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紅樓論稿集 版權(quán)信息
- ISBN：9787569040074
- 條形碼：9787569040074 ; 978-7-5690-4007-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
紅樓論稿集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
全書(shū)分為史論、文論、人論、理論、言論五個(gè)部分史論篇以紅學(xué)史為背景, 論述了當(dāng)今紅學(xué)研究的構(gòu)架以及人物評(píng)論模式。內(nèi)容包括: 紅學(xué)研究的格局與意義 ; 紅樓人物評(píng)價(jià)的模式與構(gòu)架等。
紅樓論稿集 目錄
史論
紅學(xué)研究的格局與意義
紅樓人物評(píng)論的模式與構(gòu)架
林黛玉評(píng)論史略
薛寶釵評(píng)論史略
王熙鳳評(píng)論史略
如何評(píng)價(jià)紅學(xué)家周汝昌
《紅樓夢(mèng)》與王國(guó)維之死
是誰(shuí)顛倒了紅樓
“葬花吟”的名稱演變
紅樓世界的三層現(xiàn)象
平心論心武——簡(jiǎn)析《劉心武續(xù)紅樓夢(mèng)》
文論
“紅樓夢(mèng)”書(shū)名的文化解析
《紅樓夢(mèng)》與儒家文化
《紅樓夢(mèng)》與墨家文化
《紅樓夢(mèng)》與道家文化
《紅樓夢(mèng)》與文化基因
論紅樓開(kāi)篇的敘事藝術(shù)——兼談《紅樓夢(mèng)》的三層讀法
論《紅樓夢(mèng)》的“三層讀法”
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中使用的傳播方法與技巧
曹雪芹筆下的還淚藝術(shù)
紅樓寶黛釵的內(nèi)涵之謎
小議榮國(guó)府的八處莊地
林黛玉的自我與王熙鳳的無(wú)我
《紅樓夢(mèng)》中“骯臟”的啟示
人論
賈寶玉心中的“書(shū)”
賈寶玉的現(xiàn)實(shí)意義
林黛玉的嘴與心
王熙鳳的語(yǔ)言
薛姨媽的心計(jì)
劉姥姥的人際
賈雨村的時(shí)機(jī)
妙玉的茶道
門子的失誤
賈環(huán)的委屈
賈母的回憶
賈瑞的情欲
王一帖的荒唐言
王熙鳳與秦可卿的關(guān)系
理論
從控制職能的喪失看賈府的衰敗
賈府人力資源的構(gòu)架與管理
從王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府看領(lǐng)導(dǎo)的職能
從賈探春興利除弊看管理的創(chuàng)新職能
《紅樓夢(mèng)》作為人文素養(yǎng)課程的內(nèi)容與體系研究
言論
為《紅樓茶事》序言
為《紅學(xué)三十年論著選讀》序言
為《情續(xù)紅樓》序言
為《紅樓夢(mèng)的職場(chǎng)人生》序言
我與巴中的紅樓情緣
跋：《紅樓論稿集》漸悟典例拾零
紅學(xué)研究的格局與意義
紅樓人物評(píng)論的模式與構(gòu)架
林黛玉評(píng)論史略
薛寶釵評(píng)論史略
王熙鳳評(píng)論史略
如何評(píng)價(jià)紅學(xué)家周汝昌
《紅樓夢(mèng)》與王國(guó)維之死
是誰(shuí)顛倒了紅樓
“葬花吟”的名稱演變
紅樓世界的三層現(xiàn)象
平心論心武——簡(jiǎn)析《劉心武續(xù)紅樓夢(mèng)》
文論
“紅樓夢(mèng)”書(shū)名的文化解析
《紅樓夢(mèng)》與儒家文化
《紅樓夢(mèng)》與墨家文化
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論紅樓開(kāi)篇的敘事藝術(shù)——兼談《紅樓夢(mèng)》的三層讀法
論《紅樓夢(mèng)》的“三層讀法”
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中使用的傳播方法與技巧
曹雪芹筆下的還淚藝術(shù)
紅樓寶黛釵的內(nèi)涵之謎
小議榮國(guó)府的八處莊地
林黛玉的自我與王熙鳳的無(wú)我
《紅樓夢(mèng)》中“骯臟”的啟示
人論
賈寶玉心中的“書(shū)”
賈寶玉的現(xiàn)實(shí)意義
林黛玉的嘴與心
王熙鳳的語(yǔ)言
薛姨媽的心計(jì)
劉姥姥的人際
賈雨村的時(shí)機(jī)
妙玉的茶道
門子的失誤
賈環(huán)的委屈
賈母的回憶
賈瑞的情欲
王一帖的荒唐言
王熙鳳與秦可卿的關(guān)系
理論
從控制職能的喪失看賈府的衰敗
賈府人力資源的構(gòu)架與管理
從王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府看領(lǐng)導(dǎo)的職能
從賈探春興利除弊看管理的創(chuàng)新職能
《紅樓夢(mèng)》作為人文素養(yǎng)課程的內(nèi)容與體系研究
言論
為《紅樓茶事》序言
為《紅學(xué)三十年論著選讀》序言
為《情續(xù)紅樓》序言
為《紅樓夢(mèng)的職場(chǎng)人生》序言
我與巴中的紅樓情緣
跋：《紅樓論稿集》漸悟典例拾零
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紅樓論稿集 節(jié)選
《紅樓論稿集》： 第五，性格的悲劇。林黛玉的性格極具個(gè)性，這種個(gè)性在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中就演化成了尖酸、小性兒、孤傲自許。林黛玉的性格和社會(huì)倫理、人際關(guān)系等形成了尖銳的矛盾，難以調(diào)和，這就必然構(gòu)成她悲劇性的因素，即她的性格悲劇。 第六，才能的悲劇。林黛玉才華橫溢，這一點(diǎn)無(wú)可異議。詩(shī)才更是她自信的源泉，而且她總希望有施展自己詩(shī)詞才能的機(jī)會(huì)，無(wú)論是詩(shī)社，還是在元春歸家省親的晚上，作者都在心理描寫(xiě)中透露出了這一點(diǎn)。然而在女子無(wú)才便是德的時(shí)代，林黛玉的才能和無(wú)才是德的觀念格格不入、相互沖突。所以莊克華先生說(shuō)：“這是嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。婦女的才能悲劇，在封建專制的時(shí)代是絕對(duì)無(wú)法解決的，也是永遠(yuǎn)不可消除的。” 第七，文化沖突性悲劇。所謂文化沖突性悲劇是指林黛玉所具有的理念和當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)主流文化中的理念相違背。就《紅樓夢(mèng)》所處的歷史背景而言，儒家文化是主流。就以情感而論，儒家主張“發(fā)乎情”但是要“止乎禮”。然而林黛玉卻沒(méi)有這樣，她不僅沒(méi)有“止乎禮”，而且還想突破這種禮。所以朱世麗先生說(shuō)：“在中國(guó)儒家禮教的統(tǒng)治下，防范再嚴(yán)，自由戀愛(ài)時(shí)有發(fā)生，追求者與禮沖突，構(gòu)成悲劇。黛玉的悲劇是追求者的悲劇。……從這個(gè)意義上講，林黛玉的悲劇是在儒家文化室息中的‘早醒者’的悲劇。” 上述雖然有七種悲劇色彩，但是在評(píng)論者的文章中并非是單一地強(qiáng)調(diào)某一個(gè)方面，而是綜合性的，或者綜合中突出某一種或某幾種悲劇色彩。蔣曉蘭曾在《林黛玉悲劇新論》中說(shuō)道：“林黛玉的悲劇有多重性。其悲劇的內(nèi)涵是如此豐富，不僅反映了先行者、叛逆者的悲劇特征，而且較集中地反映了那一時(shí)代中國(guó)女子不幸的悲慘命運(yùn)，甚至還反映了不同時(shí)代不同民族的某一些共有的悲劇因素。所有這些，就熔鑄成林黛玉這個(gè)絕代悲劇的典型，使她成為震撼人心的悲劇的塑像。” 對(duì)于林黛玉結(jié)局的探析，黛玉之死是一個(gè)重要的板塊。圍繞這個(gè)板塊，評(píng)論者從三個(gè)方面進(jìn)行了剖析，分別是林黛玉的死因、林黛玉死亡的方式與時(shí)間、林黛玉死亡的啟示。 首先是林黛玉死亡的原因。林黛玉的死亡似乎是必然結(jié)果，因?yàn)閺淖髡邩?gòu)架的情節(jié)而言，林妹妹淚盡之后就要回歸“離恨天”，從某種意義上講林黛玉的死就是一種回歸。然而在《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)情節(jié)中，林黛玉的死亡總需要有一個(gè)原因，這個(gè)原因是什么呢？評(píng)論者有五種說(shuō)法。 **，林黛玉死于人品才情的曲高和寡。在早期的評(píng)論家中，涂瀛就持這樣一種觀點(diǎn)。涂瀛認(rèn)為，林黛玉的人品才情是《紅樓夢(mèng)》中*高的一位，她的死亡也是因?yàn)椴徘樘旆謽O高而得不到眾人喜愛(ài)，*后郁郁而終。 第二，死于愛(ài)情的失敗。林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情*終是沒(méi)有結(jié)果的，她的死亡歸根結(jié)底是因?yàn)閻?ài)情。所以這一論調(diào)幾乎成為評(píng)論者探討林黛玉死因的“背景色”。 第三，死于社會(huì)環(huán)境與封建禮教。在20世紀(jì)五六十年代，這種論點(diǎn)幾乎占據(jù)了探析黛玉死因的一半。例如說(shuō)林黛玉死于賈府頑固分子的獨(dú)裁集團(tuán)的迫害，死于自己小資產(chǎn)階級(jí)的自由意識(shí)的毒害，等等。持這種觀念的學(xué)者大多數(shù)都站在了同一個(gè)政治視角上。 第四，死于賈府的變故。其實(shí)不難看出，上述三種死因都是理念性的，而這一說(shuō)似乎才落到了具體的故事情節(jié)中。張錦池先生在《論林黛玉性格及其愛(ài)情悲劇》-文中分析說(shuō)：“要而言之，賈寶玉與薛寶釵定親是在林黛玉生前，由賈母等人做的主，賈寶玉曾予反抗。定親不久，賈府便被查抄，時(shí)在秋天。林黛玉死前賈寶玉被關(guān)在‘獄神廟’，二人沒(méi)能見(jiàn)面。她的死是由于受到雙重的致命打擊，一是賈寶玉與薛寶釵定親，一是賈寶玉身陷囹圄。”蔡義江等紅學(xué)家也持有相似的觀點(diǎn)。 第五，死于他人陷害。這一說(shuō)和上面的觀點(diǎn)都是涉及具體的故事情節(jié)，在紅學(xué)研究中屬于“探佚學(xué)”范疇。死于他人陷害，他人是指誰(shuí)？周汝昌先生認(rèn)為元兇是賈元春、賈政、王夫人、趙姨娘。周先生推測(cè)其故事情節(jié)為：“一、受趙姨娘的誣構(gòu)，說(shuō)她與寶玉有了‘不才之事’，病體之人加上壞人陷害，蒙受了不能忍受的罪名和罵名，實(shí)在無(wú)法支撐活下去了；二、她決意自投于水，以了殘生；三、其自盡的時(shí)間是中秋之月夜，地點(diǎn)即頭一年與湘云中秋聯(lián)句的那一處皓嗥清波、寒塘冷月之地。” ……
紅樓論稿集 作者簡(jiǎn)介
馬經(jīng)義，男，生于1981年，四川綿陽(yáng)人。紅學(xué)研究專家，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)員，四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省巴中市紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)顧問(wèn)。現(xiàn)任四川國(guó)際標(biāo)榜職業(yè)學(xué)院中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理研究所所長(zhǎng)。現(xiàn)已出版《中國(guó)紅學(xué)概論》《紅樓文化基因探秘》《紅樓十二釵評(píng)論史略》《從紅學(xué)到管理學(xué)》等專著8部，發(fā)表紅學(xué)論文50余篇、研究著述300余萬(wàn)字。教學(xué)科研成果豐碩，主持研究國(guó)家、省廳級(jí)課題6項(xiàng)。曾獲得全國(guó)信息化課堂教學(xué)大賽一等獎(jiǎng)、四川省信息化課堂教學(xué)大賽一等獎(jiǎng)、全國(guó)高校微課教學(xué)大賽四川省賽二等獎(jiǎng)、四川省高職研究中心首屆優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng)、綿陽(yáng)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)。
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