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大唐帝國 版權信息
- ISBN：9787308206808
- 條形碼：9787308206808 ; 978-7-308-20680-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
大唐帝國 本書特色
宮崎市定的歷史敘述總是明快而強勁有力，總能輕易地扣人心弦，必將激勵那些厭倦了費解、煩瑣、滿紙理論的歷史著作的人們，重新喚起他們對歷史的興趣。 本書敘述的時代，始于3世紀的三國分立，終于10世紀的五代，可以說是中國中世史的概說著作。
大唐帝國 內容簡介
宮崎市定用生動、通俗的筆法再現了中國從東漢末年、魏晉南北朝、五胡十六國到隋唐帝國的歷史進程，還原了殘酷動蕩、悲愴凄涼的中世。但中世的混沌也孕育著新秩序的萌芽，尤其是逐漸培養出走向宋代繁榮的條件。在本書中，游牧民族在中國歷史舞臺上的活動，也得到了充分的展現。本書是宮崎市定“景氣變動史觀”的代表之作，書中反復論述了景氣史觀的本質和世界史的體系。
大唐帝國 目錄
**章 低谷時代
中國的中世
東方與西方的立場
腐朽的古代帝國
不斷瓦解的地方自治
善舉得特權
家族式獵官運動
積極躋身官場
選民
當權者富，為民者貧
通貨緊縮
莊園的流行
賣身的自由民
家貧出孝子
為不幸而哭泣的女性
悲觀論的譜系
濁流吞沒清流
民變蜂起
混亂的揭幕
第二章 三分天下
亂世之梟雄
屯田政策
吳氏的霸業
桃園結義
諸葛亮
決斷時刻
赤壁之戰
劉備
曹操不望蜀
三國之攻防
美髯將軍關羽
騎虎之勢
無血革命
從一品到九品
不祥的前兆
劉備客死白帝城
《出師表》
啾風星落五丈原
至誠之人
貴族化的魏王朝
親魏倭王卑彌呼
司馬氏奪權
蜀先亡
正統論
第三章 西晉的統一
曇花一現的統一
歌舞升平
奢靡攀比成風
何不食肉糜
同族的自相殘殺
八王之亂
蜂起的少數民族
匈奴之漢
都市與農村
承栽文化的佛寺
洛陽淪陷
西晉滅亡
中世的世界
第四章 民族大遷徙
東晉中興
浮萍本無根
雨后地固
天下大亂
劉曜與石勒
本性難移
慘烈的內亂
前燕的興隆
敵國平，奇才出
由勝轉敗
不稱職的天子
理想人物
第五章 江南別天地
淝水之戰
扎堆成群的小國
信口開河的貴族們
第二代
劉裕崛起
恩威并施
民族興亡戰
南燕滅亡
船民的叛亂
肅清異己
果敢的內治
船馬并用
百年夢圓
第六章 南風不競
榮華之都是荒野
焦躁的劉裕
天子速裁的朝廷
毫無效率的空轉
速裁型政治帶來的危機
北方的形勢
酒色和長生不老
北朝的確立
繁盛的西域貿易
西域與南海
太武帝滅佛
戰機成熟
強大背后的脆弱
暴君的譜系
自取滅亡的劉宋宗室
殘酷反復上演
軍人與貴族
沒落貴族的逞強
貴族制度的改革
教養發揮作用
南朝四百八十寺
儒學的新發展
走向滅亡的征兆
第七章 胡馬嘶鳴
從對立到同化
馮太后時代
氏族制的破壞和均田法
轉折點
漢化浪潮
進步的政策？下策？
孤立的皇室
《洛陽伽藍記》
石佛上的民族氣魄
羽林之變
六鎮叛亂
少數民族的粗暴整治
高歡得勢
野心家侯景
建康淪陷
粱的中興
殺人天子
統一的曙光
第八章 新軍閥的勃興
武川鎮軍閥
征兵制度的確立
裝傻充愣的天子
北齊滅亡
科舉的起源
南北統一
隋煬帝遠征高句麗
開鑿大運河
隋的滅亡
第九章 大唐帝國
唐王朝的性質
新的光明
太原起兵
唐帝國的誕生
天才將軍李世民
天下一統
新舊勢力的交替
天子和宰相
國威大振
對日本的影響
則天武后
權力的力學
府中派對宮中派
脫胎換骨的皇室
律令制度
吐魯番文書之謎
中世*后的余輝
太平夢碎
第十章 唐王朝的蛻變
走向財政國家
鹽和人民
黨爭時代
傀儡天子
掌權者的弱點
無限大思維的世界
黑市商人的造反
流賊皇帝黃巢
眾叛親離的朝廷
帝國的終結
第十一章 中國中世的落幕
諸國林立
后粱滅亡
唐的繼承者
北方的強國
*短命的王朝
新的氣息
薄霧漸散
走向近世的基石
巨大的低谷時代
簡略年表
自跋
解說
譯后記
中國的中世
東方與西方的立場
腐朽的古代帝國
不斷瓦解的地方自治
善舉得特權
家族式獵官運動
積極躋身官場
選民
當權者富，為民者貧
通貨緊縮
莊園的流行
賣身的自由民
家貧出孝子
為不幸而哭泣的女性
悲觀論的譜系
濁流吞沒清流
民變蜂起
混亂的揭幕
第二章 三分天下
亂世之梟雄
屯田政策
吳氏的霸業
桃園結義
諸葛亮
決斷時刻
赤壁之戰
劉備
曹操不望蜀
三國之攻防
美髯將軍關羽
騎虎之勢
無血革命
從一品到九品
不祥的前兆
劉備客死白帝城
《出師表》
啾風星落五丈原
至誠之人
貴族化的魏王朝
親魏倭王卑彌呼
司馬氏奪權
蜀先亡
正統論
第三章 西晉的統一
曇花一現的統一
歌舞升平
奢靡攀比成風
何不食肉糜
同族的自相殘殺
八王之亂
蜂起的少數民族
匈奴之漢
都市與農村
承栽文化的佛寺
洛陽淪陷
西晉滅亡
中世的世界
第四章 民族大遷徙
東晉中興
浮萍本無根
雨后地固
天下大亂
劉曜與石勒
本性難移
慘烈的內亂
前燕的興隆
敵國平，奇才出
由勝轉敗
不稱職的天子
理想人物
第五章 江南別天地
淝水之戰
扎堆成群的小國
信口開河的貴族們
第二代
劉裕崛起
恩威并施
民族興亡戰
南燕滅亡
船民的叛亂
肅清異己
果敢的內治
船馬并用
百年夢圓
第六章 南風不競
榮華之都是荒野
焦躁的劉裕
天子速裁的朝廷
毫無效率的空轉
速裁型政治帶來的危機
北方的形勢
酒色和長生不老
北朝的確立
繁盛的西域貿易
西域與南海
太武帝滅佛
戰機成熟
強大背后的脆弱
暴君的譜系
自取滅亡的劉宋宗室
殘酷反復上演
軍人與貴族
沒落貴族的逞強
貴族制度的改革
教養發揮作用
南朝四百八十寺
儒學的新發展
走向滅亡的征兆
第七章 胡馬嘶鳴
從對立到同化
馮太后時代
氏族制的破壞和均田法
轉折點
漢化浪潮
進步的政策？下策？
孤立的皇室
《洛陽伽藍記》
石佛上的民族氣魄
羽林之變
六鎮叛亂
少數民族的粗暴整治
高歡得勢
野心家侯景
建康淪陷
粱的中興
殺人天子
統一的曙光
第八章 新軍閥的勃興
武川鎮軍閥
征兵制度的確立
裝傻充愣的天子
北齊滅亡
科舉的起源
南北統一
隋煬帝遠征高句麗
開鑿大運河
隋的滅亡
第九章 大唐帝國
唐王朝的性質
新的光明
太原起兵
唐帝國的誕生
天才將軍李世民
天下一統
新舊勢力的交替
天子和宰相
國威大振
對日本的影響
則天武后
權力的力學
府中派對宮中派
脫胎換骨的皇室
律令制度
吐魯番文書之謎
中世*后的余輝
太平夢碎
第十章 唐王朝的蛻變
走向財政國家
鹽和人民
黨爭時代
傀儡天子
掌權者的弱點
無限大思維的世界
黑市商人的造反
流賊皇帝黃巢
眾叛親離的朝廷
帝國的終結
第十一章 中國中世的落幕
諸國林立
后粱滅亡
唐的繼承者
北方的強國
*短命的王朝
新的氣息
薄霧漸散
走向近世的基石
巨大的低谷時代
簡略年表
自跋
解說
譯后記
展開全部
大唐帝國 節選
**章 低谷時代中國的中世若據頗有獨特學風，且對同時代學者啟發甚大的日本中國學家內藤湖南博士（1866—1934）提出的中國歷史分期，筆者將要在此書中敘述的從三國經六朝、隋唐至五代的七百四十年，乃為中世史無疑。這正好相當于歐洲從民族大遷徙開始，歷經神圣羅馬帝國，至十字軍的終結，即至文藝復興前夜為止的八百七十年的歷史。今天從各種角度進行探討，必須承認這一對比（中國與歐洲）是合理的。內藤博士以前的東洋史學家，幾乎無一例外地認為中國的中世應該以秦統一全國為起始。換言之，戰國時代的結束標志著古代史的完結。為什么這么說呢？誠然，經過春秋以降漫長的分裂與抗爭才迎來了大一統的時代，秦朝的建立無疑是劃時代的大事件。何況這還是中國歷史上的首次大一統。何出此言？因為此前存在的商和周，其領土面積并非如傳說所言的廣大，其勢力所及也只不過是極小的一部分地區。這在當今已是學界共識。一個個小小的人群，逐漸聚集起來建立了小國家，小國家再被合并成大國家，到*后由秦國完成了全國的統一，所以秦帝國的出現是中國歷史上的大事。不僅如此，在中國文化本身就代表著東亞文化的古代，它的出現同時也是東亞歷史上的大事。因而，以這一時期作為新時代的開始，的確并非無緣無故。盡管如此，內藤博士將秦與漢這兩個統一帝國都歸入古代史之中，不得不說頗具卓見。若與歐洲史做比較的話，就能更好地理解這一問題。以希臘都市國家為開端的歐洲歷史，因羅馬帝國的統一而達到了頂點。然而，人們對歐洲史有一個共識，即羅馬帝國的建立并沒有結束“古代史”，包括其后它的鼎盛時代都屬于古代史的范圍，直到意味著羅馬帝國事實上瓦解的日耳曼民族大遷徙開始，才是歐洲古代史的終結、中世紀的開端。套用歐洲史來看東亞史的話，秦漢帝國就相當于歐洲的羅馬帝國。將秦漢帝國看作古代帝國，將古代帝國滅亡、三國分裂開始的時代看作中世的開始，從東西方比較研究來看，內藤博士的觀點亦卓有成效。東方與西方的立場事實上，歐洲的社會形態并未隨著羅馬帝國的統一立刻而徹底地轉變。歐洲歷史是以在希臘、羅馬地方上普遍存在的都市國家為開端的。這些都市國家隨著古代史的發展，雖然其作為國家的機能逐漸喪失，但依然在很長時間里都保持著都市的形態，即使在羅馬帝國的大一統之下，都市也依舊是社會生活的核心。可以說，中國亦如此。大體而言，迄今為止的中國史研究，總給人一種視中國為世界史中*特殊之地，從而以探究其特殊性為目的的感覺。如此一來，不免產生只強調中國之特殊性的傾向。然而，論及特殊性時，必然可以想見乃有一共通性蘊藏于基底。但歷史學者本身不擅長邏輯思維，一聽聞什么新的學說就立刻折服，往往連歷史學者的本分都忘卻了。哲學研究者多追求特殊性，無論是什么，自以為只要說東西方不同便好，動輒即言這也不同，那也相異。于是乎，東西方兩相分離：他們壓根沒有統合二者、構建統一的世界史的打算。事實上，越是深入探究東西方的歷史，越會發現其根底蘊藏著驚人的相似性。歷史研究*關鍵的乃是必須從探究這些過往被忽略的平行現象開始著手。可是，我們若這么做，一定會招來許多批評，諸如說是用西方觀念來理解東方、無視東西方的特殊性之類。這完全是無由的誤會。所有的比較，若僅單純將兩者相比照，則于事無補。要進行比較，就必須首先構筑比較的立足點。換言之，就是必須找到比較對象的共同點。一旦確定了共同點，兩者才具備完全對等的比較的資格。現在我們之所以可以比較東方的中世與西方的中世，是因為相信已經有了“中世”這一共同點。我們的目的無非是希望通過比較兩者，在東方中世的風貌得以廓清的同時，西方中世的特征也能夠得到更加清晰的呈現。P1-3
大唐帝國 作者簡介
宮崎市定（1901-1995），日本歷史學家、漢學家，京都學派史學集大成者。1922年進入京都帝國大學文學部史學科學習，師從內藤湖南、桑原騭藏等人專攻東洋史，1936年赴法留學。1944年任京大教授，先后任巴黎大學、哈佛大學、漢堡大學等客座教授。曾榮獲有“漢學諾貝爾獎”之稱的儒蓮獎、日本學士院獎和文化功勞者獎章。在日本和國際漢學界，他的著述被廣為閱讀和引用，司馬遼太郎、松本清張等都是他的書迷。代表作有《中國史》《科舉》《九品官人法研究》《亞洲史概說》等。
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