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中國當代作家論:莫言論 版權信息
- ISBN：9787521211009
- 條形碼：9787521211009 ; 978-7-5212-1100-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國當代作家論:莫言論 本書特色
“中國當代作家論”叢書以展現中國當代杰出作家風貌，從研究角度助益其作品的深入理解為宗旨。同濟大學教授張閎多年研究莫言，本書從六個層面，各以關聯中帶著對立的詞組，進入莫言文學世界的不同層面，并在現代漢語小說敘事的高度，探討了莫言的意義。全書學理學脈清晰而饒有智趣。
中國當代作家論:莫言論 內容簡介
本書是關于中國當代作家、首位中國籍諾貝爾文學獎獲得者莫言的一部文學評傳。作品采用文本細讀法，以莫言的作品為基礎，對莫言的文學創作進行了細致、客觀、清晰的梳理和分析。作者站在中國當代文學和世界文學的宏觀角度，深入剖析了莫言創作的鄉村世界和文學地理、感官經驗及物化世界、倫理僭越與文化批判、語言風格與文體特征、茂腔敘事及聲音詩學等方面的特征，是一部成熟、扎實的評傳作品。同時，作者對莫言與現代漢語小說敘事的未來，闡明了自己獨到的見解和觀點。
中國當代作家論:莫言論 目錄
導 論 從高密東北鄉到斯德哥爾摩
**章 莫言的鄉村世界與文學地理
第二章 莫言的感官經驗及物化世界
第三章 莫言的倫理僭越與文化批判
第四章 莫言的政治諷喻與暴力美學
第五章 莫言的語言風格和文體特征
第六章 莫言的茂腔敘事及聲音詩學
余 論 莫言與當代小說寫作的未來
莫言創作年表
莫言評論要目
展開全部
中國當代作家論:莫言論 節選
導論 從高密東北鄉到斯德哥爾摩 一 莫言，原名管謨業，1955年出生于山東省高密縣大欄鄉①平安莊村的一個農民家庭！拔母铩遍_始之后，小學尚未畢業的管謨業輟學回家務農，做過臨時工。1976年參軍，歷任警衛員、副班長、文化教員、政治教員、保密員、宣傳干事等。1981年在一家地區性文學刊物《蓮池》上發表短篇小說《春夜雨霏霏》，開始進入文壇。1984年，莫言考入中國人民解放軍藝術學院文學系學習。1985年在《中國作家》雜志發表中篇小說《透明的紅蘿卜》，引起轟動。1986年在《人民文學》雜志發表《紅高粱》，引起更大的轟動。同年加入中國作家協會。1986年6月從解放軍藝術學院畢業后，到中國人民解放軍總參謀部文化部工作，成為專業創作員。在這幾年里，他創作有大量中短篇小說，如《枯河》《歡樂》《紅蝗》《爆炸》《球狀閃電》等。1988年根據莫言原著改編、張藝謀執導的電影《紅高粱》獲西柏林電影節金熊獎。同年，莫言進入北京師范大學文學創作研究生班學習，1991年畢業，獲文學碩士學位。1997年從部隊轉業到《檢察日報》任記者。自1990年代初以來，莫言連續寫出了《酒國》《豐乳肥臀》《檀香刑》《四十一炮》《生死疲勞》《蛙》等多部長篇小說，及《三十年前的一次長跑比賽》《師傅越來越幽默》《拇指銬》《司令的女人》等數十篇中短篇小說，先后獲得“大家·紅河文學獎” “茅盾文學獎”“紅樓夢獎”法國“儒爾·巴泰庸外國文學獎”、意大利“諾尼諾國際文學獎”、美國紐曼“華語文學獎”、日本福岡“亞洲文化獎”、韓國“萬海文學獎”等多項國內外文學大獎。2012年獲諾貝爾文學獎。 以上是莫言的簡短履歷。這個簡歷看上去并無多少特異之處，但因為獲得諾貝爾文學獎，莫言成為現代漢語文學史上的一個標志性的人物。試想，如果當代中國文壇少了這個人，無疑會一下子黯淡了許多。然而，令人難以置信的是，這個人居然是一位農村出身的只有高小文化程度的寫作者。莫言的文學成就堪稱當代中國文學界的奇跡。 莫言的小說世界對應的現實空間，是他的故鄉——山東省高密東北鄉。他小說中的許多故事，都被安置在故鄉的空間來展開。他將這個方圓不過幾十里的北中國的鄉村，通過文學，成為文學世界的中心，一個個神奇故事的策源地。這個坐落在膠東平原的村落，歷史上并無特別的大事可記，也缺乏圣賢名流、達官貴人的可資夸口。但他們那里卻有著偉大的說書、講故事的傳統。他們的祖先曾經是蒲松齡的怪異故事的提供者。在他們的故事世界里，充斥著狐妖蛇怪、魑魅魍魎。當然，毫無疑問，這些怪異的事物實際上是他們心目中現實世界的真相。莫言正是這些講故事的人的現代傳人。童年和少年時代的莫言，一直耳濡目染這種種的奇異故事，同時，現實生活也為他提供了各式各樣光怪陸離的奇觀和異事。這一切——現實的和講述中的——都成為莫言寫作的重要資源。 關于少年時代的莫言的經歷，他本人在許多回憶性的散文和訪談錄中，都有過較為詳盡的談論。在這些談論中，有一點非常重要，即他的“輟學”。少年莫言在高小階段因與學校發生沖突，被勒令退學，之后他不得不回家務農。對于一位十一二歲的少年來說，失學在家，無疑是一個巨大的恥辱。而在人民公社體制下，未成年人又無法承擔沉重的農業勞動，只能作為半個勞動力。于是，他不得不混跡于同樣作為半個勞動力的婦女和老人中間，從事相對較輕的體力勞動。與這些人在一起勞作的經歷，對于莫言來說，是一筆難得的財富。田間地頭就是他的課堂，野老村婦就是他的老師，從那里，可以聽到各種各樣的鮮活的知識，有趣的故事和傳說，各種生機勃勃的俚語、粗話，也可以領略鄉間底層文化魅力。他在那里完成了自己的“學業”，小學、中學乃至大學。這一切，正是莫言文學想象力和語言的源頭活水。 輟學經歷帶來的另一重影響，是對少年莫言的求知欲的刺激。這位渴求讀書的少年，卻被剝奪了上學的權利，讓他陷入極度的知識饑餓狀態。正如他在那個時代所經受的肉體的饑餓一樣，知識上的和精神上的饑渴同樣強烈地折磨著他。這促使他尋找一切可能找到的書籍來閱讀。在知識的世界里，他像一匹貪吃的小獸，貪婪地尋找一切可以入口的東西。他是文學荒野上的野生動物，饑腸轆轆而又充滿野性活力。他幾乎讀盡了那時可以找到的一切書籍：流行的樣板文學，“十七年文學”，以及少量的所謂“禁書”。這些在今天看來似乎是缺乏足夠的文學性的讀物，填滿了少年莫言饑渴的知識腸胃，雖然算不上營養豐富，但也讓他得以在精神上長大成人。在那個時代，誰又不是靠著這種粗糙的精神食糧（和物質食糧）長大的呢？相比于按部就班的文學教育，這種發自內心之熱愛和出于饑渴的追求，更接近于文學*原初的生命狀態。 二 另一種生活經歷對于莫言來說，也同樣重要。那就是其“軍旅生涯”。漫長的軍旅生涯，是莫言人生中*為重要的階段，也是他在文學上的生長期和成熟期。如同青春發育期是人生的重要轉折一樣，作為作家的莫言的這一階段，是在部隊里開始和完成的。 參軍，對于許多北方農村青年來說，是人生的一個夢想，也是其命運改變的初階。在那個時代，農民身份是一種咒詛，意味著他得終生被捆綁在貧瘠的土地之上，囚禁在閉塞的鄉村故土，得依靠終年艱辛勞作，勉強得以糊口。而且，這種身份還是世代相傳的。祖祖輩輩都得過著同樣的艱辛日子。參軍，意味著可以至少是暫時地脫離土地和勞作，脫離那片土地上充斥的肉體上的饑餓和精神上的苦悶。在部隊，可以不愁吃穿，還能學到文化和技術，某種謀生手段。在和平年代里，這對于農村青年來說，不失為一個上好的選擇。如果自己有點兒文化和能力，又努力表現，再加上一點兒運氣的話，還有可能入黨、提干，成為軍官。而軍官提升到一定的級別，就能夠常駐軍營，而且還可以讓家屬隨軍。即便日后退役轉業，也可以到地方上成為國家編制的干部。這也就意味著——他及他的妻子兒女，從根本上脫離了農村，成為吃商品糧的城里人了。這在農民來說，可以說是一步登天的命運轉變，不亞于登科中舉。這種農村青年的艱苦夢想，在其他來自鄉間的有部隊背景的作家，如周大新、閻連科、劉震云、柳建偉等人的筆下，都有過充分的揭示。到了1980年代，這一夢想的實現路徑，被考大學所取代。 莫言的軍旅生涯也循著這一慣常的路徑行進。他在連隊里入黨，被提拔為干部，文化教員，通訊員……一步一步成為具有文職性質的軍官。然后，從那里開始了他*初的寫作生涯。他自稱是為了過上“天天有餃子吃”的日子而開始文學寫作的，這一說法雖然有些夸張，但也部分是實情。物質生活的誘惑，也有著不可低估的強大精神驅動力。 在莫言開始寫作的時候，也就是1980年代的初期，中國大陸的文學界基本上是由兩類人平分天下。一類是中年一輩作家，他們大多有一些不幸的遭遇，當過“右派”，后獲平反，即所謂“歸來者”一群，或者是“文革”期間的黑暗政治的受害者。另一類是莫言的同時代人，他們相對年輕一些，但大多數屬于“知青”族群，他們都有過“紅衛兵”時期“造反”的輝煌經歷和上山下鄉的光榮磨難。這一代人總體上相信，歸根結底世界是屬于他們的，盡管實際上他們幾乎是完全被現實所拋棄的一代。這兩類人作為文學寫作者，卻有著許多優勢：比一般人更好的文學修養，不凡的生活經歷，以及由這些經歷所帶來的更多、更早的文學上和政治上的自覺，因而也就能較好地迎合當時的文學主潮，甚至在某種程度上就是由他們支配著文學的主潮。 但莫言不屬于這兩類人，按照當時的文學觀念，他在寫作上毫無優勢可言。1980年代初期，莫言*初的一批小說發表在幾家地區性的文學刊物上，也并未顯出有多少特別之處。他差不多仍然沿用當時*通行的一些小說寫作模式，或者說，多少有些在刻意模仿“右派”一代或“知青”一代的寫作。如描寫美好的人性（如《春夜雨霏霏》等），寫特殊年代里農民生活的困苦和干群關系（如《黑沙灘》等），至于那些描寫和平年代的軍營生活的作品（如《丑兵》《白鷗前導在春船》等），則基本上是當時所謂“軍旅文學”描寫和平時期軍營生活的典型套路。所以會有專事“軍旅文學”研究的專家十幾年如一日地堅持將莫言劃歸在他的研究領域。的確，如果沒有后來的轉變，莫言確實就會往“軍旅文學”的道路上發展，這樣，我們就會多了一位新時期的杜鵬程或峻青。其實，在莫言之前，已經有了一位這樣的作家——李存葆——這就足夠了。后來，莫言還寫了一些與軍事多少有些關系的作品，如描寫戰爭年代所發生的故事的著名小說《紅高粱家族》，這似乎為那些“軍事文學”專家提供了言之鑿鑿的證據。他們認為“戰爭”是莫言的另一大題材類型，并將其所謂的“戰爭題材”小說之列，與朱蘇進等作家的小說一起，視作當代“軍事文學”的第三次高潮的代表。① 這種文學分類法顯然與依照現行政治制度的社會階層劃分原則有關。從文學上看，卻很難將凡是涉及打仗的都稱之為“軍事文學”或“戰爭文學”。比如，馬原、洪峰，甚至格非都寫過戰爭，甚至有可能寫得比莫言筆下的戰爭更像戰爭，但不會有人將這些作品歸于“軍事文學”。莫言在一次演講中，回憶了自己在《紅高粱家族》創作之初，關于戰爭及歷史題材的文學的想法，他寫道： 小說家的創作不是要復制歷史，那是歷史學家的任務。小說家寫戰爭——人類歷史進程中這一愚昧現象，他所要表現的是戰爭對人的靈魂扭曲或者人性在戰爭中的變異。 ………… 我發現“文革”前大量的小說實際上都是寫戰爭的，但當時的小說追求的是再現戰爭過程。一部小說，常常是從戰前動員開始寫到戰役的勝利，作者注重的是戰爭過程，而且衡量小說成功與否的標準通常是是否逼真地再現了戰爭的過程。新一代的作家如果再這樣寫絕對寫不過經歷過戰爭的老作家，即便寫得與老作家同樣好也沒有意義。我認為，戰爭無非是作家寫作時借用的一個環境，利用這個環境來表現人在特定條件下感情所發生的變化。②
中國當代作家論:莫言論 作者簡介
張閎，1962年生，文化批評家、作家。曾為醫生，后獲華東師范大學文學博士學位，現為同濟大學人文學院教授兼中國現當代文學研究所所長。主要從事中國現當代文學研究、文化理論與文化批評，是文化符號學批評和當代大眾文化研究的主要倡導者之一。主要著作有《黑暗中的聲音——魯迅的詩學及精神密碼》《感官王國——先鋒小說敘事藝術研究》《聲音的詩學——現代漢語抒情藝術研究》《烏托邦文學狂歡（1966-1976）》《鐘擺，或卡夫卡》《欲望號街車——流行文化符號批判》《符號車間——流行文化關鍵詞》等。近年轉向文化哲學和文化神學領域。
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