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甲骨文有故事:了解甲骨文不能不學的13堂必修課 版權信息
- ISBN：9787122376138
- 條形碼：9787122376138 ; 978-7-122-37613-8
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
甲骨文有故事:了解甲骨文不能不學的13堂必修課 本書特色
適讀人群 ：對文字、歷史等感興趣，想增加商代甲骨文認識的讀者。“中國好書”獲獎作者、甲骨文權 威學者許進雄教授封筆之作 涵蓋近千個甲骨文字 帶你從故事了解甲骨文、認識甲骨文 從甲骨文中洞悉古人的秘密和思維 本書特色 ◆以圖解演示說明各個文字的由來和演變 ◆以大量圖例佐證甲骨文的發現 ◆深入淺出說明當時的生活風俗、社會制度等
甲骨文有故事:了解甲骨文不能不學的13堂必修課 內容簡介
加拿大皇家安大略博物館研究員、靠前甲骨文非常不錯學者許進雄老師，在研究工作中，他提出了甲骨鉆鑿型態斷代法，在甲骨文界產生了較大的影響，其被譽為“甲骨學很有貢獻的二十五名學者之一”。在本書中，許老師經過嚴謹的研究和考證，從商代甲骨文字出發，以圖解演示說明各個文字的來由和演變，以大量圖例佐證甲骨文的發現，從甲骨文說明當時的生活風俗、社會制度與祭祀卜辭等環境。全書以十三堂課的形式講解甲骨文的發展和文字的創意解析，內含近千個甲骨文字，教會讀者如何從甲骨文中洞悉古人的秘密和思維，即使是非甲骨文學研究者的讀者也能領略其中樂趣。另外特別撰寫其與加拿大博士合作的過程，揭密甲骨燒灼后以裂紋來占卜的神祕性，其如何以現代科學來解釋。
甲骨文有故事:了解甲骨文不能不學的13堂必修課 目錄
第1堂課甲骨文的發現 001
第2堂課中國文字有多少年的歷史 009
第3堂課解開甲骨占卜的千年秘密 019
第4堂課如何理解甲骨卜辭 027
第5堂課占卜是巫師的工作 043
第6堂課創造文字的史官 053
第7堂課演戲與軍事有什么關系 065
第8堂課商代可能行三年守喪之禮 077
第9堂課撿骨風俗的源流 095
第10堂課甲骨文反映的先進產業 107
第11堂課商代的歌舞表演 121
第12堂課甲骨文如何斷代 135
第13堂課古文字學的重要 167
第2堂課中國文字有多少年的歷史 009
第3堂課解開甲骨占卜的千年秘密 019
第4堂課如何理解甲骨卜辭 027
第5堂課占卜是巫師的工作 043
第6堂課創造文字的史官 053
第7堂課演戲與軍事有什么關系 065
第8堂課商代可能行三年守喪之禮 077
第9堂課撿骨風俗的源流 095
第10堂課甲骨文反映的先進產業 107
第11堂課商代的歌舞表演 121
第12堂課甲骨文如何斷代 135
第13堂課古文字學的重要 167
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甲骨文有故事:了解甲骨文不能不學的13堂必修課 節選
這兩三年我出版了十幾本的書，一來是自己的身體有些狀況，二來是已經沒有什么壓箱底了，所以告訴自己不要再寫書了。沒想到一個機緣，又答應寫《文字學家的甲骨學研究室》。臺灣“商務印書館”的前任總編輯李進文先生，找我寫五篇十五分鐘的視頻腳本，我估計兩三千字就可以做出十五分鐘的視頻，五篇也不過一萬多字，就答應了。沒想到寫了兩三篇，計劃變更，要我延伸為七萬字的一本書。既然已經答應了，只得硬著頭皮寫下去。但是我已經沒有新花招了，只好學廚師，把同樣的材料煮出新菜色來。 心中盤算，如何寫這本書，先找出十三個題目分章論述。文章的對象因為是一般讀者，而不是甲骨學的研究者，所以第1堂課應該先談甲骨文的發現。這是很多人都能寫的題目，但是是非常重要的基礎。依序介紹甲骨發現的時間、甲骨文的性質、書寫的工具，順便介紹相關的甲骨文字創意，解釋商代一般的書寫是用毛筆寫在竹簡上，以及為何會形成自上而下、由右往左的書寫行列的習慣。第2堂課，中國文字有多少年的歷史，這是常常被提及的問題，從“郭”字與“酒”字的創意所反映出來的，至少是四千多年前的景觀，表明甲骨文確有超過千年的進化。再介紹四千年自序 前大汶口文化中大口陶缸上的刻畫，是目前所知文字*早的遺存，并以納西族的經書來佐證甲骨文是有至少近千年的歷史文字系統了。 第3堂課來談我與一位博士后在加拿大所做的實驗——解開甲骨占卜的千年秘密。甲骨占卜是以裂紋來回答人們的疑問，但是不知道秘密的人，怎樣也不能把甲骨燒裂，只有巫師才能顯現他們的魔力。我會在文中說明如何以科學的觀點來探討這個問題。這個世界只有兩個人參與這項探索，所以要寫出來，算是新食材的新料理，只有本書的讀者才能享用！第4堂課，如何理解甲骨卜辭，這算是我個人研究甲骨近六十年的心得，介紹給關心或好奇的讀者。甲骨文的句子和一般的文書不一樣，有些是發生了某事，請求對策；有些是還未發生，想做某事，請甲骨給予意見。如果不了解其特殊的格式，就可能產生很大的誤會。 第5堂課，占卜是巫師的工作，所以要介紹一下巫職。本章主要介紹巫自遠古以來，以占卜替人解決疑慮。求雨也是巫的主要職責，以火焚燒巫師來求雨，巫可能喪命，因此死后接受祭祀。看病也是巫的職責，商代也使用藥物治病。此外，巫師還會利用能在黑暗里發光的磷礦制作道具，眩惑信眾。第6堂課，創造文字的史官。書中會舉兩個例子說明中國文字的創造有一定的原則與一致性，其恐怕是某個集團的傳承，因為*需要復雜的文字體系的是負責做紀錄的史官。從而談到中國很早就進入農業階段，管理田籍與賦稅需要有書寫能力的人，所以形成文官體制的社會。 第7堂課，演戲與軍事有什么關系？中國自古以來戲劇是在高臺上演出，軍隊的指揮官也在高臺上發號施令，所以“司令臺”也稱為“戲臺”。從“戲”字可推知古代已在高臺上演出戲劇，但其何以與軍事有關？將詳細說明。第8堂課，商代可能行三年守喪之禮。這是一道新食材與新料理。儒家提倡三年之喪，但很有可能不是為了報答父母親在小孩出生后懷抱、背負三年的養育恩情，而是因為古代要等待尸體化成白骨大約需要三年，撿骨之后才算真正的死亡。從甲骨卜辭表現的幾種現象，推測商代至少在貴族間已有守喪的習慣。 第9堂課，撿骨風俗的源流。接續前章，從某些甲骨文字，推論喪俗演變的過程。打死老人以求解除經濟的負擔，但因不忍心的緣故，變成送老人上山等其死去，再撿骨回來埋葬，進化到用有高床的棺木埋葬，以及點主和蓋水被習俗的背后原因。第10堂課，介紹甲骨文反映的先進產業。從文字創意中可以了解未見于記載的煉金術和造船業的先進技術，以及青銅器要在深坑中鑄造的科學原因，和“朕”字所反映出的使用木板聯結的技術。 第11堂課，商代的歌舞表演。商代祭神的樂奏有很多不同的名稱，反映樂曲創作的豐富。奏的形式還包含使用道具，可能樂奏外還要有舞的動作。舞也有多種名目，主要是求雨的儀式。武舞是扮演祖先軍事與經營政治上的成就，是王者才能施行的禮儀。 第12堂課，甲骨文如何斷代。我個人在一些演講的場合經常遇到讀者提問：何以能肯定某片甲骨是屬于某王時代的卜辭，但諸如西周青銅器的銘文就不能肯定是某王的時代？所以本書*后將以較多的篇幅介紹甲骨文斷代研究的進展，發生了哪些爭論，我如何發現鉆鑿的形態可以作為斷代的標準并解決紛爭，以及如何被證實。接著五期各舉兩例，除斷代的標準以外，還解釋甲骨的不同格式以及刻辭的內容。這章看似也是人人都能寫作，但其具體表現了我研究甲骨近六十年的體驗，希望也有可供學者參考的地方。 第13堂課，創意探討的重要。研究古文字*重要的兩件事，一是文字的創意為何？二是文字使用的意義為何？大致分三節來談論文字創意的重要性。一、意義的理解：舉幾個例子說明從甲骨字形的分析，我們可以得知有些字的本義一向是被誤解的。二、錯認形聲字導致聲韻通轉的謬誤：《說文解字》是學者擬訂先秦古音的主要依據，但是通過字形的分析，往往把表意的字誤會為形聲字，而且是聲類不協的，舉出十幾例有可能被學者引以為聲韻通轉的依據。甚至以此說某音是某音的旁轉，導致輕易假設某字可以旁轉當作某個字講。三、《說文解字》古文字形的利用：舉實例說明《說文解字》雖然對于文字的創意經常有不正確的解說，但也保存了一些古文字形，可作為了解表意字演變成形聲字之間的橋梁。 這本書應該是我撰寫的*后一本書，不知道能否對非專業的讀者增加一點有關商代甲骨文的認識有所幫助，期待往后陸續出現通俗著作，讓甲骨學的推廣能更普及。*后感謝老哥曾永義教授為本書作序。
甲骨文有故事:了解甲骨文不能不學的13堂必修課 作者簡介
“中國好書”獲獎作者 甲骨文權 威學者 許進雄 1941年出生于臺灣高雄。準備大學聯考時，讀到清代王念孫的《廣雅疏證》，從此踏上研究中國文字奧妙之路。在臺灣大學中文系就讀時，開始攻研甲骨學。中文研究所畢業后，受聘于加拿大多倫多市皇家安大略博物館，整理館藏的甲骨。在博物館研究階段，得到重要發現——“以甲骨上的鉆鑿形態作為斷代的新標準”，此一發現影響文字學界甚巨。被安陽博物館甲骨展覽廳評為“對甲骨學ZUI有貢獻的二十五名學者之一”。 1974年獲得多倫多大學東亞系博士學位后，在東亞系兼職授課。1996年接受臺灣大學中文系聘約，教授中國文字學、古代社會與文物等課程。2006年退休，轉任世新大學中文系教授。 出版專著有《殷卜辭中五種祭祀的研究》《甲骨上鉆鑿形態的研究》《文字小講》《簡明中國文字學》《許進雄古文字論文集》《博物館里的文字學家》《字字有來頭》《漢字與文物的故事》等。
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