂斯和奧西里斯的神話是組合而成的，但他們在神話形態上能夠達到和諧連貫。 ……
千面女神 作者簡介
約瑟夫·坎貝爾（Joseph Campbell） Ø 美國知名作家，影響世界的神話學大師。他創造了一系列影響力較強的神話學巨作，跨越人類學、生物學、文學、哲學、心理學、宗教學、藝術史等領域，包括《英雄之旅》《千面英雄》《追隨直覺之路》《指引生命的神話》《神話的力量》《坎貝爾生活美學》等。 Ø 西方流行文化的一代宗師。他是影響披頭士樂隊、貓王、邁克爾·杰克遜、喬治·盧卡斯、斯皮爾伯格、J.K.羅琳和喬布斯的精神導師。他的作品被好萊塢列為必讀書目，幻化出各種具有戲劇性、娛樂性和心理真實性的故事，是《星球大戰》《黑客帝國》《蝙蝠俠》等電影的靈感之源。 Ø 具有啟發性的心靈導師、演說家。訪談節目《神話的力量》在全美范圍內開播后，立即震驚了百萬聽眾，節目同名圖書在《紐約時報》暢銷書排行榜上盤踞長達一年之久，他的著作一一再版，他的演講震撼無數心靈。 主譯者 Ø 黃悅，文學博士，北京語言大學教授，碩士研究生導師。入選北京市青年英才計劃，北京市青年教學名師。主要從事比較文學、比較神話學方面的研究，已出版《神話敘事與集體記憶》等著作，發表論文三十余篇。
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