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以詩(shī)為魂文化自信 版權(quán)信息
- ISBN：9787513164832
- 條形碼：9787513164832 ; 978-7-5131-6483-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
以詩(shī)為魂文化自信 內(nèi)容簡(jiǎn)介
尋找中國(guó)好課堂的過(guò)程，就是旨在把我們本土教育實(shí)踐中蘊(yùn)含的中國(guó)智慧提煉出來(lái)的過(guò)程；也是助力一個(gè)普通教師走向骨干教師、教育家型教師的過(guò)程；更是專注中國(guó)教育，培養(yǎng)更多人才，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程。課堂，因與名師分享經(jīng)典課例而精彩。 這是一部，匯集名師“教學(xué)設(shè)計(jì)”的寶典 這是一部，展示名師“課堂實(shí)錄”的大全 這是一部，解碼名師“教學(xué)智慧”的秘笈
以詩(shī)為魂文化自信 目錄
**篇 千年的楓橋，千年的鐘聲
——王崧舟《楓橋夜泊》課堂實(shí)錄與品悟
教學(xué)設(shè)計(jì)
夜半鐘聲越千年
——《楓橋夜泊》教學(xué)設(shè)計(jì)
課堂實(shí)錄
鐘聲出寒山，經(jīng)典傳千年
——《楓橋夜泊》課堂實(shí)錄
課堂品評(píng)
至博而約于精
——王崧舟《楓橋夜泊》的文化張力
教學(xué)反思
返回中國(guó)文化的原點(diǎn)
——《楓橋夜泊》教學(xué)反思
第二篇 明月金樽夢(mèng)，素心縈謫仙
——孫雙金“走近李白”課堂實(shí)錄與品悟
教學(xué)設(shè)計(jì)
與天齊夢(mèng)，那一泉飛瀑
一“走近李白”教學(xué)設(shè)計(jì)
課堂實(shí)錄
高山流水，在你的平仄里如夢(mèng)如幻
——“走近李白”課堂實(shí)錄
課堂品評(píng)
創(chuàng)造性，情智語(yǔ)文之魂
——“走近李白”教學(xué)中的創(chuàng)造性
教學(xué)反思
清水出芙蓉，天然去雕飾
——我教“走近李白”
第三篇 一樣的夜，一樣的月
——王海興《靜夜思》課堂實(shí)錄與品悟
教學(xué)沒計(jì)
不一樣的《靜夜思》
課堂實(shí)錄
每一個(gè)蒼涼的月，都凝著一縷鄉(xiāng)愁
——不一樣的《靜夜思》課堂實(shí)錄
講座
喚醒詩(shī)心，傳承風(fēng)雅——我的詩(shī)教之路
課堂品評(píng)
拋磚引玉，喚醒詩(shī)心
——由《靜夜思》引發(fā)的教學(xué)之思
教學(xué)反思
對(duì)月吟風(fēng)，輕舟在云上
——不一樣的《靜夜思》教學(xué)反恩
第四篇 桃柳花開日，繁華夢(mèng)當(dāng)年
——余映潮《錢塘湖春行》課堂實(shí)錄與品悟
教學(xué)沒計(jì)
浮光滟影，微雨正相宜
——《錢塘湖春行》教學(xué)設(shè)計(jì)
課堂實(shí)錄
影自澄明，煙樹恣幽姿
——《錢塘湖春行》課堂實(shí)錄
……
第五篇 少年時(shí)的誓言，一生的寫照
——趙謙翔《石灰吟》課堂實(shí)錄與品悟
第六篇 那一朵馨香獨(dú)具的梅，永開不敗
——董一菲《卜算子·詠梅》課堂實(shí)錄與品悟
第七篇 詩(shī)中嘯劍氣，秀口繪盛唐
唐江澎“詩(shī)·歌·會(huì)”課堂實(shí)錄與品悟
第八篇 不教霜月侵雙鬢，年少落花還夢(mèng)尋
——黃玉峰《走進(jìn)蘇軾的內(nèi)心世界》課堂實(shí)錄與品悟
第九篇 率性歸真，則益成其美
——竇桂梅《書》課堂實(shí)錄
第十篇 黍離之悲，低回情無(wú)限
——陳琴《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》課堂實(shí)錄
后記
搖籃有夢(mèng)抒吾志，詩(shī)意人生不覺寒
首屆中國(guó)詩(shī)詞教學(xué)大會(huì)活動(dòng)剪影
展開全部
以詩(shī)為魂文化自信 節(jié)選
二、創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，讓學(xué)生在參與教學(xué)的過(guò)程中領(lǐng)悟與欣賞李白及其詩(shī)作的仙氣與風(fēng)骨 “走近李白”的教學(xué)過(guò)程如湖水一波又一波，層層漣漪，又如海水一浪高一浪，高潮迭起，精彩不斷。教學(xué)過(guò)程是需要設(shè)計(jì)的，未經(jīng)設(shè)計(jì)的過(guò)程是無(wú)序的，也不可能有真正的生成。沒有設(shè)計(jì)就不可能有教學(xué)過(guò)程。我們強(qiáng)調(diào)生成性思維，并不否認(rèn)更不排斥教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，教學(xué)過(guò)程是生成性思維下的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的完整組合。正因?yàn)橛芯摹⒅艿健⑶擅畹脑O(shè)計(jì)，“走近李白”才會(huì)如老師所評(píng)價(jià)的那樣“渾然天成”“流光溢彩”。 “走近李白”的教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：以“李白是仙”為主題，以李白的經(jīng)典絕句為主塊，用故事來(lái)串聯(lián)和推進(jìn)，以吟誦、想象、比較等為主要方法，引導(dǎo)學(xué)生欣賞和感悟李白詩(shī)的浪漫色彩與巧妙意境，領(lǐng)略和領(lǐng)悟李白的仙風(fēng)仙骨。 以“李白是仙”為主題。這一主題的設(shè)計(jì)是以學(xué)生感悟與評(píng)價(jià)的方式來(lái)呈現(xiàn)的： “你了解李白嗎？”學(xué)生在這一問題的沖擊下，調(diào)動(dòng)了已有的知識(shí)，回答李白是詩(shī)仙。這種以學(xué)生主動(dòng)呈現(xiàn)為方式的主題，給人以開門見山的感覺，簡(jiǎn)潔、鮮明，成了“課眼”，引領(lǐng)著教學(xué)進(jìn)程。教者這種意識(shí)是強(qiáng)烈的，而正是這悄悄的點(diǎn)擊，起到了恰到好處的“點(diǎn)睛”作用。這種“點(diǎn)擊”又是一首詩(shī)賞析的小結(jié)，另一首詩(shī)賞析的開始。諸如“這樣的景象只有天上神仙才能看到。” “把廬山的瀑布比作銀河來(lái)寫，一般的詩(shī)人是做不到的。”“作為詩(shī)仙，一首詩(shī)是不能看出他的風(fēng)格的，我們?cè)倏磶资桌畎椎脑?shī)，是不是有仙人之風(fēng)？”“只有仙人的眼中、心中，才能看到那么長(zhǎng)的白發(fā)啊！”可貴的還在于*后由表及里、由此及彼的拓展和深化：點(diǎn)化李白“謫仙人”高傲的風(fēng)骨，點(diǎn)明“李白是人”，是常人。這樣，仙人的平民化，詩(shī)人的仙化，這么辯證地融合為一體，主題的貫穿與深化便在教學(xué)過(guò)程中順暢、鮮明了。 以李白的經(jīng)典絕句為教學(xué)主塊。李白的詩(shī)歌有近千首，如何選擇，如何組合成學(xué)習(xí)模塊？孫雙金的選擇標(biāo)準(zhǔn)：經(jīng)典的，又是適合兒童的。于是他“將注意點(diǎn)轉(zhuǎn)向了李白的絕句”。因?yàn)槔畎椎慕^句猶如“清水出芙蓉，天然去雕飾”，是“高聲唱出來(lái)的，是心中流淌出來(lái)的”。*終他選擇了《望廬山瀑布》《夜宿山寺》和《秋浦歌》，形成了“走近李白”的組詩(shī)教學(xué)，一首一首地引導(dǎo)學(xué)生吟誦、欣賞、理解。這三首經(jīng)典絕句成了教學(xué)的三大主塊。實(shí)踐證明，三大主塊支撐了整個(gè)教學(xué)，讓學(xué)生逐步走近李白。這種組合方式平實(shí)、清晰、易學(xué)。 用故事來(lái)串聯(lián)與推進(jìn)。整個(gè)教學(xué)一共安排了4個(gè)小故事，其中李白的《望廬山瀑布》、徐凝的《廬山瀑布》、蘇軾的《戲徐凝廬山瀑布》為一組。且不說(shuō)故事的精心挑選與巧妙編排，只說(shuō)故事在教學(xué)中的作用：故事的講述與鋪陳絕不是教學(xué)的附庸物，更不是教學(xué)的贅物，而是教學(xué)的有機(jī)組成部分；不只是為了學(xué)生的興趣，制造一些歡樂的氛圍，而是用故事來(lái)串聯(lián)教學(xué)，使之成為整體；更為重要的是讓學(xué)生從比較和欣賞中理解李白詩(shī)的意境之高遠(yuǎn)，氣勢(shì)之磅礴，以及李白詩(shī)仙的高貴、高超與風(fēng)骨。所以，故事的推進(jìn)不是一個(gè)程序的概念，而是極具深度意蘊(yùn)的。 以吟誦、想象、比較等方法來(lái)領(lǐng)悟。孫雙金說(shuō)得好： “中國(guó)詩(shī)歌更像中國(guó)的寫意畫，追求的不是形似而是神似，詩(shī)歌教學(xué)更要關(guān)注內(nèi)在的神韻。”“詩(shī)歌教學(xué)要超越理解，強(qiáng)化欣賞。”是的，詩(shī)歌是一種想象世界的方式，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的折射。李白詩(shī)之偉大，也許就在于此；而“走近李白”教學(xué)之精彩正在于它應(yīng)和了這種“想象”“感悟”“欣賞”的方式，讓學(xué)生真切地感受到這現(xiàn)實(shí)世界折射的斑斕與奇妙。 三、創(chuàng)造性地開發(fā)和利用教學(xué)細(xì)節(jié)，讓學(xué)生處在積極的思維狀態(tài)，感受和生長(zhǎng)智慧 “走近李白”教學(xué)的精彩，與孫雙金非常敏銳地發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題、創(chuàng)造性地開發(fā)并利用細(xì)節(jié)分不開。 情智語(yǔ)文成功的關(guān)鍵在于教者本身的情感和智慧水平。筆者以為，情感內(nèi)涵中的道德感、理智感、審美感，以及智慧內(nèi)涵中的觀察力、敏感性以及創(chuàng)造力，都影響著教學(xué)過(guò)程，影響著教師教學(xué)風(fēng)格的形成，與此同時(shí)，也影響著學(xué)生情感的發(fā)展及智慧品格的培育。孫雙金原有的文化積淀、情感品位、思辨水平，加之教學(xué)本課前大量的閱讀準(zhǔn)備，周到的設(shè)計(jì)安排，以及設(shè)計(jì)中對(duì)教學(xué)情景的超前想象，都讓他面對(duì)教學(xué)中的細(xì)節(jié)，心中有數(shù)，手中有法，從容應(yīng)對(duì)，能在瞬間生成處理的對(duì)策。以下一些要點(diǎn)值得我們思考與借鑒： 對(duì)學(xué)生吟誦的反應(yīng)。對(duì)朗讀的反應(yīng)，孫雙金不是止于一般性的評(píng)價(jià)與鼓勵(lì)，而是逐步提高要求，從朗讀走向吟誦，并提升吟誦的水平。如此，對(duì)詩(shī)的吟誦情況的反應(yīng)已成了教學(xué)的有機(jī)組成部分，其本身成為教學(xué)內(nèi)容和要求。你的吟誦“已經(jīng)把我?guī)У桨肟罩辛恕薄鞍盐規(guī)У搅税酥靥欤沒有到九重天”。這妙在何處？妙在與詩(shī)中的“飛流”“銀河”“九天”相呼應(yīng)，吟誦中我們似乎在追尋著那高高的“九天”。 “你認(rèn)為怎么讀才能把古典的韻味讀出來(lái)呢？”“慢一點(diǎn)兒，緩一點(diǎn)兒，悠揚(yáng)一點(diǎn)兒”“以后要根據(jù)詩(shī)人所在的環(huán)境、心情，讀出它的高低、抑揚(yáng)頓挫”。 ……
以詩(shī)為魂文化自信 作者簡(jiǎn)介
陽(yáng)玉涓，湖南長(zhǎng)沙諾貝爾搖籃教育集團(tuán)副總經(jīng)理、諾貝爾搖籃小學(xué)校長(zhǎng)、諾貝爾搖籃幼稚園總園長(zhǎng)，諾貝爾搖籃教育集團(tuán)少年兒童中醫(yī)教育研究院（與湖南中醫(yī)藥大學(xué)共建）執(zhí)行院長(zhǎng)，湖南省詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，湖南省教育學(xué)會(huì)陳鶴琴教育思想研究專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，湖南省教育學(xué)會(huì)幼小銜接研究專業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)，湖南省教育科學(xué)研究工作者協(xié)會(huì)研學(xué)旅游研究分會(huì)副理事長(zhǎng)，湖南省武術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)委員，湖南省武術(shù)協(xié)會(huì)太極推手分會(huì)副秘書長(zhǎng)，湖南大學(xué)非物質(zhì)文化研究中心特邀研究員，長(zhǎng)沙市三八紅旗手。 湖南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題《幼小銜接課程體系的創(chuàng)新研究》（XJK08AJ008）總課題組組長(zhǎng)（已于2016年結(jié)題），教育部教育科學(xué)“十五”“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題組專家。2018年，為紀(jì)念徐遲報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》發(fā)表40周年及全國(guó)科學(xué)大會(huì)召開40周年，主編《為了科學(xué)的明天》一書，主編由齊魯書社出版的《經(jīng)典啟蒙》叢書第一冊(cè)《三字經(jīng)·百家姓·千字文》，《尋找中國(guó)好課堂叢書》編委。
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