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包郵 中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù):王光祈中國(guó)音樂(lè)史
作者：王光祈
所屬叢書(shū)：
中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
176
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù):王光祈中國(guó)音樂(lè)史 版權(quán)信息
- ISBN：9787206099472
- 條形碼：9787206099472 ; 978-7-206-09947-2
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù):王光祈中國(guó)音樂(lè)史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù):王光祈中國(guó)音樂(lè)史》主要內(nèi)容包括：編纂《中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù):王光祈中國(guó)音樂(lè)史》之原因、律之起源、律之進(jìn)化、調(diào)之進(jìn)化、樂(lè)譜之進(jìn)化、樂(lè)器之進(jìn)化、樂(lè)隊(duì)之組織、舞樂(lè)之進(jìn)化等。《中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù):王光祈中國(guó)音樂(lè)史》，十之七八，系余個(gè)人心得。其余材料則取之于時(shí)賢著作者，十分之一；取之于國(guó)外西儒著作者，亦十分之一。
中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù):王光祈中國(guó)音樂(lè)史 目錄
上篇
**章編纂本書(shū)之原因，()03
第二章律之起源，005
**節(jié)研究方法與根本思想，005
第二節(jié)由五化成七律，008
第三節(jié)十二律之成立，016
第四節(jié)黃鐘長(zhǎng)度與律管算法，026
第三章律化，043
**節(jié)京房六十律，043
第二節(jié)錢樂(lè)之三百六十律／044
第三節(jié)何承天十均律，044
第四節(jié)梁武帝四通十二笛，049
第五節(jié)劉焯十二等差律，051
第六節(jié)樸純正音階律／053
第七節(jié)蔡元定十八律，055
第八節(jié)朱載靖十均律／058
第九節(jié)清朝律呂，063
第十節(jié)十均律與十二均律之利弊，064
第四章調(diào)化／065
節(jié)五音調(diào)與七音調(diào)，065
節(jié)蘇祗婆i十五調(diào)，068
第三節(jié)從亞剌伯琵琶以考證蘇祗婆琵琶／070
第四節(jié)燕樂(lè)二十八調(diào)，077
第五節(jié)唐燕樂(lè)與琵琶／090
第六節(jié)燕樂(lè)考原之誤點(diǎn)／094
第七節(jié)南宋七宮十二調(diào)，099
第八節(jié)宋燕樂(lè)與觜篥／103
第九節(jié)起調(diào)畢曲問(wèn)題，105
第十節(jié)元曲昆曲六宮十一調(diào)，1 10
第十一節(jié)昆曲與小工笛／112
第十二節(jié)二簧西皮梆子各調(diào)，1 18
下篇
第五章樂(lè)譜化，123
節(jié)律呂字譜與宮商字譜，。123
節(jié)工尺譜，'127
第三節(jié)板眼符號(hào)，130
第四節(jié)宋俗字譜／136
第五節(jié)琴譜，137
第六節(jié)琵琶譜，148
第六章樂(lè)器化，151
節(jié)敲擊樂(lè)器，151
節(jié)吹奏樂(lè)器，。154
第三節(jié)絲弦樂(lè)器，156
第七章樂(lè)隊(duì)之組織／。159
第八章舞樂(lè)化，163
第九章歌劇化，165
第十章器樂(lè)化，170
參考書(shū)／175
展開(kāi)全部
中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù):王光祈中國(guó)音樂(lè)史 節(jié)選
再加以“十二律旋相為宮”之法（譬如“宮調(diào)”一種，若十二律各為宮一次，則可得十二種“宮調(diào)”），總計(jì)可得八十四調(diào)。
“十二律旋相為宮”之舉，當(dāng)系戰(zhàn)國(guó)時(shí)代發(fā)明；余已于前面第二章內(nèi)詳論。至于“五音調(diào)”之五種調(diào)式。“七音調(diào)”之七種調(diào)式，則當(dāng)較“十二律旋相為宮”一事發(fā)明為早。其后“十二律旋相為宮”之法雖廢，（唐《杜佑通典》卷一百四十二，《樂(lè)典》云：“旋宮之樂(lè)久喪，漢章帝建初三年，（西歷紀(jì)元后七八年），鮑鄴始請(qǐng)用之。順帝陽(yáng)嘉二年（西歷紀(jì)元后一三三年），復(fù)廢。累代會(huì)黃鐘一均。變極七音。則五鐘廢而不擊，反謂之啞鐘。貞觀初祖孝孫始為旋宮之法。造十二和樂(lè)，合四十八曲，八十四調(diào)。”《舊五代史》卷一百四十五，《樂(lè)志》，王樸奏疏亦云：“漢至隋垂十代，凡數(shù)百年，所存者黃鐘之宮，一調(diào)而已。十二律中，惟用七聲；其余五律，謂之啞鐘；蓋不用故也。唐太宗復(fù)古道，乃用祖孝孫張文收考正雅樂(lè)；而旋宮八十四調(diào)復(fù)見(jiàn)于時(shí)，在懸之器方無(wú)啞者。”同卷。兵部尚書(shū)張昭等亦謂：“漢初制氏所調(diào)，惟存鼓舞。旋宮十二均更用之法，世莫得聞。漢元帝時(shí)，京房善易別音，探求古義；以周官均法每月更用五音。乃立準(zhǔn)調(diào)，旋相為宮，成六十調(diào)。（光祈按，京房六十調(diào)，系以六十律為基礎(chǔ)；并非‘五音十二律旋相為宮’。請(qǐng)參看《后漢書(shū)律歷志》自知）。遭漢中微，雅音淪缺。六十律法，寂寥不傳。梁武帝素精音律，自造四通十二笛，以鼓八音；又引古五正二變之音，旋相為宮，得八十四調(diào)；與律準(zhǔn)所調(diào)，音同數(shù)異。侯景之亂，其音又絕。隋朝初定雅樂(lè)，群黨沮議，歷載不成。而沛公鄭譯因龜茲琵琶七音，以應(yīng)月律五正二變，七調(diào)克諧；旋相為宮，復(fù)為八十四調(diào)。工人萬(wàn)寶常又減其絲數(shù)，稍全古淡。隋高祖不重雅樂(lè)，令儒官集議。博士何妥駁奏。其鄭萬(wàn)所奏八十四調(diào)，并廢。
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