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當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢視覺藝術(shù)的現(xiàn)象學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787305238413
- 條形碼：9787305238413 ; 978-7-305-23841-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢視覺藝術(shù)的現(xiàn)象學(xué) 本書特色
克勞瑟的理論與方法指明了兩點：**，藝術(shù)的邊界并不局限于西方傳統(tǒng)藝術(shù)門類和風(fēng)格，定義與評價藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)也不應(yīng)依照歐洲中心主義所設(shè)立的具有明顯價值偏向的制度與規(guī)范，而應(yīng)指向一種更具普適性的、以人類共有的審美經(jīng)驗為基礎(chǔ)的價值體系；第二，后分析現(xiàn)象學(xué)方法是一種非常有效的藝術(shù)分析方法，它強調(diào)*為基礎(chǔ)的人類感知，是對還原主義方法的有力補充。從《視覺藝術(shù)的現(xiàn)象學(xué)》開始，克勞瑟的論著基本上都在深化上述兩個維度。
當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢視覺藝術(shù)的現(xiàn)象學(xué) 內(nèi)容簡介
藝術(shù)的本質(zhì)究竟是什么？視覺藝術(shù)為何如此重要？是什么使得它們的形式是“有意味”的？我們?nèi)绾慰梢缘弥鼈兯N藏的美與韻律？對于這些問題的解答，本書所采用的方法，并非是目前在藝術(shù)史、藝術(shù)理論和藝術(shù)哲學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域中占據(jù)主流地位的還原主義（社會語境論）論調(diào)和文本分析方法，而是一種由克勞瑟教授提出和發(fā)展的、融現(xiàn)象學(xué)與分析哲學(xué)于一身的分析現(xiàn)象學(xué)方法。這一方法的關(guān)鍵，在于審視視覺藝術(shù)是如何將獨特的審美表達(dá)，與那些對于我們的感知活動而言具有基礎(chǔ)性的認(rèn)知屬性相互聯(lián)結(jié)的。同時，本書通過對這一方法的運用，也旨在揭示各異的藝術(shù)媒介是如何通過各不相同的方式呈現(xiàn)這些認(rèn)知和審美屬性的。基于對所有主要的視覺藝術(shù)形式（繪畫、雕塑、建筑和攝影等）的創(chuàng)作和接受的考察，本書也試圖彰顯包括抽象藝術(shù)、觀念藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)等很好復(fù)雜的藝術(shù)風(fēng)格所蘊含的深意及其具有靈韻的審美特質(zhì)。
當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢視覺藝術(shù)的現(xiàn)象學(xué) 目錄
001序一
005序二
011譯者序
001本書的緣起與致謝
001導(dǎo)言
011**章 反還原主義：圖像之內(nèi)在意涵
048第二章 具象、畫面和邊框：圖像空間的現(xiàn)象學(xué)
083第三章 圖像再現(xiàn)與自我意識
100第四章 畫家的在場
123第五章 雕塑與超驗
142第六章 抽象藝術(shù)的邏輯和現(xiàn)象學(xué)
170第七章 觀念主義的邏輯
194第八章 攝影的現(xiàn)象學(xué)
218第九章 數(shù)字藝術(shù)的存在論與美學(xué)
246第十章 建筑之軀
293結(jié)語 藝術(shù)史和藝術(shù)實踐——一些未來的可能性
311索引
336譯后記
展開全部
當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢視覺藝術(shù)的現(xiàn)象學(xué) 節(jié)選
語言能夠（而且主要的功能便是）呈現(xiàn)那些自己本身并不能言說的事物。相反，圖像只能（通過特殊的圖像性語言）意指其他可視的物體。 當(dāng)然，圖像所再現(xiàn)的，以及它們所使用的再現(xiàn)方式，可以明指或者暗指更為宏大的象征性含義，這些含義超越了視覺行動的范圍，例如，雖然我們可以說被描繪的東西所象征的，是國家的勇氣或者自然的野性。但是，就嚴(yán)格的圖像語言而言，我們看到的只是一頭獅子。那些更為宏大的關(guān)聯(lián)，是基于對圖像創(chuàng)作的語境以及認(rèn)知用途的理解（或者是通過相伴隨的語言性描述的使用），而得以實現(xiàn)的。這些關(guān)聯(lián)乃是源于圖像與邏輯性的外部要素之間的關(guān)系，而非源于圖像自身的獨特性。…… 如果我們假設(shè)在視覺層面上存在著圖像和主題之間的聯(lián)系，那么我們將不會對很多將形狀和色塊認(rèn)定為事物圖像的例子感到驚奇，這些例子中都包含著相同的、具有普泛性的認(rèn)知性原則，這些認(rèn)知性原則標(biāo)示著我們在日常的視覺感知中對于此類事物的認(rèn)識。 ………… 如果我們要說到圖像空間的獨特特征，那么，從邏輯上而言，我們應(yīng)該首先關(guān)注這一空間的人為構(gòu)成性維度的相關(guān)（衍生性）面向。其中*具決定性的要素是，圖像自身并不會機械性地再生產(chǎn)其主題，而是產(chǎn)生關(guān)于它的解釋性話語。 圖像性的解釋在兩種補充性的向量之間起作用，這兩個向量分別是概要性的（the schematic）（普遍性的）和特殊性的（the particular）。如果一個對象被圖像化了，那么這至少意味著，這一圖像將之呈現(xiàn)為一個可識別的、這樣或那樣的三維的事物。它具有一個概要性的內(nèi)容，呈現(xiàn)了足以確定一種或多個相關(guān)類別的特征。 在視覺語言中，這些概要性的特征，可以依據(jù)從具體實在的形狀（例如，圓柱體、球體、立方體、長方體、金字塔形、多面體，以及上述形狀的不規(guī)則變形），或者那些經(jīng)過改變的一整套的二維幾何形狀的組合，以及使用以顏色為基礎(chǔ)的媒介等處而來的結(jié)構(gòu)素（constructs），進行分析。以視覺視角看來，任何特定的三維物體，都可以被認(rèn)為是以上要素通過不同的組合而形成的、具有不同程度的復(fù)雜性的結(jié)構(gòu)體。 ………… 當(dāng)然，正是在圖像被建構(gòu)的特性中，特別是在我們剛剛描述的有關(guān)個別性的表達(dá)中，我們可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作沖動的某些緣起。這是因為，這其中包含的建構(gòu)性活動，并不僅僅是將不同的基礎(chǔ)幾何形式隨意混合在一起，而是基于個體藝術(shù)家的風(fēng)格趣味和專業(yè)技能，通過各種復(fù)雜的方式，將那些形式進行分解和重新整合。這使得創(chuàng)新成為可能，而且這種活動本身也成了激發(fā)創(chuàng)造性的自覺探索，在此過程中，還特別促進了圖像藝術(shù)的發(fā)展。 然而，這里還存在著一些我們不曾預(yù)期的因素。為了理解這些因素，我們必須首先強調(diào)一下圖像所具有的那些*具普泛性的特征。
當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢視覺藝術(shù)的現(xiàn)象學(xué) 作者簡介
保羅??克勞瑟（Paul Crowther） 斯洛文尼亞盧布爾雅那歐羅巴大學(xué)人文學(xué)院的哲學(xué)教授。他是愛爾蘭皇家科學(xué)院院士，曾為牛津大學(xué)藝術(shù)史講師，并為該校基督圣體學(xué)院成員。他在四所歐洲大學(xué)獲得了正教授職位（其中包括德國不來梅雅格布大學(xué)和愛爾蘭國立大學(xué)高威分校等），共出版了十七部涉及美學(xué)、二十世紀(jì)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的專著。克勞瑟教授新出版的著作有Theory of the Art Object，以及兩本有關(guān)后現(xiàn)代藝術(shù)的著作：Digital Art, Aesthetic Creation: The Birth of a Medium 和 Geneses of Postmodern Art: Technology as Iconology。 關(guān)于譯者 李牧 南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，北京大學(xué)中文系文學(xué)學(xué)士、碩士，加拿大紐芬蘭紀(jì)念大學(xué)民俗學(xué)博士。主要從事當(dāng)代藝術(shù)和民俗學(xué)研究。在A&HCI期刊Journal of American Folklore, Journal of Aesthetics and Art Criticism, Journal of Folklore Research, Folklore, Western Folklore, Asian Ethnology, Voices: Journal of NY Folklore和CSSCI期刊《民俗研究》《民族藝術(shù)》《民族文學(xué)研究》《世界民族》等刊物上發(fā)表論文數(shù)十篇。主持國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在北美地區(qū)的跨文化傳播研究”、江蘇社科基金藝術(shù)學(xué)項目“江蘇民間藝術(shù)對外傳播研究”等。
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