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戲劇構作概論 版權信息
- ISBN：9787559832887
- 條形碼：9787559832887 ; 978-7-5598-3288-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
戲劇構作概論 本書特色
作者詳細地剖析了“戲劇構作”這一*常見但尚不為大多數人所熟知的概念，把這一略顯晦澀的概念拆解，從發展史、概念、工作內容、工作范疇等方面詳加解析，并收錄了對德語國家著名戲劇構作的訪談，以及中央戲劇學院的戲劇構作案例，可謂理論與實踐并行，內容生動有趣，是了解戲劇構作的必讀作品。
戲劇構作概論 內容簡介
在當代社會，戲劇構作已經成為一種常見的職業，但人們對其了解不多。本書回顧、梳理從德意志啟蒙主義時期以來戲劇構作的發展歷史，通過一系列關鍵詞闡釋戲劇構作的基本理論，介紹戲劇構作的工作內容，并通過分析具體實例，分別介紹針對既有文本的戲劇構作工作，以及針對文獻劇、特殊場域劇場、物品劇場與身體劇場的戲劇構作工作。 除論述戲劇構作相關理論外，本書亦收錄作者與多位職業戲劇構作的訪談，以及戲劇構作在中國的相關案例，為戲劇構作這一職業提供了更為直接、清晰的呈現。
戲劇構作概論 目錄
緒論： 何謂戲劇構作——概念
**章戲劇構作發展史
**節 萊辛與戲劇構作的誕生
第二節 布萊希特與現代戲劇構作
第三節 導演劇場與戲劇構作
第四節 面向未來的戲劇構作
思考題
第二章解構式戲劇構作
**節 布萊希特式戲劇構作——姿勢、態度與歷史化
第二節 “經典”辨析/互文性
第三節 空間戲劇構作
思考題
第三章戲劇構作的工作內容
**節 劇院（機構）戲劇構作
第二節 排演戲劇構作
第三節 觀眾戲劇構作
第四節 集體工作坊與新型劇場編創
思考題
第四章針對既有文本的戲劇構作
**節 版本研究
第二節 刪節
第三節 拼貼
第四節 翻譯
思考題
第五章其他范疇的戲劇構作
**節 文獻劇的戲劇構作
第二節 城市調研與特殊場域劇場的戲劇構作
第三節 物品劇場的戲劇構作
第四節 身體與舞蹈戲劇構作
思考題
結語： 戲劇構作在中國
附錄
**部分 德語國家戲劇構作訪談
一、 瑪里昂.蒂特克（黑森州立劇場藝術學院）
二、 克勞斯.策爾蘭（慕尼黑大學劇場藝術學院/巴伐利亞州立劇場藝術學院）
三、 塞巴斯蒂安.胡波（巴伐利亞國家話劇院）
四、 安德利亞斯.卡爾拉加尼斯（巴伐利亞國家話劇院）
五、 伯恩德.施德格曼（柏林雷寧廣場劇院〔邵賓納劇院〕）
六、 尼爾斯.哈爾曼（柏林雷寧廣場劇院〔邵賓納劇院〕）
七、 柏林德意志劇院三位戲劇構作集體訪談
八、 湯姆.施托姆伯格（脈動劇場藝術節）
第二部分 中央戲劇學院的戲劇構作教學實踐
文獻劇《有冇》（2015）的戲劇構作
文獻劇《家/HOME》（20152016）的戲劇構作
文獻劇《贏得尊冷》（2016）的戲劇構作
文獻劇《黑寺》（原名《白廟》，2017）的戲劇構作
文獻劇《北京地貌》（20182020）的戲劇構作
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戲劇構作概論 節選
拼貼（collage）是后現代主義藝術常用的一種手法。在后現代主義藝術中，通過材料的拼貼，就可以產生一個新的作品，并且可以產生對于材料本身的思考。拼貼指的是將可辨識出的能指（或能指的碎片）拼合在一起，通過符號沖撞（semiotic collision）制造意義或效果。關于文本的拼貼，就是將原文本看作材料。由拼貼構成的新的文本，通過材料之間的對話，制造出一種或者多種表意邏輯。 在2017年文獻劇《水滸》的創作過程中，文本拼貼也是戲劇構作使用的重要方法，其中作為材料的文本包括《水滸傳》的小說文本、魯迅評《水滸傳》、知乎網用戶發言，等等。當這些材料性的文本被并列地呈現出來時，他們各自的時代性便顯現出來；這些材料的表意不再被限制在原文本的語境當中，而是指向當時特點的社會歷史背景。比如魯迅的批評來自革命的年代，而知乎用戶的發言則來自當下的中國社會，這種材料的并列形成一種具有歷史性的表意。 同時，材料之間的拼合、互相引用、互相解釋，會產生出新的含義，這種含義是由觀眾自己讀解出來的。這一過程就是文本材料之間的互文性效果。觀眾作為讀解者，他的立足點是當下的生活，是他當下的經驗，所以讀解出的含義也必然是指向當下生活的，并且是對文本材料的新的理解。在文獻劇《水滸》中呈現出多種拼貼方法，其構成的表意也是不同的： 1） 晁蓋：“前面那好漢莫不是黑旋風？” 李逵： 【不聽，只顧胡亂砍殺。】 晁蓋：“不干百姓事，休只管傷人！” 李逵： 【不聽，只顧胡亂砍殺。】 魯迅：“俠”字漸消，強盜起了，他們的旗幟是“替天行道”。他們所反對的是奸臣，不是天子，他們所打劫的是平民，不是將相。李逵劫法場時，掄起板斧來排頭砍去，而所砍的是看客。 晁蓋：“不干百姓事，休只管傷人！” 2） 晁蓋：“前面那好漢莫不是黑旋風？” 李逵： 【不聽，只顧胡亂砍殺。】 晁蓋：“不干百姓事，休只管傷人！” 李逵： 【不聽，只顧胡亂砍殺。】 知乎用戶甲： 李逵是個人渣！ 知乎用戶乙： 的確，人渣中的人渣！ 知乎用戶丙： 李逵，有爹生沒爹養，沒學歷、沒本事，估計連戶口都沒有，到處送死，見誰都要招惹一下，類似于中學時代那種到處發泄荷爾蒙的混混，在社會上被各種打臉，這種人能活過二十歲也不容易了，像浮萍一樣飄來飄去，一條野狗。 知乎用戶丁： 《水滸》描寫的核心人物應該是李逵——一種強大的社會底層力量的人格反映。沒有人去引導，他就是股強大的盲流，能毀滅一切。他需要指導者對其進行約束、指揮，釋放他對“義”的本能追求。說李逵玩心機？狂熱本身是沒有心機的。士為知己者死。李逵代表了很大一部分底層年輕人。 在版本一中，魯迅對于李逵行為的評價被放在了李逵的濫殺無辜之后所說的話后面。經過魯迅的解釋，李逵的行為被認為是土匪行徑。魯迅從整部小說出發來評價李逵的行為，從水滸好漢的反抗目的來認識李逵的行為，他認為在這些行動中，俠義已經被“起了”的“強盜”代替了。而魯迅之所以指出水滸好漢的行為當中的不合理之處，是因為魯迅是有觀點的讀者，他自己就是一個革命者。可以看出，魯迅的讀解也帶有他所處時代的特征。所以，版本一對于材料的拼貼，與其說是魯迅幫助觀眾解讀《水滸傳》，不如說是革命者與時代的對話。通過將北宋的革命觀點與現代的革命觀點拼合在一起，觀眾得出了中國歷史上不同時代革命者目的不同的結論。 在第二個版本中，知乎用戶的討論成為觀眾理解晁蓋與李逵對話的關鍵。同時，知乎用戶對李逵的看法是大不相同的。在知乎用戶的發言中，我們可以看出當代社會中大量的陳詞濫調，比如“人渣”“有爹生沒爹養”“混混”“盲流”“心機”等。這些詞語都在對李逵的行為進行當下化的讀解，換句話說，李逵的形象被對應到當下社會中人們可以觀察到的形象當中。而這兩種不同的解讀，兩種截然不同的看待李逵行為的態度，可以催生觀眾的距離化觀看。觀眾不再輕易地認可某種觀點，而是需要在頭腦中搜集他自己的生活資料，對舞臺上的話語進行判斷。 文獻劇《水滸》的人物語言與評論性話語的拼貼形成了一種類似布萊希特式劇場的模式： 舞臺上的呈現是為了向觀眾提出問題并引發觀眾思考，而不是直接向觀眾交出答案。文獻劇的創作者試圖找出更多陳詞濫調式的語言，讓觀眾以現實生活為基準，認出舞臺上的形象，意在打破這一形象代表的偏見。在上面的兩個拼貼版本中，李逵在《水滸傳》中的暴力行為分別對應了魯迅所處的革命時代以及當下中國社會。看起來拼貼后的文本仍然是在討論《水滸傳》中的李逵，而實際上，通過文本之間的呼應，以及各個文本所攜帶的現實性、歷時性，舞臺呈現所要討論的是現實中和革命中的暴力是否仍有合法性。
戲劇構作概論 作者簡介
李亦男，中央戲劇學院戲劇文學系教授，博士生導師，戲劇策劃與應用教研室主任。研究范圍包括新型劇場藝術、戲劇構作、德語戲劇文學。主要學術作品有：《當代西方劇場藝術》（專著 / 2017)、《后戲劇劇場》（譯著 / 2010）、《雷曼的后戲劇與中國的劇場（論文 / 2019）、《德語國家劇場藝術學概覽》（論文 / 2018)、《戲劇構作概念淺析》（論文 / 2018）。作為導演與戲劇構作，她的主要劇場作品包括：《有冇》（2015）、《家》（2016）、《贏得尊冷》（2017）、《水滸》（2017）、《黑寺》（2017）、《北京地貌》（2018 / 2019）、《中國地貌》（2019 / 2020）等。 張巖，中央戲劇學院戲劇文學系博士研究生在讀。曾就讀于中央戲劇學院戲劇文學系本科、巴黎第三大學“劇場與其他藝術”（碩士）專業、法國社會科學高等學院“藝術與語言”（碩士）專業。主要學術作品有：《身體與舞蹈戲劇構作》（論文 / 2020）、《“劇場”辨析》（論文 / 2020）、《作為同謀的觀眾》（論文 / 2019）等。
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