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中國當代戲曲劇作家創作研究 版權信息
- ISBN：9787520375146
- 條形碼：9787520375146 ; 978-7-5203-7514-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國當代戲曲劇作家創作研究 內容簡介
盡管“劇本是一劇之本”多是針對話劇而言的，但對戲曲來說，劇本也是一部戲的重要基礎，尤其是要演出思想豐富、結構完整、情節復雜、人物眾多的大戲，倘若沒有劇本，其舞臺呈現是難以想象的！ 吨袊敶鷳蚯鷦∽骷覄撟餮芯俊峰噙x出了20多位創作了一定數量的劇目，劇目在上演后產生了較大影響，受到廣大觀眾由衷喜愛并推動了一個劇種或整個戲曲發展的當代劇作家，進行了創作研究。
中國當代戲曲劇作家創作研究 目錄
“也是讀書種子，也是江湖伶倫”——翁偶虹戲曲劇作研究
推陳出新點鐵成金——陳仁鑒及其戲曲創作研究
田漢與現代戲曲
戲曲是為廣大觀眾而創作的——吳祖光戲曲創作研究
人民性·民間性·詩意化——陸洪非戲劇編創研究
散發著中原泥土的芬芳——楊蘭春劇作散論
文字慘淡經營的心血結晶——陳西汀劇作研究
筆下有人物胸中有舞臺——范鈞宏戲曲創作研究
以劇本創作來推動越劇的迅猛發展——徐進越劇創作淺論
天方劇作與新甬劇風格
論馬少波京劇改革的理論與實踐
扎根現實生活把握時代脈搏——論顧錫東的戲曲創作
尊重傳統超越規范——論魏明倫的戲曲創作
自由、疼痛與崇高——羅懷臻戲劇創作研究
振“士”氣寫“民”心——論鄭懷興的戲曲劇本創作
綠葉對根的情意——陸軍戲曲作品研究
為鄉土立傳為農民代言——陸軍鄉土題材戲曲創作研究
走進歷史人物的內心世界——郭啟宏新編文人歷史劇創作研究
“他者”的勝利——論作為文化癥候的“聶圣哲創作現象”
女性群像的集中塑造——論包朝贊的“庶民戲”創作
戲曲性劇種性現代性——論王仁杰的戲曲創作
秋水文章不染塵——盛和煜戲曲創作擷英
為川劇開路的“巴蜀女秀才”——徐棻戲曲創作研究
以治學之法作一劇之本——論曾永義的戲曲劇本創作
抒情自我與當代定位——論王安祈的編劇意識及其影響
人賦意志血肉生一詞一句總關情——論陳亞先的編劇藝術
尋找*佳平衡點：對獻身“崇高”理想的歌頌
與對個體不幸命運的同情——李莉戲曲創作研究
把握時代脈搏刻錄歷史進程表現人文精神——陳彥都市題材戲曲創作研究
推陳出新點鐵成金——陳仁鑒及其戲曲創作研究
田漢與現代戲曲
戲曲是為廣大觀眾而創作的——吳祖光戲曲創作研究
人民性·民間性·詩意化——陸洪非戲劇編創研究
散發著中原泥土的芬芳——楊蘭春劇作散論
文字慘淡經營的心血結晶——陳西汀劇作研究
筆下有人物胸中有舞臺——范鈞宏戲曲創作研究
以劇本創作來推動越劇的迅猛發展——徐進越劇創作淺論
天方劇作與新甬劇風格
論馬少波京劇改革的理論與實踐
扎根現實生活把握時代脈搏——論顧錫東的戲曲創作
尊重傳統超越規范——論魏明倫的戲曲創作
自由、疼痛與崇高——羅懷臻戲劇創作研究
振“士”氣寫“民”心——論鄭懷興的戲曲劇本創作
綠葉對根的情意——陸軍戲曲作品研究
為鄉土立傳為農民代言——陸軍鄉土題材戲曲創作研究
走進歷史人物的內心世界——郭啟宏新編文人歷史劇創作研究
“他者”的勝利——論作為文化癥候的“聶圣哲創作現象”
女性群像的集中塑造——論包朝贊的“庶民戲”創作
戲曲性劇種性現代性——論王仁杰的戲曲創作
秋水文章不染塵——盛和煜戲曲創作擷英
為川劇開路的“巴蜀女秀才”——徐棻戲曲創作研究
以治學之法作一劇之本——論曾永義的戲曲劇本創作
抒情自我與當代定位——論王安祈的編劇意識及其影響
人賦意志血肉生一詞一句總關情——論陳亞先的編劇藝術
尋找*佳平衡點：對獻身“崇高”理想的歌頌
與對個體不幸命運的同情——李莉戲曲創作研究
把握時代脈搏刻錄歷史進程表現人文精神——陳彥都市題材戲曲創作研究
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中國當代戲曲劇作家創作研究 節選
《中國當代戲曲劇作家創作研究》： 先生用以改造舊作的利器除了思想觀念，還有強烈的悲劇精神！秷F圓之后》《存儲春秋》等作品打破傳統戲曲先離后合、始困終亨的團圓格局，拋棄善惡終有報應的陳腐思想，具有了現代戲曲的品格！秷F圓之后》中，主人公施佾生及其母親葉婉娘、生父鄭司成、新婚妻子柳懿兒都相繼死于非命，非常慘烈。而碰倒多米諾骨牌的，不過是偶爾發生的意外。葉婉娘年輕守寡，含辛茹苦地撫養其子施佾生。佾生不負母親的付出和期望，高中狀元。他上奏朝廷，為母親請旌表彰；实蹨首啵筛＝ú颊购槿绾Ｇ巴└x圣旨，即日興建貞節牌坊。同時，佾生衣錦還鄉，與母親團圓，并與名門之女柳懿兒結為秦晉。施家三喜臨門，令人艷羨不已。卻不料樂極生悲，發生了一連串令人震驚的事件。新婚妻子一心想做孝順的媳婦，清晨赴婆婆房間請安，不巧撞見了從房里走出來的表叔鄭司成。原來，鄭司成與葉婉娘為師兄妹，兩小無猜，心合神契。只因婉娘父兄嫌貧愛富，為攀龍附風，棒打鴛鴦，兩人才未結連理。婉娘嫁入施家前，已珠胎暗結。近二十年來，兩人名為表親，實為夫妻，相敬相愛，情意繾綣。婉娘因媳婦撞見私情，驚恐更兼羞愧，自縊而死。其弟葉慶丁不知真相，向官府報案。為保祖上家風、母親名節、自己官位，施佾生懇求柳懿兒守口如瓶，供認忤逆之罪。柳懿兒答應了丈夫，不僅被判斬立決，還辱沒其娘家名聲，連累父兄被革去功名，遭到毒打，關進監獄。施佾生不忍心賢惠、善良的妻子含冤受刑，急火攻心，懇求福州知府杜國忠網開一面，其失態的舉動加重了杜國忠的懷疑，向洪如海提出暫緩行刑，重審此案。接著又提審柳懿兒，設計讓施佾生與柳懿兒道出真相，并進而尋找“奸夫”。鄭司成決意求死，哭訴于婉娘靈柩前，被佾生撞見。佾生為保住施家顏面，取來毒酒，欲下殺手。鄭司成臨死前和佾生父子相稱，佾生大驚，急忙阻止，但心意已決的司成明知酒中有毒，也毅然喝下，父子相認后，慘死于佾生眼前。骨肉相殘的真相如晴天霹靂，佾生猛然醒悟，認清了禮教的荒謬與殘忍，憤而喝下毒酒，以死抗爭。杜國忠釋放柳懿兒，并將施家祠堂改名節孝祠，將貞節牌坊賜予她，要求她守節終身，樹立懿范。但目睹丈夫死去的柳懿兒悲憤填膺，斷然拒絕，撞擊牌坊自殺。這是一個不折不扣的大悲劇，然而，牽涉其中的每個人似乎都很無辜。葉婉娘與鄭司成是舊式婚姻制度的受害者，他們真誠相愛，相依相守，何過之有？施佾生為母親請旌，完全出于對母親的孝敬；不惜犧牲妻子和“表叔”，也是為了維護家族的利益。他自私、軟弱，但人性、良知尚未泯滅，因此才萬般糾結、痛苦，以至于鋌而走險，請求杜國忠手下留情，留下了后患。也正因為如此，他知道真相后不愿繼續隱瞞、逃避，而是勇敢承擔，和父親相認，一起赴死。柳懿兒*是無辜，從小接受倫理道德的教育，一心為婆母、丈夫著想，甘愿奉獻、犧牲，如無瑕白璧一般，令人敬重而憐惜。從某一角度來看，杜國忠、洪如海也沒有錯，他們有責任查明真相，為柳懿兒洗清冤情。那么，悲劇為什么還是發生了，而且如此慘烈！作者通過佾生和懿兒臨死前呼天搶地的揭露、控訴，回答了這一問題：“為伸教化天倫滅，欲振綱常骨肉殘”“奸官枉自費心腸！加重罪名亦何傷？我是堂堂鄭家子，父母相愛應成雙”“奴是鄭家媳，豈作施門孀？終生受禁錮，凄涼雨與風！” ……
中國當代戲曲劇作家創作研究 作者簡介
朱恒夫，在南京大學先后獲得學士、碩士與博士學位，獲得國家人事部頒發的博士后證書，F為上海師范大學與上海大學二級教授、博士生導師，上海師范大學中國語言文學科研流動站博士后合作導師，《中華藝術論叢》主編、中國儺戲研究會顧問、中國戲曲學會常務理事、上海戲曲學會常務副會長、“馬工程”《中國戲曲史》首席專家,與國家哲學社會科學重大招標項目《中國儺戲劇本整理與研究》《新中國成立70周年戲曲史(上海卷)》首席專家。專著《中國戲曲劇種研究》入選2017年度國家哲學社會科學優秀成果文庫；多次獲得上海市哲學社會科學優秀成果著作獎一等獎，以及國家、省市級其他獎項。長期致力于戲曲歷史、戲曲理論的研究，出版《目連戲研究》等著作二十多部，發表長篇論文220多篇。創作戲曲劇本有《岳飛殺舅》《紅幫裁縫》《秀才休妻》等。
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