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孔子原來 版權信息
- ISBN：9787515361833
- 條形碼：9787515361833 ; 978-7-5153-6183-3
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
孔子原來 本書特色
“孔子三來”系列，是收入鮑鵬山作品典藏集中自成體系的三本，分別是《孔子原來》《孔子如來》《孔子歸來》。 本系列**本，就是這本《孔子原來》。鮑鵬山代表作。原平裝本副標題是——被誤解的孔子。從這里可以看出，這是一本帶有強烈問題意識的著作。書中23個問號，都在回答一個問題：在哪里，我們一直在曲解孔子？ 自古圣人譏謗多。孔子活著時，《論語》中那些隱士，就罵孔子“四體不勤五谷不分”；后來，墨子罵孔子假仁假義，足以喪天下；法家韓非，編造孔子殺少正卯的故事，說他是嚴刑峻法、以殺代政的法王；漢朝董仲舒，更開門揖盜，把法家、陰陽家等權謀詭詐、怪力亂神放進來……20世紀初，人人喊“打倒孔家店”；70年代，有“批林批孔運動”……直到今天，很多人一說起孔子，還是會說：孔子是古代中國歷史黑暗的根源，更是今天中國走進現代化的障礙。 真是這樣嗎？孔子原來的面貌到底是什么？今天，孔子思想過時了嗎？ 學問好的人很多；能把好學問講得明白、通透的人，不多——鮑鵬山教授就是其中一位，而且，也是能打通儒家傳統思想與現代社會核心價值觀的、*值得期待的一位。 本書精裝，絨布面，凹印+燙印工藝。內文用瑞典進口輕型紙印刷，不但上手輕，柔和的本色也會減少眼睛疲勞。膠裝鎖線裝訂，實現180度平攤全打開，增加紙質閱讀舒適度。彩色唐卡環襯+2個插頁彩色插圖，打破閱讀定勢，延伸文本含義。 做插圖，我們也是認真的——“孔子三來”系列，插圖各有側重，既不重復，又彼此聯系、互為參照，自成一體。找到其中一頁掃碼，還可以聽到名家演奏的與孔子生平有關的兩支古琴曲。 本書《孔子原來》的插圖，重點展現有關孔子事跡的海內外古籍、繪畫的珍本面貌。 推薦給愛收藏精品書的朋友。 推薦“孔子三來”（《孔子原來》《孔子如來》《孔子歸來》）一起購買，作為饋贈禮品。 我們用精心制作，來感謝每一位愛此書的朋友。
孔子原來 內容簡介
《孔子原來》典藏本，“孔子三來”系列之一，鮑鵬山教授著。全書以“孔子思想過時了嗎”為引言，用23個問號，提出并回答了今天我們對孔子抱有的*主要、*重要的曲解與偏見在哪。本書特點： 一、自問自答，有強烈的問題意識和針對性； 二，言之有據，持之成理，學術根基深厚； 三，一掃長期以來的反孔偏見和無知，返本開新，彰顯孔子原來風貌，又有時代高度； 四，寫出了孔子的圣人氣象，寫出了孔子的血肉、孔子的涵養自省； 五，內容正大，文字簡明風趣，使人愛看，一看到底。
孔子原來 目錄
目錄總序
序：去除文化自卑者的積習成見 牟鐘鑒
引言：孔子過時了嗎？
孔子是私生子嗎？
孔子不知自己的生父嗎？
孔子生前處處碰壁嗎？
孔子是個官迷嗎？
孔子鼓吹忠君嗎？
孔子是道德主義者嗎？
孔子鼓吹絕對的孝道嗎？
孔子占卜嗎？
孔子陋于知人心嗎？
孔子從來不攻擊別人嗎？
孔子殺了少正卯嗎？
孔子提倡“三綱五常”嗎？
孔子提倡愚民嗎？
孔子反對革命嗎？
孔子幫助統治階級鎮壓人民嗎？
孔子維護等級社會嗎？
孔子該對奴隸人格負責嗎？
孔子主張暴力殺戮嗎？
孔子的“親親互隱”是腐敗溫床嗎？
孔子歧視女性嗎？
孔子是權勢者捧起來的嗎？
孔子是人還是神？
附錄
后記
序：去除文化自卑者的積習成見 牟鐘鑒
引言：孔子過時了嗎？
孔子是私生子嗎？
孔子不知自己的生父嗎？
孔子生前處處碰壁嗎？
孔子是個官迷嗎？
孔子鼓吹忠君嗎？
孔子是道德主義者嗎？
孔子鼓吹絕對的孝道嗎？
孔子占卜嗎？
孔子陋于知人心嗎？
孔子從來不攻擊別人嗎？
孔子殺了少正卯嗎？
孔子提倡“三綱五常”嗎？
孔子提倡愚民嗎？
孔子反對革命嗎？
孔子幫助統治階級鎮壓人民嗎？
孔子維護等級社會嗎？
孔子該對奴隸人格負責嗎？
孔子主張暴力殺戮嗎？
孔子的“親親互隱”是腐敗溫床嗎？
孔子歧視女性嗎？
孔子是權勢者捧起來的嗎？
孔子是人還是神？
附錄
后記
展開全部
孔子原來 節選
孔子鼓吹 絕對的孝道嗎？ 孔子的學生曾參，在瓜地里除草，一不小心把瓜苗的根鋤斷了。他的父親曾皙大怒，操起一根大棒，狠狠擊打曾參的背。曾參默默承受，不躲不閃。曾皙卻越打越氣，下手越來越狠，直到曾參倒在地上，昏死過去，很久才蘇醒過來。但醒來后，曾參高高興興地上前對父親說：“剛才我得罪了父親大人，害得父親大人不得不用大棒來教育我。大棒太重了，父親您沒累著吧？”回到自己的房子后，他還拿起琴邊彈邊大聲唱歌，以此讓父親知道：他身體沒事，好讓父親寬心放心。 這個曾參，是中國歷史上有名的大孝子，據說《孝經》就是他寫的。這個來源于《韓詩外傳》和《說苑·建本》中的故事，真是非常典型。 但是，孔子聽到這事后，是什么態度呢？ 孔老夫子發怒了。孔子告訴弟子們說：曾參來時，不準他進來見我！ 曾參糊涂了。他很委屈：老師您不是教導我們要孝順么？為什么我這樣孝順，您還生氣呢？ 他求人向孔子請求接見。他要問問老師。孔子告訴他說： 從前有個瞽叟，他的兒子叫舜，瞽叟要使喚舜時，舜總是就在身旁；瞽叟發怒要殺掉舜時，卻總也找不到這個孝順兒子了。平時，瞽叟用小棍子打他，他就忍受著；瞽叟一旦拿大棒子來揍他，他馬上逃走。你以為舜是怕死而違逆父親嗎？你以為他是不孝嗎？正因為他保全了自己的性命，才使得他的父親沒有因為打死兒子而犯下不慈的罪過，而他自己也沒有喪失那拳拳孝心啊！你呢？拿身體去承受父親的雷霆之怒，打死也不躲避。你有沒有想過，你一旦被打死了，不是讓你父親陷于不義之地嗎？不是要讓你父親承受喪子之痛嗎？不是要讓你父親因為親手打死兒子而憾恨終生嗎？還有比這更大的不孝嗎？ 一番話，讓曾參醍醐灌頂，冷汗津津。 我們看孔子的這個故事，便知道，后來《二十四孝圖》中那些極端的孝道，像王祥臥冰求鯉、郭巨埋兒奉母、庾黔婁嘗糞憂心等等，一定為孔子所反對。因為孔子堅決反對用極端的手段去實行道德。 用極端的手段去實行道德，本身即為不道德，并且會引起更大的不道德。 比如“王祥臥冰求鯉”的故事。王祥的繼母不好，對他很是暴虐。但王祥為治好繼母的病，不顧嚴寒冰凍，寬衣解帶臥冰求鯉魚，感動了上蒼，雙鯉躍出。 實際上，這不僅是極端行為，還是愚蠢、弱智行為。王祥的繼母對王祥一直非常不好，王祥一直對繼母很好，這個我們要鼓勵、要表揚。但是在大冬天王祥的母親突然想吃鯉魚，面對水面上凍結得厚厚的冰面，王祥想把冰融化，有很多更有效而且不傷害身體的辦法，比如用火燒、用東西砸都可以。竟把自己脫光了，臥在冰上，真的能融化冰塊嗎？這種愚蠢行為上了《二十四孝圖》，還一代一代往下傳。如果我們問孔子，孔子一定堅決反對！ 還有更恐怖的，郭巨奉母埋兒。郭巨兩口子生了一個兒子，家里還有一個老母親，一家四口人。糧食不夠吃了，郭巨就跟老婆商量：“兒子么，我們以后可以再生，母親呢，我們要給她養老。可是這個兒子老是天天在家吃糧食，多一口人怎么辦？埋了吧。”于是郭巨挖坑，老婆抱著孩子在旁邊等，孩子手里還拿著“搖咕咚”，高高興興地笑著，對于父母的行為，一無所知。這樣的畫面，不是心地殘忍毫無人性之人，如何畫得出！ 后來魯迅先生寫了一篇文章，題目就叫《二十四孝圖》，魯迅說： 我請人講完了二十四個故事之后，才知道“孝”有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了…… 我幼小時候實未嘗蓄意忤逆，對于父母，倒是極愿意孝順的。不過年幼無知，只用了私見來解釋“孝順”的做法，以為無非是“聽話”“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍…… 我*初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。 還有什么“庾黔婁嘗糞憂心”，挺惡心的，不說也罷。 《二十四孝圖》中，與孔子弟子有關的就有三位：子路百里負米；曾參嚙齒痛心；閔損蘆衣順母，都不算過分。過分的絕不屬于孔子。 子路原來家里很窮，自己吃糠咽菜，但是跑一百多里以外背米給父母吃，這個不算過分。 曾參在外，家里來了人。那時沒手機，曾參的母親想著怎么把兒子叫回來呢，就咬了一下自己的手指頭，那邊曾參心靈感應，趕緊趕回來了。母子之間有心靈感應，這個也挺好，沒有過分的地方。 閔子騫母親去世以后，父親又給他娶了一個繼母，繼母又生了兩個孩子，一家三個孩子。他的繼母給自己的兩個孩子穿的是棉衣，給閔子騫穿的是什么？衣服瓤子是蘆花，閔子騫凍得瑟瑟發抖。他的父親發現這個秘密后，很氣憤，要把這個繼母趕走。閔子騫說：“母親走了，三個兒子都要受苦；母親在，*多一個兒子受苦。”父親聽了閔子騫的話，沒有休妻。而閔子騫的繼母也被閔子騫感動，改變了對他的態度。這個也不算過分，并且很是感人。 孔子周游列國，留下妻子亓官氏和唯一的兒子孔鯉在魯國相依為命，母子情深。后來，母親去世了，孔鯉守喪，那時孔子還沒有回國，第二年孔子才回來，卻已不能再見老妻一面。孔鯉對母親感情特別深，守喪期過了，他還在那兒哭。有一天，孔子聽到有人在哭，就問：“誰在哭啊？”別人告訴他：“是伯魚在哭他的母親。”孔子就去對孔鯉說：“太過分了，沒必要了，喪期已經過了，你應該回歸正常生活了，你天天這么哭哭啼啼的算什么事啊？”孔鯉聽到父親這樣說，也就不再哭了。 可見，在孔子的眼里，即使兒子對于母親的哀悼之情，也要適可而止。《說苑·辨物》上有這樣一則：子貢問孔子：“死人有知無知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也；欲言無知恐不孝子孫棄不葬也……”孔子并不愿意因為極端的孝順，厚葬父母，導致子女生活艱難。 《孝經·諫爭章》中曾經記曾子問孔子：“敢問子從父之令，可謂孝乎？” 孔子的回答是：“是何言與！是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國。大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則終身不離于令名。父有爭子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君。故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎？” 《荀子·子道》記魯哀公問孔子：“子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？”三問，孔子不對。孔子趨出，以語子貢曰：“鄉者君問丘也，曰：‘子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？’三問而丘不對，賜以為何如？”子貢曰：“子從父命，孝矣；臣從君命，貞矣。夫子有奚對焉？”孔子曰：“小人哉！賜不識也。昔萬乘之國有爭臣四人，則封疆不削；千乘之國有爭臣三人，則社稷不危；百乘之家有爭臣二人，則宗廟不毀。父有爭子，不行無禮；士有爭友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝，之謂貞也。” 難怪荀子宣稱：“入孝出弟，人之小行也；上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也！” 這才是真正儒家的大義！
孔子原來 作者簡介
鮑鵬山 文學博士、學者、作家。上海開放大學教授。中國孔子基金會學術委員、團中央“青年之聲”國學教育聯盟副主席。2015-2016年曲阜祭孔大典中央電視臺直播間特邀解說嘉賓。在央視“百家講壇”主講《鮑鵬山新說》《孔子是怎樣煉成的》。《光明日報》《中國周刊》《儒風大家》《美文》《中學生閱讀》等專欄作家。出版著作三十余部，代表作有《風流去》《孔子傳》《孔子如來》《孔子原來》《江湖不遠》《鮑鵬山新批》《中國人的心靈》《白居易與》《導讀》《先秦諸子八大家》《教育六問》、詩集《致命傾訴》等。作品被選入全國統編高中語文教材及各省市自編的各類大學、中學語文教材。《風流去》《中國人的心靈》等被列入全國重點高中歷史與語文課外必讀書。2013年創辦公益浦江學堂，2014年創辦花時間讀書社。
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