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馬克思主義中國化倫理價值維度探析 版權信息
- ISBN：9787567623736
- 條形碼：9787567623736 ; 978-7-5676-2373-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
馬克思主義中國化倫理價值維度探析 內容簡介
《馬克思主義中國化倫理價值維度探析》以馬克思主義中國化新理論為基礎，從倫理價值維度探析馬克思主義中國化過程的演變，進而追尋馬克思主義中國化的未來走向，豐富了馬克思主義中國化理論的研究視角，對馬克思主義中國化的研究賦有意義。
馬克思主義中國化倫理價值維度探析 目錄
自序
一 馬克思主義中國化辨析
二 馬克思主義中國化的演進與問題
三 馬克思主義中國化的問題意識與路徑選擇
四 馬克思主義哲學中國化的時代反思
五 馬克思主義哲學中國化的必由之路
六 馬克思主義中國化的倫理價值維度
七 馬克思思想中的倫理精神審視
八 陳獨秀對馬克思主義中國化倫理價值路徑的探索
九 毛澤東對馬克思主義中國化倫理價值路徑的探索
十 鄧小平對馬克思主義中國化倫理價值維度的探析
十一 艾思奇對馬克思主義中國化倫理價值路徑的探索
十二 馮契對馬克思主義中國化倫理價值路徑的探索
附錄一 唯物史觀與價值觀關系辨析
附錄二 社會主義核心價值與儒家仁道價值
附錄三 馬克思主義與中國文化會通的方向
一 馬克思主義中國化辨析
二 馬克思主義中國化的演進與問題
三 馬克思主義中國化的問題意識與路徑選擇
四 馬克思主義哲學中國化的時代反思
五 馬克思主義哲學中國化的必由之路
六 馬克思主義中國化的倫理價值維度
七 馬克思思想中的倫理精神審視
八 陳獨秀對馬克思主義中國化倫理價值路徑的探索
九 毛澤東對馬克思主義中國化倫理價值路徑的探索
十 鄧小平對馬克思主義中國化倫理價值維度的探析
十一 艾思奇對馬克思主義中國化倫理價值路徑的探索
十二 馮契對馬克思主義中國化倫理價值路徑的探索
附錄一 唯物史觀與價值觀關系辨析
附錄二 社會主義核心價值與儒家仁道價值
附錄三 馬克思主義與中國文化會通的方向
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馬克思主義中國化倫理價值維度探析 節選
理論的創新和發展離不開時代環境的變遷。討論馬克思主義哲學中國化這樣的議題同樣需要我們深入考察歷史與時代變化的本質，并在此基礎上對馬克思主義哲學中國化的必由之路進行探尋。內在地看，馬克思主義哲學在中國的傳播、發展是歷史之勢的必然，因為有了中國社會革命和社會發展之勢，代表中國社會前進方向的先進知識分子就去尋求革命之理，馬克思主義理論就是這一理論探索的結果。從歷史的角度看，并不是一切西方的哲學思潮都能夠占據中國知識分子的心，為什么只有馬克思主義哲學*終滿足了中國社會發展的理論需要，這就是歷史之勢蘊含的歷史之理。一切大勢均由具體之事所環環相扣，歷史事件雖然是具體的，但莫不都是歷史之理的承載和表現，理事因而是不分的。理事不分，*終造成的結果就是理勢合一，馬克思主義哲學之理與馬克思主義哲學中國化之勢也是合一的。 （一）勢所必然——馬克思主義哲學中國化的前提 馬克思主義哲學中國化作為當代中國哲學建設的題中之義，已經獲得了自己的合法性。這種合法性的取得有其歷史必然性，或者說是歷史之勢造就的必然。 早在1919年，李大釗在《我的馬克思主義觀》一文中就指出：“一個學說的成立，與其時代環境，有莫大的關系。馬氏的唯物史觀，何以不產生于18世紀以前，也不產生于今日，而獨產生于馬氏時代呢？因為當時他的環境，有使它產生這種學說的必要和機會。……平心而論馬氏的學說，實在是一個時代的產物；在馬氏時代，實在是一個*大的發見。”①與之相關，我們可以說，馬克思主義哲學中國化產生于近代的中國，深化于現代的中國，也是受著這個時代和歷史的變化使然的。 早期的中國先進知識分子對西方的哲學思潮并不是照單全收的，馬克思主義哲學也不例外，如李大釗對唯物史觀的宣傳就帶著某種批判的眼光，反映了早期中國知識分子在傳統與現代之間抉擇的審慎的思想態度。隨著中國社會歷史進程的展開，各種社會力量在爭奪對比中，其所取舍的理論也悄然發生了退隱消長。在眾多的理論激蕩中，馬克思主義理論異軍突起，并在中國革命事業的開展過程中獲得了源源生機。這就是中國共產黨人明確提出的馬克思主義中國化。前文已經引證，1938年10月毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中對“馬克思主義的中國化”作出了詳細的論證，指出沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環境的具體斗爭中去，而不是抽象地應用它。毛澤東的這一論述和盤托出了馬克思主義中國化的歷史之勢。在馬克思主義中國化的大勢所趨之下，馬克思主義哲學中國化就成了中國哲學發展的必由之路。 方向既定，道理遂明。但明理是否就能夠成事呢？答案是未必。隨著中國社會革命事業的完成，社會主義建設擺在了中國人的面前。這也是一項前無古人的工作。如何在這項工作中繼續推進馬克思主義哲學中國化，或者用中國化的馬克思主義哲學來指導現實的社會實踐，成了中國社會建設發展的關鍵。 在這一進程中，不僅需要理論工作者對中國社會的實際變遷進行實際的觀察和理解，同時還要對這種變化的規律進行抽象和概括，形成各種思想的成果。中國社會建設的實際就是具體國情，認識國情，進而對發展方向進行設計和規劃，就是理論和實踐的統一。這是對歷史大勢的定位和把握。“大勢是某一時之整個底實際，勢亦可說是實際中某一時之某種狀況。”“實際底某種思想，是某種勢之反映。”實際的大勢反映的是實際的國情，而認識國情所蘊含的歷史之勢需要有大智慧、大勇氣、大決心。這正是改革開放以后中國共產黨人理論潛質的巨大發揮，其代表性的表現就是鄧小平的哲學精神和哲學智慧。雖然鄧小平沒有創造系統的哲學理論，寫出專門的哲學文章，同時還常常說他沒有讀過太多的馬列經典，但其言中之意并不是否定學習馬列經典的作用，他是要求人們從“要精”、“管用”的角度去實際地體會馬克思主義的實質和神髓。 1982年9月，鄧小平在中共十二大的開幕詞中指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”“建設有中國特色社會主義”的科學命題**次被提了出來。這反映了中國共產黨人自覺地認識到歷史發展之勢的必然性，普遍之理要與歷史之實際相結合。在此基礎上，才有可能把社會主義與中國特色相結合，推進馬克思主義的科學社會主義理論。中國特色的社會主義理論今天已經被極大的豐富和發展了，其歷史抉擇時期的光輝似乎已經淡去。但是如果回首改革開放的歷程，我們會發現提出這一理論需要無窮的哲學智慧，需要對時代發展之勢有著高度的領悟和把握，這就是鄧小平哲學理論的時代價值所在。
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