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基督教道德的起源 版權信息
- ISBN：9787100093316
- 條形碼：9787100093316 ; 978-7-100-09331-6
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
基督教道德的起源 內(nèi)容簡介
韋恩·A.米克斯所著的《基督教道德的起源》作者帶領讀者繞到錯綜復雜的基督教歷史的背后，來到它的發(fā)端，考察當時羅馬帝國東部多元文化的世界一些獨特的信仰和行為模式，為我們了解早期基督教倫理體系提供借鑒。
基督教道德的起源 目錄
**章 道德觀念與群體
第二章 轉(zhuǎn)向：皈依的道德影響
第三章 城市、家庭、上帝的子民
第四章 熱愛且仇視人世
第五章 描述責任的語言
第六章 基督教實踐的語法
第七章 認識邪惡
第八章 肉體一符號與難題
第九章 對得起上帝的生活
第十章 對末日的認識
第十一章 道德故事
跋歷史、多元主義及基督教道德
參考文獻
譯者后記
展開全部
基督教道德的起源 節(jié)選
《基督教道德的起源》： 在現(xiàn)代英語中“倫理”一詞變得聽起來比“道德”更為莊嚴。我為什么選擇早期基督教道德進行論述？讀者也許會這么問，特別是因為從表面看，《基督教道德的起源》的工作與一大批以“新約倫理”為標題的書頗為相似。先從這個大詞說起。在我要做的歷史性描述中，由于若干原因，“新約倫理”，或就此而言，“新約道德”這樣的標簽會起誤導作用。首先，我要查究的證據(jù)很多，也許大多數(shù)都出自《新約》。但是，如果我們想要考察基督教道德在*初兩個世紀中發(fā)展的全貌，就不能僅僅只看基督教的文獻。我們也要看比《新約》中所有文獻都更晚的東西，看與其同時代的文獻——這些東西在當時往往被賦予與《新約》同等的地位，只是后來才被排除在標準典籍之外。有些基督教團體被抹黑，而且*終被占主導地位的體制和傳統(tǒng)壓制下去，對于體現(xiàn)他們的信念和實踐的文獻我們也要研究。 第二個原因是，作為歷史范疇的概念，“新約倫理”會引起誤解，因為直到我所考察的時期的末端，如今我們所知的《新約》尚未完全成型。*早的基督教徒——即那些開始創(chuàng)立基督教道德的人們，并無《新約》在握。這個明顯的事實往往被人遺忘。如果一個現(xiàn)代基督教團體聲稱其倫理標準完全出自《新約》，那么他們將其倫理定名為“新約倫理”是恰當?shù)模徊贿^這應該是規(guī)范性的而非歷史性的或描述性的名稱。然而，即使在*拘泥于《圣經(jīng)》文本的基督教派的眼中，這一斷言本身就有些古怪，因為按照規(guī)范，人們讀《新約》時總是把它當做至少也包括《舊約》在內(nèi)的更大范圍的典籍的一部分。因此，如果我們討論的問題是現(xiàn)代基督徒把《圣經(jīng)》當做道德規(guī)范，那么“圣經(jīng)倫理”的提法則比“新約倫理”更可取。不過，這并不是《基督教道德的起源》要討論的問題。我提到這一點的目的是強調(diào)文本在道德話語里起到規(guī)范的作用與它充當過去的規(guī)范與實踐的見證之間的差別。而且，我希望這點題外的說明會提醒大家，在談道德或倫理時，我們是在談人。文本無倫理可言，而人卻有。 還是要問，為什么探討的不是早期基督教倫理而是早期基督教道德？“倫理”和“道德”二詞一個源于希臘語，另一個出自西塞羅為翻譯該希臘詞而創(chuàng)造的拉丁詞，這兩個詞往往被當做同義詞使用。不過，在日常語言中二詞之間常有細微的差別，而我正是要利用這種差別來特別說明一個觀點。有些道德哲學家也區(qū)分二者，但他們的區(qū)分并不盡相同，而且，通常也出自與我不同的目的。我把“倫理”當做一種反思性的二階活動，它是自覺的道德。它質(zhì)詢道德話語及行為邏輯、道德判斷的根據(jù)，剖析責任以及德行的基礎與結構。正如《牛津英語大辭典》所言，“倫理”因此為“道德之學”。在另一方面，“道德”一詞指生活的一個維度，一種滲透于生活、卻往往只是部分地被人意識到的、帶有價值判斷的一套傾向、態(tài)度和習慣。 童年時期我*常聽到的道德警告是：“規(guī)矩點！”（Be have yourself！）這句話肯定很難翻譯成另一種語言，因為它表面上的語義很空。然而，我們那里的父母們從不懷疑它強大的交流作用。這一命令的預設是，該有什么樣的行為，孩子已經(jīng)學到了，在某種程度上道德規(guī)范已經(jīng)內(nèi)化。倘若父母認為有必要確切地告訴孩子他必須做什么（如“不許再沖你妹妹扔泥巴”），并且倘若孩子問：“為什么不許扔？”一種初級層次的倫理對話的場景便可能就此形成。然而只是可能，而非必然，因為父母的回答也許是：“因為我說不許”，或者“因為這樣做錯了”，或“我們不沖別人扔泥巴”，或“如果別人沖你扔泥巴，你會怎么想？”這樣，通過訴諸權威、或一種較為籠統(tǒng)的道德感、或一種家庭標準、或一種他們認為孩子已經(jīng)具有的設身處地替他人著想的能力，父母試圖推進道德價值或規(guī)則的內(nèi)化過程。如果該家長真要作一種較為理性的解釋，那么二者之間進行的便是我在這里特指的倫理勸諭。不過，有一點請注意，以免誤解。倘若父母的確讓孩子做倫理思考，他們的直接目的也是同樣：幫助孩子成長為道德行為可靠的人。 ……
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