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中國從此走向大唐:北朝的遺產 版權信息
- ISBN：9787545562361
- 條形碼：9787545562361 ; 978-7-5455-6236-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國從此走向大唐:北朝的遺產 本書特色
1.作者歷史背景專業，家學淵源深厚 葉嘉瑩先生侄子，家學淵源深厚，亦曾師從許倬云先生學習。作者在攻讀碩士期間即研究南北朝史，在工作退休后，重新撿起研究興趣，攻讀并獲得臺灣大學博士學位。
2.解析亂世魅力，還原真實的南北朝 南北朝是一個大分裂的亂世，也是一個“政治大分裂、文化大碰撞與民族大融合的時代”。作者憑依扎實的歷史考據，提綱挈領，去粗取精，賦予本書豐富的歷史知識，厘清亂世脈絡，澄清史實真相，帶讀者走出對這段歷史的認識誤區。
3.文學化寫作手法書寫的歷史普及讀物 南北朝這一段歷史未得眾多史家青睞，相關歷史研究和普及讀物都比較少，歷史課上也是三言兩語一帶而過，但卻是《瑯琊榜》《蘭陵王》《楚喬傳》等作品的靈感源泉，漸漸得到一些關注度。作者依據史實，不汲汲于對一人、一物細節的描述，以文學化的語言為讀者傳述南北朝的宏觀歷史，通俗易懂，閱讀起來極富趣味性。其中穿插當時的文學作品以及作者自己的詩文，補充相關知識的同時豐富了閱讀體驗。
中國從此走向大唐:北朝的遺產 內容簡介
本書介紹: 北朝, 從四三九年北魏統一北方說起, 到五八一年楊堅篡北周, 歷經北魏、東魏、西魏、北齊、北周五朝, 共一百四十三年。我們先看到來自東北鮮卑族, 他們是中國古代歷史上唯一經歷從大森林開始, 走過大草原, 進入大片農業地區, 入主中原的北方民族, 其奮斗歷程的艱辛與悲壯, 它的興起、強盛與衰落, 在中國歷史上獨樹一幟。而僅僅活了三十三歲的北魏孝文帝, 為什么不顧一切也要推動漢化、遷都洛陽、南征, 進行一場場沒有退路的政治豪賭? 對應于南朝的君王, 北朝的皇帝又有哪些特色? 游牧民族如何影響北朝文化……越是天下大亂的時候, 就越需要理出一個頭緒來, 這本書將呈現歷史上真實的北朝。
中國從此走向大唐:北朝的遺產 目錄
導讀 看北朝天下如何起風云
自序
楔子
北朝風貌概述
**章 今朝躍馬中原者，當日嘎仙洞里人——北魏前期
來自中國東北的力量
鮮卑拓跋氏之崛起
北魏皇室特色
北魏前期的胡漢關系
漢人世族與北魏政權的恩怨情仇
北魏前期的宗教激蕩：太武帝滅佛
北魏與其他胡族
第二章 一場用國家民族下注的豪賭——北魏孝文帝的漢化運動
北魏前期的漢化
深入北魏孝文帝的內心
遷都洛陽
孝文帝的南征與逝世
孝文帝漢化的意義與影響
第三章 綺麗對質樸，文野起沖突——北魏的分裂與內亂
涼風起天末：孝文帝的家務問題
南遷、漢化與北魏衰落
孝文帝的遺澤與遺禍
北魏后期諸帝
六鎮之變
河北民變
河陰之變與爾朱氏專權
高歡崛起與北魏結束
第四章 種麥炙豬存要術，搴裙縱馬飲酪漿——北朝生活面面觀
理解北朝生活的幾個角度與脈絡
洛陽市的社區分化與分工
南朝投降高層人士的洛陽生活
北魏官員的待遇與福利
北朝基層人民生活
第五章 凈土禪宗石窟寺，水經家訓木蘭辭——粗獷平實的北朝文化
北朝文化
北朝宗教
北朝文學
北朝書法與魏碑
石窟寺藝術
北朝歷史文獻
第六章 合久必分，分久必合，一元復始，萬象更新——北朝終篇
晉陽已陷休回顧，瘋狂殘暴幾君王：狂亂皇朝北齊
終于等到胡、漢融合：西魏、北周關隴集團的形成與興起
西風壓倒東風，北風壓倒南風：南北朝終局
后記
附錄一 參考資料
附錄二 南北朝歷史大事年表
展開全部
中國從此走向大唐:北朝的遺產 節選
遷都洛陽 北魏孝文帝在太和十七年（493年）七月啟動遷都洛陽計劃，這并非明白發布詔書，公開辦理，而是在精心布置下，運用政治權謀的秘密運作。孝文帝先下令建造黃河浮橋、立太子、戒嚴， 做足親征南方的姿態，然后在平城召集群臣，義正詞嚴地宣布討伐南齊，親自率領三十多萬大軍南下。出發時有臣下建議皇上攜帶一些宮女同行，孝文帝下詔說戰爭期間不近女色，公開嚴詞拒絕，這等于宣布皇帝本人把所有女眷留在首都，全體將士當然要比照辦理，間接表示大家仍然在平城安家落戶，用以隱藏遷都的企圖。 大軍南下，渡過黃河，抵達洛陽。此時恰逢秋雨連綿，道路泥濘，行軍困難，孝文帝仍然披甲戴盔，騎馬出營，擺出繼續親征的架式。群臣攔住馬，叩頭請求不要再進兵，孝文帝才停止南征。這是不是另一場安排好的政治秀不得而知，但如此一來，這次浩浩蕩蕩的“南征”一場仗也沒打，孝文帝宣布解嚴，筑壇稟告祖宗決定遷都，這才將此行真正的目的曝光。此后孝文帝巡視黃河以南地區，轉到鄴城，在此地新建的行宮中舉行太和十八年（494年）元旦大典，顯然在評估究竟選擇洛陽還是鄴城做新首都，閏二月才回到平城。在舊都，他先召見留守群臣，說明遷都的計劃，又到西北邊區巡視一圈，撫慰守邊將士，安定邊區人心，再回到平城后，于十月份正式下令遷都洛陽。遷都的部署與實行費時將近一年半，從孝文帝如此苦心孤詣地規劃與按部就班地執行，可見這是多么重大的事。 遷都洛陽的確意義重大，它是一場政治賭博。 一場用國家、民族下注的豪賭 對于孝文帝、鮮卑族與北魏政權來說，定都洛陽是冒著極大危險的舉動。由于在當時的北魏帝國中，鮮卑族僅占人口的少數，拓跋氏更是鮮卑族中的少數，這樣少數的統治者在深入漢人地區的洛陽建都，距離塞外草原非常遙遠，一旦占人口絕對多數的漢人集體造反，在洛陽的鮮卑人將被層層包圍，絕無逃出的可能。五胡十六國時期，350年發生的“冉閔屠胡”事件使鄴城的胡人遭集體屠滅，距離當時并不遙遠，胡人都該記憶猶存。 中國歷史上北魏以后的金、元、清三個外來民族朝代有兩項共同的特色：一是至少統治黃河流域，即半個傳統中國領域，這與北魏相同；二是只要沒有來自更北方的威脅，就始終都建都于北京，只有金朝末年在蒙古威脅下才遷都汴梁。但建都北京卻與北魏孝文帝的做法背道而馳。 北魏以后，三個不同時代的外來民族在中原建立王朝時竟有不約而同的考慮，實際上基于一個共同的原因：相對于漢人，本族人口在中原地區處于絕對少數，因此統治中原必須做*壞的準備。北京距離長城很近，萬一漢人全面反叛，實在無法抵擋時，皇帝、皇家與重要族人可以迅速撤退到塞外，徐圖再起，不至于淹沒在漢人的大海里，全體死無葬身之地。這種沿用幾百年的政策在元代末年曾實際發生作用。當1368年朱元璋派遣的兩路北伐大軍勢如破竹，即將沖抵元的首都大都（今北京）時，元朝在中國的*后一任皇帝順帝率領親屬與蒙古貴族打開大都的北門，及時逃到今天的內蒙古地區。至此明朝雖然推翻了蒙古統治，但并未消滅蒙古人，隨后雙方以長城為界，塞外的蒙古人仍然能夠與明朝持續對抗兩百年以上，1449年還有能力在土木堡一戰中大敗明軍，俘虜明朝的皇帝英宗。 北魏建國之初，在長城以南只擁有山西北部，地盤不大，沒有上述的顧慮，建都平城是自然之舉。到孝文帝時北魏已經擁有黃河流域數十年，但仍未遷都，也未始沒有上述的考量。所以北魏孝文帝遷都深入漢人地區，可說是在進行一場政治豪賭，押上的賭注是北魏的國運、鮮卑的族運和他自己的性命，賭的是這樣做能迅速將北魏轉變成中原國家，取得中國的正統地位，進而消滅南朝，統一天下。 這場自斷退路的豪賭等于自廢壓箱底的武功，顯然只可以贏，不可以輸。遷都洛陽后，北魏中央政府已深入漢人地區。在這種前提下，必須追求在*短時間內取信于漢人，讓中原地區的漢人很快認同這批南遷的鮮卑人，以求從此泯滅族群界線，雙方水乳交融，合作建立新魏國。其做法就是漢化，而且必然是激烈的極端漢化、迅速漢化。總之，孝文帝既然必須在短時間內徹底改變鮮卑舊風俗、舊習慣，將鮮卑人改造成漢人，以求盡快融入漢族，則漢化勢必走向極端，采取無條件、無退路、孤注一擲的全盤漢化政策。 在古今中外的歷史上無條件引進文化并全面采用的事例十分罕見，通常一個政府決定引進外來文化，大多不會拋棄本身的文化。19世紀后期全世界非西方地區都面臨排山倒海而來的西方勢力，許多國家、民族被迫采取學習西方的政策，但大都不愿放棄自己原有的文化，于是產生文化妥協現象。這種文化妥協的表現，在中國是“中學為體，西學為用”“新思想，舊道德”等，在日本是“和魂洋才”“東洋道德，西洋藝術，精粗不遺，表里兼該”等，在奧斯曼土耳其、印度、泰國等地也出現過類似狀況。而北魏孝文帝的漢化做法，是歷史上極其特殊的案例。 孝文帝決定將北魏置之死地而后生，遷都南方后，還必須選擇新首都地點。以當時的情況看，從歷史聲望、地理環境、城市規模、人口數量及組成、經濟條件、軍事條件等因素考量，候選地不出鄴城、洛陽二處。鄴城[ 今河北臨漳。]位居河北省南部，黃河北岸的支流漳水邊，附近是大平原，農產豐富，漳水可通航，交通便利，自三國時期起就是華北的重要城市，五胡十六國時的后趙、冉魏、前燕都曾建都于此，在南北朝時期，許多北方漢人世家大族也聚居于此。洛陽則位居黃河南岸的支流洛水穿過的洛陽盆地中，腹地較小，經濟條件遜于鄴城，但歷史聲望超高，是西周陪都，東周、東漢、西晉首都，作為中國政治中心之一已有千年。 也就因為如此，洛陽地區戰爭頻繁，屢次遭受兵火的破壞，當時人口反而不多，世家大族也少。依此分析，鄴城在經濟、人口等方面領先，面對南北戰爭也比較安全；洛陽則在歷史聲望上是不二之選，卻因位居黃河南岸，暴露在南朝攻擊范圍內，是一個進可以攻、退卻不可以守的位置，兵法上真正的“死地”。北魏孝文帝以前，洛陽曾在356年東晉桓溫北伐、416年劉裕北伐、430年南朝宋文帝北伐時三次被南方攻下；孝文帝以后，528至529年也曾被南梁的北伐軍占領過。孝文帝應該不會不明白洛陽軍事地理位置的特性，但仍然選擇在洛陽建都，代表他確實胸懷大志，要做全中國的領袖，在處理國家大政上凡事敢作敢當，充滿積極主動精神，在制定國家戰略上放棄防御思考，選擇背水建都，自居死地，采取全面攻勢政策。 自從東晉、五胡十六國時期以來，世家大族不分南北，大致傾向以保持本家族的政治、經濟、社會與文化地位為考量重點，并不樂見南北雙方的局勢發生重大變化。北魏孝文帝追求統一必定導致積極南伐，這從他不選擇比較安全，也是世族根據地的鄴城建都可以看出，這樣一來，其實并不符合北方世族的家族利益。所以《魏書》記載孝文帝巡視鄴城時，當地漢人世族對遷都洛陽都不贊成，迫使孝文帝在493—494年間四度前往鄴城與他們溝通，他們的態度仍未改變。這應該也是孝文帝*后舍棄鄴城，選擇洛陽的原因之一，畢竟任何政治領袖都不希望首都的地方精英處處跟自己過不去。
中國從此走向大唐:北朝的遺產 作者簡介
葉言都，1949年生于澎湖，祖籍北京，父系為滿族葉赫那拉氏，葉嘉瑩先生侄子。 臺灣大學歷史系博士，曾師從許倬云先生。曾任《英文漢聲雜志》研究員、世新大學兼任講師、時報旅行社顧問、古跡臺北故事館咨詢顧問等，現任東吳大學歷史系暨創意人文課程兼任助理教授、洪建全基金會敏隆講堂講師、臺北市長官邸藝文沙龍講師、時報文化出版企業股份有限公司獨立董事。 代表作： 《我愛溫諾娜》，獲第8屆時報文學獎科幻小說首獎；《1649》，獲第11屆時報文學獎推理小說首獎，并改編為電影《游戲規則》。其他作品還包括：科幻小說集《綠猴劫》；談中國歷史作品《中國從此走向大唐：南朝的遺產》《中國從此走向大唐：北朝的遺產》。
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