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陳劍暉集(粵派批評叢書·名家文叢) 版權信息
- ISBN：9787218144221
- 條形碼：9787218144221 ; 978-7-218-14422-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
陳劍暉集(粵派批評叢書·名家文叢) 內容簡介
“粵派批評叢書”由廣東省作家協會、廣東人民出版社組編。本書是陳劍暉教授的研究文章合集，分為文學史與文體、散文新思維、爭鳴與訪談、嶺南文學論略四個部分，探討了中國當代文學學科建設及文學史寫作問題。文集的主旨為散文研究與評論。作者提出了“詩性散文”理論，以及“文體四層次說”，產生了較大影響。作者以開闊的視野和獨特的視角，對嶺南文學進行新的歸納概括和理論闡釋。既有回望中國古代文學的很好傳統，又有對當下文學亂象的理性辨析和直言批判，集中展示了陳劍暉教授在中國現當代文學史、散文研究、粵派文藝評論等方面的深邃思考成果。
陳劍暉集(粵派批評叢書·名家文叢) 目錄
代序 “粵派批評”的可能性
輯一 文學史與文體
當代文學學科建構與文學史寫作
劍走偏鋒與理解之同情——評顧彬的文學史觀
古代文體研究的演變、特征及方法問題
文體的定義、層次與現代轉型
輯二 散文新思維
論20世紀90年代中國散文的文體變革
21世紀：中國散文理論的建構與跨越
回到偉大的“文”的傳統
五四時期散文文體的選擇與創造
現代批評視野與詩性散文理論建構
論散文作家的人格主體性
論中國散文的抒情傳統
歷史地理解散文的“真情實感”
重新審視散文的“真實與虛構”
當代散文創作的現實性問題——兼及當下的一些散文現象
學者散文與文體自覺
輯三 爭鳴與訪談
新散文：是散文的革命還是散文的毒藥？
巴比倫塔與散文的推倒重建——駁周倫佑的《散文觀念：推倒或重建》
三十年散文的基本評價與總體成就
散文并未迷路
周國平是散文大師嗎？——《羊城晚報》記者何晶訪談
談文體，以及與文體相關的一些問題——《解放日報》記者徐芳訪談
如何看待“跨界”寫作與小說家的散文——《羊城晚報》記者吳小攀訪談
當今文化散文往何處去？——《人民日報（海外版）》記者楊鷗訪談
輯四 嶺南文學論略
嶺南散文風格初探
論秦牧散文的藝術風格
岑桑：寫出自己的情調和色彩
思與詩：關于散文精神性的探詢——筱敏散文談片
嶺南散文，又見傳人——讀盧錫銘的散文集《帶走一盞漁火》
詩性情懷與散文哲學的和鳴——評楊文豐的自然倫理散文
后記
輯一 文學史與文體
當代文學學科建構與文學史寫作
劍走偏鋒與理解之同情——評顧彬的文學史觀
古代文體研究的演變、特征及方法問題
文體的定義、層次與現代轉型
輯二 散文新思維
論20世紀90年代中國散文的文體變革
21世紀：中國散文理論的建構與跨越
回到偉大的“文”的傳統
五四時期散文文體的選擇與創造
現代批評視野與詩性散文理論建構
論散文作家的人格主體性
論中國散文的抒情傳統
歷史地理解散文的“真情實感”
重新審視散文的“真實與虛構”
當代散文創作的現實性問題——兼及當下的一些散文現象
學者散文與文體自覺
輯三 爭鳴與訪談
新散文：是散文的革命還是散文的毒藥？
巴比倫塔與散文的推倒重建——駁周倫佑的《散文觀念：推倒或重建》
三十年散文的基本評價與總體成就
散文并未迷路
周國平是散文大師嗎？——《羊城晚報》記者何晶訪談
談文體，以及與文體相關的一些問題——《解放日報》記者徐芳訪談
如何看待“跨界”寫作與小說家的散文——《羊城晚報》記者吳小攀訪談
當今文化散文往何處去？——《人民日報（海外版）》記者楊鷗訪談
輯四 嶺南文學論略
嶺南散文風格初探
論秦牧散文的藝術風格
岑桑：寫出自己的情調和色彩
思與詩：關于散文精神性的探詢——筱敏散文談片
嶺南散文，又見傳人——讀盧錫銘的散文集《帶走一盞漁火》
詩性情懷與散文哲學的和鳴——評楊文豐的自然倫理散文
后記
展開全部
陳劍暉集(粵派批評叢書·名家文叢) 節選
《陳劍暉集/粵派批評叢書·名家文叢》： 與中華民族主要是以詩的方式來建構文學史不同，從大的方面看，由于西方民族重商輕農，沒有對土地的強烈依賴情結，加之多面臨海、交通發達，這就培養了西方人征服自然的欲望。而隨著資本主義的興起和科技文明的進步，西方人與自然的對抗越來越激烈和尖銳，這就決定了西方的文學不可能像中國文學那樣講究“思與境諧”的溫柔敦厚之美，而更傾向于表現大悲大喜、激昂壯烈的情緒，以及講述驚心動魄、曲折緊張的故事情節。明乎此，我們就能理解西方文學的*高成就為什么不是詩詞，而是小說特別是悲劇。而中國的文學史正好相反，它以詩歌與散文（文學和非文學散體文學）為正宗，并依此構筑了一個頗具中國特色的雜文學文體系統。這是問題的一方面。問題的另一方面是：除了上述的原因，西方很早就誕生和廣泛應用了形式邏輯，加上西方的語言文字本身就有著嚴密的文法，因此，西方的文論家一般以定義概念和概念分析為出發點。當然，中國文論家也講究文理（如姚鼐），也有概念分析和邏輯演繹，但他們的“理”是在取“象”的基礎上得出的理，其邏輯思維也不似西方文論家那般嚴密。正因中國文論家主要以詩性思維對文學的發展進行感悟和描述，他們對以文學語言現象為主要表征的文體就情有獨鐘，且代代相傳。而西方對文學史的歸納是建立在理性思維之上，加上西方文論家較傾向于對事物作宏觀的整體性把握，這樣，中國的文學史便被許多人視為文體的演變更替史，而西方的文學史則被描述為文學思潮的發展演變史。當然，這樣的文學史描述主要還是由各民族的文學實際情況所決定，同時也是從宏觀、從總體傾向而言。 以上就民族的性格、文化精神和思維方式諸方面，對我國文體和文體論興盛發達的原因做了一個粗淺的分析。而就文體的發展流變來看，源于創作主體的普遍、強烈且自覺的文體意識，無疑是我國古代的文體和文體研究得以長盛不衰的根本保證。在這里，我們僅以散文為例。回顧中國古代散文文體演變的歷程，我們可以看到這樣一個值得注意的文學現象：中國古代散文從發端于記言記事，從實用文到美文，從“殷盤周誥”的“詰屈聱牙”到后來的“情動而言形，理發而文見”，中國散文從一開始便有著比較自覺的文體意識。及至到了魏晉南北朝時期，我國的散文更是進入到文體的“自覺時代”。關于這一點，我們還可拿西方的文學作比較。西方的文學以戲劇、小說和詩為主，散文從古代到現代都沒有獨立成體，所以不論是長篇論著或是短篇小品，其文體基礎都十分脆弱。即便“五四”時期熱鬧一時的英美“絮語散文”，其實真正上佳的作家和作品并不是很多。而能夠像中國散文那樣融記敘、抒情、議論于一爐的優秀之作更少。要之，與中國散文相比，西方的散文隨筆重“筆路”，重紀事、說理、個人性和科學精神，但在“文章”，即抒情性、音樂性、語言韻味，乃至“文氣”等更能體現文體意識的各個方面，則遠遠遜色于中國古代散文。從上述比較，也可看出中國散文家“文體觀念淡薄散漫”的結論，并不符合中國散文文體發展的實際情況。 中國不但是一個詩的大國，同時也是一個散文大國。而散文之所以能在古代取得如此的輝煌，正是散文文體意識不斷增強推進的結果。如果看不到這一點，甚至否認這一點，從輕說是對中國散文傳統的不尊重，從重說是對散文傳統的無知與背叛。 通過上述分析，可以看到，中國文體研究的發展，其實也是“六經皆史”“詩經亦史，史亦詩經”作用于文體研究的結果。它完全擺脫了西方的詩學觀念的影響，是真正屬于本土的、具有鮮明民族特色的“文化特產”。因此，在強調建構有中國特色的文化詩學的今天，從民族文化精神、思維方式和文體意識的自覺三方面來研究中國的文體和文體論，無疑能拓展當代文學研究的空間。 ……
陳劍暉集(粵派批評叢書·名家文叢) 作者簡介
陳劍暉，現為華南師范大學文科二級教授、廣州大學資深特聘教授、博士生導師、華南師范大學中國現代散文研究中心主任、廣東省文史館館員、廣東散文學會常務副會長、廣東當代文學學會副會長、秦牧散文創作研究會常務副會長、國務院特殊津貼專家、全國魯迅文學獎散文獎終評評委、《中國當代文學研究》編委。出版專著15部，在《中國社會科學》《文學評論》等學術期刊發表文章200多篇。曾獲得教育部“中國高校人文社科優秀成果獎”，廣東省“廣東哲學社會科學優秀成果獎”一、二等獎等多項獎項。
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