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粵東北客家鄉土建筑研究:以廣東省興寧市上長嶺村圍龍屋為中心 版權信息
- ISBN：9787520173476
- 條形碼：9787520173476 ; 978-7-5201-7347-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
粵東北客家鄉土建筑研究:以廣東省興寧市上長嶺村圍龍屋為中心 內容簡介
圍龍屋是位于粵東北的一類鄉土建筑類型，也是重要文化遺產。圍龍屋極具特色，主要體現在建筑文化內涵及其社會性特點。本文從文化遺產視角，以鄉土建筑為研究對象，將圍龍屋作為切入點進行調查研究。研究時，主要聚焦在圍龍屋的空間上，本文將其分為私有空間和共有空間兩部分，而后者是本文研究的重心。對此，本文主要從三個研究角度展開。一是哲學層面對鄉土建筑的分析，重點引渡了列伏斐爾的空間生產理論，統領本書的行文脈絡。二是從歷史學角度展開傳統宗族制度對圍龍屋社會性的影響。本文將“人”與“物”這兩方面結合起來，進行探索性研究，重點反映和揭示了傳統宗族制度與圍龍屋空間的關系。三是從建筑人類學角度展開對鄉土建筑的研究，因為傳統的鄉土建筑能夠*直接地表現價值、意向、觀念和生活方式及其變動。本文通過調查其承載和生產的圍龍屋文化，展現圍龍屋的社會事實。全文共分為五章。緒論部分闡述了本研究的緣起、過程、方法、思路、目的和意義等，對全文進行的鋪墊性的介紹。其次，從客家源流研究、客家社會文化研究和圍龍屋研究三方面回顧了與本文相關的重要研究成果。**章為理論架構，從空間、記憶到鄉土建筑理論三方面闡述了本文的理論框架。其中空間角度引渡了列伏斐爾的空間生產理論，記憶角度引渡了哈布瓦赫的集體記憶理論，以及人類學關于族群方面的研究成果。鄉土建筑角度主要引渡了拉普普的鄉土建筑文化決定論。第二章討論了客家族群的建構過程，通過引用歷史學研究成果，指出了“客家中原說”的建構問題及其方法論的錯誤，并對包括圍龍屋在內的客家民居做了總體闡述。第三章探討了圍龍屋空間的構造，以上長嶺村為中心，闡述了該村圍龍屋的社會性脈絡、空間的布局以及傳統工藝技術。第四章討論了圍龍屋的宗教空間，在將其分成祖先空間、神靈空間和生殖空間的基礎上，重點探討了祭祖、上墳、葬俗、龍神、三山大王、上燈、化胎與五行星石等內容。第五章討論了圍龍屋的公益空間，首先從宗族公益和家族公益兩個角度分析了圍龍屋的公益傳統，其次闡述了圍龍屋的公益現狀，包括公益組織、個體公益和公益活動等。通過對全文的論述，本文得出了圍龍屋共有空間已然衰落和必然衰落的結論，并重點從宗族制度及其所依附的宗法社會角度對此做了解釋，從而歸納出社會性文化遺產不可能存在實質性傳承和復蘇的觀點。
粵東北客家鄉土建筑研究:以廣東省興寧市上長嶺村圍龍屋為中心 目錄
緒論
**章 理論架構
**節 空間生產
第二節 族群與記憶
一 民族與族群
二 集體記憶與社會記憶
三 歷史記憶
第三節 鄉土建筑
一 鄉土建筑理論
二 文化遺產視域下鄉土建筑研究的方法論
第二章 客家共同體：想象與實存
**節 想象的共同體：客家歷史記憶的建構
一 “客家”稱謂
二 客家源流
三 客家共同體的建構
第二節 共同體的實存：客家民居與圍龍屋
一 客家民居概況
二 圍龍屋典型式樣
三 圍龍屋變異式樣
四 圍龍屋的淵源
第三章 圍龍屋空間的構造
**節 上長嶺村民居調查
一 上長嶺村民居概況
二 上長嶺村古民居間脈絡
第二節 空間的布局
一 圍龍屋的選址
二 圍龍屋空間的布局
第三節 空間的建造
一 墻體
二 屋頂與大型木架構
三 排水
第四章 圍龍屋的宗教空間
**節 祖先空間
一 陽宅
二 陰宅
第二節 神靈空間
一 土地神與龍神
二 三山大王
三 其他神靈
第三節 生殖空間
一 化胎與五星石
二 上燈
第五章 圍龍屋的公益空間
**節 公益傳統
一 宗族公益
二 家族公益
第二節 公益現狀
一 公益組織
二 個體性公益
三 公益性活動
結語
參考文獻
致謝
展開全部
粵東北客家鄉土建筑研究:以廣東省興寧市上長嶺村圍龍屋為中心 作者簡介
熊寰，中山大學歷史學系副教授，博士生導師，兼任教育部人文社科重點研究基地中山大學歷史人類學研究中心研究員。南開大學歷史學博士，日本愛知大學學術博士。主要研究領域為陶瓷考古、文化遺產與博物館研究。
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