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雨花忠魂-血色梅花:陳君起烈士傳 版權(quán)信息
- ISBN：9787559451002
- 條形碼：9787559451002 ; 978-7-5594-5100-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
雨花忠魂-血色梅花:陳君起烈士傳 本書特色
“雨花忠魂：雨花英烈系列紀實文學(xué)叢書”，以文字、文學(xué)、文化的形式，講述英烈的感人故事，表現(xiàn)英烈的高尚情操，詮釋英烈的不朽精神。每一個烈士的英名，都如同一座座高聳入云的豐碑，始終矗立在一代代共產(chǎn)黨人的靈魂深處。同時，本書為更好地傳承弘揚“雨花英烈精神”提供了生動教材，也為教育黨員干部走進歷史、追尋英烈，激勵黨員干部不忘初心、牢記使命，永葆革命本色提供了精神之“鈣”。本書是該系列之《血色梅花(陳君起烈士傳)》。
雨花忠魂-血色梅花:陳君起烈士傳 內(nèi)容簡介
本書講述了雨花臺烈士陳君起為革命奮斗一生的光榮事跡。 陳君起（1885—1927），江蘇嘉定人。1922年，開始從事革命活動。1923年底，負責(zé)籌建南京婦女問題研究會。1924年，加入中國共產(chǎn)黨。五卅運動中，參與宣傳和援助罷工工人等工作。1926年，任國民黨南京市黨部婦女部長。1927年，任中共南京地委婦女委員。1927年4月10日夜，參加中共南京地委緊急擴大會議時被捕，數(shù)日后犧牲。
雨花忠魂-血色梅花:陳君起烈士傳 目錄
序
**章 故鄉(xiāng)南翔
第二章 求學(xué)上海
第三章 曾家大院(上)
第四章 曾家大院(下)
第五章 居安里20號(上)
第六章 居安里20號(下)
第七章 秦淮河畔
尾聲
后記
附：部分參考書目
**章 故鄉(xiāng)南翔
第二章 求學(xué)上海
第三章 曾家大院(上)
第四章 曾家大院(下)
第五章 居安里20號(上)
第六章 居安里20號(下)
第七章 秦淮河畔
尾聲
后記
附：部分參考書目
展開全部
雨花忠魂-血色梅花:陳君起烈士傳 節(jié)選
**章 故鄉(xiāng)南翔 **節(jié)有個古鎮(zhèn)叫南翔 南翔鎮(zhèn)，江南韻味十足的一個小鎮(zhèn)，在西塘、南潯、同里等古鎮(zhèn)聲譽之外，是那樣的普通和平常。當(dāng)然，作為靠近大海的小鎮(zhèn)，似乎在隱秘中包含著海洋開闊的屬性，看似波瀾不驚，內(nèi)部卻是激流。大多數(shù)人對南翔鎮(zhèn)的了解，只是嘉定的一個古鎮(zhèn)，目前靠近上海虹橋機場，也是上海市四大歷史名鎮(zhèn)之一。實際上對于嘉定的認知，還是從比鄰的嘉興認知的，因為南湖的一只游船從嘉興出發(fā)，這是留在世人心中的一個紅色歷史烙印。嘉定南翔鎮(zhèn)，歷史上曾有“小小南翔賽蘇城”之美譽。蘇城，就是當(dāng)今的江蘇省蘇州市，一個以園林著稱的天堂。實際上這樣的美譽，在上海大都市的光環(huán)下，已經(jīng)逐漸隱退。 南翔鎮(zhèn)，如果從上海嘉定革命歷史上的**位女烈士誕生地的角度說起，那么這個古鎮(zhèn)就顯得有些不同尋常了。她，就是革命女烈士陳君起(陳墨云)的故鄉(xiāng)。它到底是一方什么樣的水土？這確實令人好奇。南方柔軟的小橋流水，滋潤安逸的生活，按道理應(yīng)該是風(fēng)平浪靜的。然而，在風(fēng)云四起的清末民初，這個小小的南翔鎮(zhèn)，竟然孕育出舊時代的叛逆者，革命的因子，一時間讓這個小小的古鎮(zhèn)驚起了一池春水，溫婉平靜的日子，蕩起了一圈圈波瀾。 據(jù)革命史料記載，南翔鎮(zhèn)是上海郊區(qū)中國共產(chǎn)黨活動較早的地區(qū)之一，早在1925年“五卅”運動前，南翔就有一批追求民主自由的有志青年，在馬列主義思想和當(dāng)時世界范圍內(nèi)的民主理論影響下，走上了革命道路。1926年，南翔成立了嘉定境內(nèi)**個共產(chǎn)主義青年團小組，革命先輩為了明天的新南翔，進行了長期的艱苦卓絕的奮斗，拋頭顱，灑熱血，在南翔鎮(zhèn)的史冊上留下了不朽的革命篇章。 鎮(zhèn)志記載的南翔鎮(zhèn)前身，是一座寺廟，而寺廟的形成，據(jù)說與一對飛來的白鶴有關(guān)。 時間推至中國南北朝梁武帝建國時期，那時的南翔鎮(zhèn)本名叫槎溪，從字面上似乎可得出，荒涼稀疏的村落，在溪水縱橫里散落著，這完全處于一種雛形的時態(tài)，人口自然很少。然而堪稱神奇的是，某天一位荷鋤的人，偶然在田地里挖到一塊巨石，這塊巨石與一般巨石不一樣，當(dāng)它剛露出地面，就從天邊飛來一對白鶴，盤旋在石塊的上空。萬物之間總是充滿著玄機。這巨石與白鶴似乎有了感應(yīng)。農(nóng)人離去后，白鶴就棲息在這塊石頭上。這事被一個叫德齊的和尚知道了，他認為這是佛地仙緣的征兆，石頭所在的地方分明就是塊佛地。于是，他決定在這塊石頭處建造寺廟。這個和尚很有意思，居然有此神秘的想法。我想當(dāng)時的南翔鎮(zhèn)人肯定有點詫異，至少認為這個德齊和尚有點另類。可是，就在大家議論紛紛時，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，其實德齊和尚也發(fā)現(xiàn)了，這對白鶴每天朝哪個方向飛翔，哪個方向的人就會來這里捐款。天長日久，直到寺院竣工后，那對仙鶴才振翅飛走。梁天監(jiān)四年(505年)寺院建成后，因鶴向南飛去的緣故，故取名白鶴南翔鎮(zhèn)寺。這座南翔寺廟到了唐朝，達到鼎盛之時，寺廟面積擴大到一百八十畝。當(dāng)然，這也和當(dāng)時唐朝繁榮佛寺的興起有關(guān)。宋紹定年間，因理宗趙昀賜“南翔寺”匾額，寺名遂更為南翔寺。康熙三十九年(1700年)，康熙皇帝又賜額“云翔寺”，故易名為云翔寺。 由此看出，這南翔寺確實不同尋常，幾代皇帝都曾在此留筆。事實上也是這樣。這一寺廟建成后，香火很是旺盛。人們從四面八方趕來，祈禱許愿。有的人因為寺廟就留下來，定居不走了。隨著時間的推移，這里人越聚越多，形成了鎮(zhèn)，取名就叫作南翔鎮(zhèn)。 對于傳奇故事，我們姑且不必考證。但是，至少從這里我們可以得知，南翔古鎮(zhèn)，鐘靈毓秀，絕非尋常之地。歷史的發(fā)展也確實證明了人杰地靈這一點。 明代時期，南翔鎮(zhèn)的經(jīng)濟繁榮程度，已經(jīng)在嘉定縣范圍內(nèi)獨占鰲頭。到了清初，鎮(zhèn)上人口增速較快，各種糧食雜物水貨等百貨駢集，舟車擁擠紛繁，于是就有了“銀南翔”之稱。而到了宣統(tǒng)初期，自南街至滬寧鐵路車站興筑馬路，士商僑寓紛至沓來，以棉花、土布、洋紗、米麥、蠶豆、鮮繭、竹木、油餅、水產(chǎn)、蔬菜為大宗貿(mào)易，同時鎮(zhèn)上布莊林立，成為全縣*大的商品集散地和土布業(yè)集散中心。P1-3
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