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張聞玉文集 文學卷 版權信息
- ISBN：9787569100662
- 條形碼：9787569100662 ; 978-7-5691-0066-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
張聞玉文集 文學卷 本書特色
張聞玉先生現為貴州大學先秦史研究中心主任，是學界**的當代天文歷法考據學派代表人物。 《張聞玉文集》由《小學卷》《天文歷法卷》《文學卷》《史學卷》《經學卷》共計五卷二百余萬字。 本書為文學卷，收錄了張聞玉老先生的文學作品。
張聞玉文集 文學卷 內容簡介
本書分懷人篇、憶往篇、歷史篇、記游篇、書評序跋篇、文化篇、隨筆篇、學詩說詩等部分, 是張聞玉老先生文學作品的大集合。
張聞玉文集 文學卷 目錄
懷人篇
獨具特色的一流學者張汝舟
憶語師門
汝舟先生的佛事
汝舟先生墓碑記
貴州大學整理張汝舟先生遺著
張汝舟學術思想評介
懷念朱厚錕先生
懷念冬申老師
李曄先生二三事
趙老在我心中
令人敬重的龐老先生
懷念周秉鈞先生
回憶周先生
懷念金倉兄
悼歌今
憶往篇
天地有大美而不言
耕讀師范回憶
有緣“三十三”
相識三十年感言
六十年的回顧與前瞻
畢業合影之感慨
再說畢業合影
回憶前妻
兒子從上海來
又見龐慧
歷史篇
漫話伏羲
龍鳳漫談
殷都漫談
關于武王伐紂
姜子牙其人其事
讀“幸氏遠祖世系”
長壽天子周穆王
子貢經商
歷史上的莊妃
辛亥革命后的黃帝紀元
對“斷代工程”的質疑
學術論文理應求實
記游篇
感受“南環線”
“暢通重慶”印象記
東莞印象
東行散記（一）
東行散記（二）
東行散記（三）
東行散記（四）
東行散記（五）
東行散記（六）
東行散記（七）
東行散記（八）
東行散記（九）
西昌紀行（一）
西昌紀行（二）
西昌紀行（三）
西昌紀行（四）
西昌紀行（五）
千里南昌行（一）
千里南昌行（二）
千里南昌行（三）
千里南昌行（四）
千里南昌行（五）
千里南昌行（六）
書評序跋篇
文化之源在天文
《解讀》序
《唐代墓志石刻編年》序
《考釋》序
從《楚辭講座》出版想到的
史學的困惑與出路
花甲之后又十年
《現代漢語語法入門》評介
《桑宏恩詩集》序
香自苦寒來
《文路漫筆》序
《花溪龍騰躍》編后記
《醉墨吟》序
《張達偉詩集》序
文化篇
怎樣讀書
端午與陰陽五行說
子生三月
取名的學問
善性與良知
孝與善
文化的話語權
話說正裝
湖南道縣石像群之解讀
《尚書》與清華簡國際學術研討會歡迎辭
在“巴山黔緣”鄉友會上的講話
寫在《南方絲綢之路·都勻宣言》后
國學之路
第二屆中國古代文明研究前沿論壇歡迎辭
隨筆篇
建議古書用夾注
漫話影視
鬼節說“鬼”
漫談生物鐘
黃梅老祖寺
寶掌“千歲”釋讀
說黔靈山步道
善待弱項
解讀北京奧運
回顧與展望
愧說“勘誤”
談談習非成是
獨辟蹊徑的一種檢字法
琢磨琢磨漢語
古語無介詞
說說漢語的簡潔
語重心長說背誦
學詩說詩篇
《學詩說詩》前言
學詩說詩之述懷詩作
學詩說詩之聯語集錦
學詩說詩之談詩論對
《學詩說詩》編后記
附錄
認知中華文明的本色
從大巴山走出去的黔中學者
千里尋師記
獨具特色的一流學者張汝舟
憶語師門
汝舟先生的佛事
汝舟先生墓碑記
貴州大學整理張汝舟先生遺著
張汝舟學術思想評介
懷念朱厚錕先生
懷念冬申老師
李曄先生二三事
趙老在我心中
令人敬重的龐老先生
懷念周秉鈞先生
回憶周先生
懷念金倉兄
悼歌今
憶往篇
天地有大美而不言
耕讀師范回憶
有緣“三十三”
相識三十年感言
六十年的回顧與前瞻
畢業合影之感慨
再說畢業合影
回憶前妻
兒子從上海來
又見龐慧
歷史篇
漫話伏羲
龍鳳漫談
殷都漫談
關于武王伐紂
姜子牙其人其事
讀“幸氏遠祖世系”
長壽天子周穆王
子貢經商
歷史上的莊妃
辛亥革命后的黃帝紀元
對“斷代工程”的質疑
學術論文理應求實
記游篇
感受“南環線”
“暢通重慶”印象記
東莞印象
東行散記（一）
東行散記（二）
東行散記（三）
東行散記（四）
東行散記（五）
東行散記（六）
東行散記（七）
東行散記（八）
東行散記（九）
西昌紀行（一）
西昌紀行（二）
西昌紀行（三）
西昌紀行（四）
西昌紀行（五）
千里南昌行（一）
千里南昌行（二）
千里南昌行（三）
千里南昌行（四）
千里南昌行（五）
千里南昌行（六）
書評序跋篇
文化之源在天文
《解讀》序
《唐代墓志石刻編年》序
《考釋》序
從《楚辭講座》出版想到的
史學的困惑與出路
花甲之后又十年
《現代漢語語法入門》評介
《桑宏恩詩集》序
香自苦寒來
《文路漫筆》序
《花溪龍騰躍》編后記
《醉墨吟》序
《張達偉詩集》序
文化篇
怎樣讀書
端午與陰陽五行說
子生三月
取名的學問
善性與良知
孝與善
文化的話語權
話說正裝
湖南道縣石像群之解讀
《尚書》與清華簡國際學術研討會歡迎辭
在“巴山黔緣”鄉友會上的講話
寫在《南方絲綢之路·都勻宣言》后
國學之路
第二屆中國古代文明研究前沿論壇歡迎辭
隨筆篇
建議古書用夾注
漫話影視
鬼節說“鬼”
漫談生物鐘
黃梅老祖寺
寶掌“千歲”釋讀
說黔靈山步道
善待弱項
解讀北京奧運
回顧與展望
愧說“勘誤”
談談習非成是
獨辟蹊徑的一種檢字法
琢磨琢磨漢語
古語無介詞
說說漢語的簡潔
語重心長說背誦
學詩說詩篇
《學詩說詩》前言
學詩說詩之述懷詩作
學詩說詩之聯語集錦
學詩說詩之談詩論對
《學詩說詩》編后記
附錄
認知中華文明的本色
從大巴山走出去的黔中學者
千里尋師記
展開全部
張聞玉文集 文學卷 節選
《張聞玉文集（文學卷）》： 獨具特色的一流學者張汝舟 張先生名渡，字汝舟，以字行。1899年3月20日生于安徽省全椒縣南張村，舊屬合肥東北鄉，早年自稱“合肥張渡”。1930年冬中央大學國文系畢業，1945年秋，應聘到貴州大學任教授。于1982年1月22日溘然長逝，享年83歲。 張汝舟先生一生都從事教育事業，敬德修業，教書育人，以培養人才為己任。他崇高的道德修養、精深的學術水平，影響和造就了一大批人。國內知名學者如周本淳、宋祚胤、孟醒仁、祖保泉等都出自他門下。先生在貴州從教近30年，為貴州培養了眾多的專業人才，他們活躍在我省文化戰線，成為教育、文藝、學術方面的骨干與中堅，使貴州的文教事業熠熠生輝。正如弟子們給張汝舟先生撰述的《墓碑記》所言：“玉在山而草木潤，先師于貴州文教學術之貢獻，可謂大矣。弟子遍黔中，頌先師之書、傳先師之道，敬德修業咸以先師為楷模。道德風范，口耳相傳，無不以升堂入室為榮。” 張汝舟先生作為一位知名學者，其學術成果足以傳頌千古。縱觀他的學術成果，可以領略他學術研究的特色。 其一，教書育人，服務教學。張汝舟一生都從事教育事業，他的研究*大特色就是立足教學，以教書育人帶動學術研究。他的文章與其說寫給社會，不如說是寫給自己的學生。1941年他到“國立藍田師院”任教，由他主講老莊，便有了《老莊補義》，顯示了他對老莊之學的深刻理解。在藍田師院講文法，寫有《國文文法》一書，由藍天公益出版社1942年印行。20世紀50年代他在貴陽師院中文系講漢語語法，寫出了《簡明語法》作為教材。20世紀60年代初，又因為教學需要，寫出了《語法管見》，精要地提出了他的主要觀點。他到貴州大學任教，講聲韻學，便寫有《聲韻學教案》。20世紀60年代在貴州大學為學生講聲韻學，寫了《聲韻學方面的幾個問題》《怎樣繼承清人訓詁學遺產》。1963年他開設“古代漢語”課，自編教材，注釋中多有他的獨到見解，后來整理為《然疑待徵錄補》。 其二，以簡馭繁，簡明實用。中國古代典籍浩如煙海，經兩千多年的歷史，任何一個問題都會有紛紜不已的說法。年輕人想入門，實在太難。張汝舟先生寫講義做文章，充分考慮到青年學生的理解與接受能力，總是做到于繁蕪中見精要，于紛亂中顯明晰。正如譚科模先生的詩：“師傳*是合人情，主要精神在簡明。”他寫出了做學生的親身感受。 聲韻學上的古音通假是一個難點，有人還寫有專著。張汝舟先生在教學中歸納為“同音通假”“同聲符通假”兩類，便可貫通解說。 又如歷術，自古以來都認為推步*難，不免望而卻步。依張汝舟先生的研究，利用兩張表就能便捷地推演上下五千年的任何一年的朔閏中氣，不過加減乘法而已，平常人都能掌握。 張汝舟先生對唐詩（主要是杜詩）、宋詩（主要是黃山谷的詩）都有很深入的研究。講到兩者的區別，他說：“唐詩是神氣，是韻味；宋詩是意旨，是境界。唐詩是虛的，宋詩是實的。要是完全記在文字表面上，在宋詩認為不佳，在唐詩也以為不妙。必定要寄妙于文字之外；在唐詩便是神韻，在宋詩便是意境。” 張汝舟先生的文字以簡馭繁，使后學者不難于入門，又便于在領會中掌握，在逐步掌握中融入自己的理解，加以更好的發揮。張先生的弟子多有成就，是與他的為文示范分不開的。 其三，體系完備，自成一家言。一般學人，有真知灼見已屬不錯。而能做到體系完備、自成一家言，非一流學者不可。張汝舟先生就是這樣的學者。 張先生在中央大學讀書時便有“博極群書”之譽，他對古代典籍，無論文學、經學、哲學都有很深厚的功底。他信奉桐城學人姚姬傳的名言：“義理、辭章、考證三者不可偏廢。必義理以為質，然后辭章有所恃，考據有所歸。”他身體力行，以終其一生。他植根于哲理，他的思想就顯得深邃；他依托于辭章，他的文字就體現恢宏；他歸屬于考證，他的研究就必然充實。當他對任何一門學問進行深入研究的時候，都能做到體系完備，成一家之言。 作為語言學家，他的聲韻學、漢語語法兩個方面也有相當的成就。 他的語法研究注重漢語的語言事實，反對套用外語。重視句子結構，重視詞序。 1957年后，張汝舟先生利用不能上講臺的閑暇，潛心研究古代天文歷術，獨辟蹊徑，以完備的星歷觀點建立了自己的體系。他的推演驗證，解決了很多歷史上長期沒有解決的具體問題。號稱“天書”的《史記·歷術甲子篇》讓張先生展示得明明白白。 張汝舟先生的古天文歷法體系極具特色，影響了整個學術界。 安陽殷墟博物苑早在1990年就采用了張汝舟先生推定的克商年代公元前1106年的說法，并在發放給參觀者的畫冊中加以介紹。 臺灣*有影響的學術刊物《大陸雜志》先后發表《武王克商在公元前1106年》《西周王年足徵》，宣揚張汝舟先生的觀點。應該說，張先生考定的克商年代的說法在臺灣也得到了普遍的認同。 文章千古事。張汝舟先生的業績和精神是不朽的。 ……
張聞玉文集 文學卷 作者簡介
張聞玉，1941年2月生，四川省巴中人。貴州大學歷史與民族文化學院教授。現任貴州大學先秦史研究中心主任。1952—1958年在巴中中學就讀，1962年畢業于貴州大學中文系，后從事中學、中等師范教育。1973年12月回貴大任教至今。1979年秋—1981年春于安徽滁州張汝舟先生門下問學，1985年秋—1986年夏在吉林大學向金景芳先生學《易》。高校任教時，主講古代漢語、古代歷術、傳統小學等課程，教學得法，嚴格要求，深受學生愛戴。曾先后應邀到南京大學、湖南師范大學、東北師范大學、四川大學為古代文史研究生講歷術。出版有《古代天文歷法論集》《西周王年論稿》《銅器歷日研究》《古音學基礎》《西周紀年研究》等十余部著作，發表論文百余篇。
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