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債:5000年債務(wù)史 版權(quán)信息
- ISBN：9787521714265
- 條形碼：9787521714265 ; 978-7-5217-1426-5
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
債:5000年債務(wù)史 本書特色
◆人類學(xué)家回應(yīng)2008年以來(lái)金融危機(jī)和債務(wù)危機(jī)的著作。 ◆從疫情中尋找人類社會(huì)周期發(fā)展的規(guī)律。作者涉獵人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等，跨學(xué)科帶來(lái)獨(dú)特視角。反觀全球疫情、十天四次美股熔斷、經(jīng)濟(jì)衰退跡象、氣候變化危機(jī)，都在告訴我們：債、貨幣、工作、信用、增長(zhǎng)和“經(jīng)濟(jì)”概念本身都是我們開(kāi)始重新想象的基石。 ◆作者增訂典藏版。已故人類學(xué)家留給世人的巨大精神遺產(chǎn)。 ◆梳理了5000年的債務(wù)史。作者以以人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)的視角揭示5000年來(lái)（從文明的初始到全球負(fù)債時(shí)代）人類的行動(dòng)規(guī)律。豐富的實(shí)證研究和批判性觀點(diǎn)啟發(fā)思考。 ◆顛覆經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，貨幣是以物易物的替代者，從而有信用體系。大衛(wèi)·伯雷格對(duì)此進(jìn)行了挑戰(zhàn)，分別從貨幣產(chǎn)生的原因、順序、目的進(jìn)行了反常識(shí)的思考。 ◆人文精神的回歸。作者用人類學(xué)角度看債務(wù)，目的是啟發(fā)讀者用人類學(xué)視角看待社會(huì)事務(wù)和人類經(jīng)驗(yàn)，而非讓“金錢至上”吞噬人類彼此關(guān)愛(ài)的本性。 ◆媒體與學(xué)界盛贊。清華大學(xué)羅家德教授、《彭博商業(yè)周刊》《金融時(shí)報(bào)》《觀察家報(bào)》《財(cái)新周刊》《新京報(bào)》齊聲推薦。
債:5000年債務(wù)史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是一本由人類學(xué)家回應(yīng)2008年以來(lái)金融危機(jī)和債務(wù)危機(jī)的著作。在書中，作者通過(guò)“債”這個(gè)切入點(diǎn)，以人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)的視角揭示5000年來(lái)（從文明的初始到優(yōu)選負(fù)債時(shí)代）人類的行動(dòng)規(guī)律，債、貨幣、工作、信用、增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)概念本身都是我們開(kāi)始重新想象的基石。 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人類從以物易物開(kāi)始，繼而出現(xiàn)貨幣，貨幣讓人類生活變得更加方便，然后發(fā)展出信用體系。大衛(wèi)·格雷伯對(duì)此發(fā)起了挑戰(zhàn)，分別從貨幣產(chǎn)生的原因、順序、目的進(jìn)行了反常識(shí)的思考：貨幣并不是以“易物”替代者的形式出現(xiàn)的，而是埃及或蘇美爾的神職人員為更有效地收稅或計(jì)算財(cái)富而創(chuàng)造出來(lái)的。他認(rèn)為，人類在5000年前已經(jīng)使用復(fù)雜的信用體系而不僅是物物交換來(lái)進(jìn)行商品交易。是金錢讓責(zé)任和義務(wù)變成債務(wù)，價(jià)格概念和冷漠的市場(chǎng)吞噬了人類彼此關(guān)愛(ài)的本性。 格雷伯推翻了很多債務(wù)領(lǐng)域的經(jīng)典預(yù)設(shè)，將5000年的債務(wù)史劃分出五個(gè)階段：早期的農(nóng)業(yè)帝國(guó)（公元前3500—公元前800年）、軸心時(shí)代（公元前800—600年）、中世紀(jì)（600—1450年）、資本主義帝國(guó)時(shí)期（1450—1971年）和當(dāng)今的金融世界（1971年—）。在這些不同的時(shí)期，格雷伯認(rèn)為虛擬貨幣重復(fù)著“出現(xiàn)、消失、再出現(xiàn)、再消失”的狀態(tài)。 格雷伯認(rèn)為，一旦我們從道德層面理解了債務(wù)的社會(huì)起源，就會(huì)從多角度處理債務(wù)問(wèn)題，如抵押貸款、信用卡債務(wù)、學(xué)生貸款，還有國(guó)家的債務(wù)。作者提出了批判性的解決方案：免除所有靠前間的和消費(fèi)者的債務(wù)，并提醒人們還債并非道德核心。富人之間或者國(guó)家之間的債務(wù)常常會(huì)通過(guò)重新談判解決，這幾乎貫穿整個(gè)世界史。
債:5000年債務(wù)史 目錄
01 基于道德困惑的經(jīng)驗(yàn)
本書從債務(wù)的角度出發(fā)，提出以下問(wèn)題：什么是人類和人類社會(huì)，它們?nèi)绾窝葑儭總(gè)人究竟虧欠彼此什么，提出這個(gè)問(wèn)題究竟有何意義。同時(shí)揭示一系列謬論所掩蓋的真相：以物易物的謬論，原始的對(duì)神或者國(guó)家的債務(wù)的謬誤等。
不平等的債務(wù)
被債務(wù)定義的人類關(guān)系
債務(wù)是需要償還金錢的責(zé)任
債務(wù)的當(dāng)下價(jià)值
從債務(wù)史洞悉人類社會(huì)
本書梗概
02挑戰(zhàn)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)：以物易物的謬誤
人類并不是從以物易物開(kāi)始，然后發(fā)現(xiàn)了貨幣，*終發(fā)展出信貸體系。實(shí)際情況是：首先出現(xiàn)的是虛擬貨幣，很久以后才出現(xiàn)硬幣，硬幣的普及程度非常不穩(wěn)定，從未能夠完全取代信貸體系。物易物似乎是人們?cè)谑褂糜矌呕蚣堎|(zhì)貨幣的過(guò)程中意外誕生的副產(chǎn)品。
被誤解的鑄幣史
以物易物的陷阱
顛覆認(rèn)知的貨幣史
03原始債務(wù)
20 世紀(jì)的一個(gè)巨大的陷阱：一面是市場(chǎng)的邏輯，我們?cè)敢獍炎约嚎醋鳘?dú)立的個(gè)體；另一面是國(guó)家的邏輯，每個(gè)人都帶有永遠(yuǎn)還不清的債務(wù)。我們被告知，國(guó)家和市場(chǎng)是對(duì)立的。這是錯(cuò)誤的。國(guó)家創(chuàng)造了市場(chǎng)，市場(chǎng)需要國(guó)家，離開(kāi)了彼此，兩者都無(wú)法維系。
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的貨幣與市場(chǎng)
國(guó)家及貨幣信用理論
原始債務(wù)溯源
創(chuàng)造謬論
社會(huì)與債務(wù)
04暴行與救贖
當(dāng)債務(wù)危機(jī)發(fā)生時(shí)，許多人變得非常憤怒。實(shí)際上，憤怒的人數(shù)是如此之多，以至于我們用以談?wù)撋鐣?huì)公正的現(xiàn)代語(yǔ)言，我們談?wù)撊祟愂芘酆徒夥诺姆绞剑匀皇枪糯P(guān)于債務(wù)爭(zhēng)論的回音。
典型貨幣形式(94)
債務(wù)催生出的人類道德
救贖與債務(wù)
05經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的道德基礎(chǔ)
作為經(jīng)濟(jì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，提出三個(gè)主要的道德原則，任意一個(gè)人類社會(huì)中，這三個(gè)原則都會(huì)出現(xiàn)，我稱之為：共產(chǎn)主義、交換、階層。
社會(huì)互動(dòng)關(guān)系中的債務(wù)
共產(chǎn)主義
交換：禮物經(jīng)濟(jì)
階層
道德模式的轉(zhuǎn)換
債務(wù)：尚未完成的交換
06性與死亡的游戲
“社會(huì)貨幣”是用在創(chuàng)建、維持和重新組織人們之間的關(guān)系上：安排婚姻、確定孩子的生父、防止結(jié)下世仇、在葬禮上安慰送葬者、犯罪后尋求寬恕、談判條約、贏得追隨者。“人性經(jīng)濟(jì)”考慮的首要問(wèn)題并不是積累財(cái)富，而是創(chuàng)造、摧毀、重新安排體系中人與人之間的關(guān)系。
“社會(huì)貨幣”與“人性經(jīng)濟(jì)”
聘禮：錢無(wú)法解決的債務(wù)
賠償金：欠下比錢更珍貴的債務(wù)
血債(萊利人)
人肉債(蒂夫人)
奴隸交易
反思暴力
07榮譽(yù)與降級(jí)：當(dāng)代文明的基礎(chǔ)
貨幣只出于社會(huì)目的使用，因此才有可能創(chuàng)造如此復(fù)雜精妙的體系，不僅能夠衡量人類的尊嚴(yán)，而且還能為人類尊嚴(yán)增加或減少具體的數(shù)量—這種做法，為我們打開(kāi)了一扇獨(dú)特的窗戶，讓我們能看到榮譽(yù)真正的本質(zhì)。
“人性經(jīng)濟(jì)”中的榮譽(yù)
榮譽(yù)與債務(wù)
榮譽(yù)降級(jí)與債務(wù)危機(jī)
自由對(duì)奴隸制的反擊
結(jié)論
08信用貨幣與金銀貨幣：歷史周期的循環(huán)
在社會(huì)相對(duì)平和的時(shí)期，或在信任網(wǎng)絡(luò)之中，往往以信用體系為主。而在戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪十分普遍的時(shí)期，信用體系往往會(huì)被貴金屬替代。歷史周期始于*早的農(nóng)業(yè)帝國(guó)時(shí)代，此時(shí)虛擬信用貨幣居于主導(dǎo)地位。
虛擬與金屬貨幣交替的歷史周期
美索不達(dá)米亞(公元前3500年—公元前800年)
埃及(公元前2650—公元前716年)
中國(guó)(公元前2200—公元前771年)
09軸心時(shí)代(公元前800年—600年)
我們隨處可見(jiàn)軍事—鑄幣—奴隸制合成體的出現(xiàn)，也看到了唯物論哲學(xué)的誕生。一者，它們將世界看作由物質(zhì)力量而非神圣力量組成的；二者，它們將人類存在的終極目標(biāo)看作積累物質(zhì)財(cái)富，道德和正義的理想被重構(gòu)成設(shè)計(jì)用來(lái)滿足民眾的工具。
鑄幣與軍事力量的隱秘聯(lián)系
唯物論1：追逐利潤(rùn)
唯物論2：物質(zhì)
結(jié)論
10 中世紀(jì)(600年—1450年)
中世紀(jì)貨幣擁有如此抽象、虛擬的形式(支票、符木、紙幣)，這意味著“說(shuō)貨幣是一種象征是什么意思？”這類問(wèn)題切入了當(dāng)時(shí)哲學(xué)議題的核心。“象征”一詞本身的歷史*好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這里我們發(fā)現(xiàn)了貨幣形式與哲學(xué)討論之間出奇的平行性，我們只能用“驚人”來(lái)形容。
中世紀(jì)印度(走向等級(jí)制度)
中國(guó)：佛教與無(wú)限債務(wù)經(jīng)濟(jì)
近東伊斯蘭(信用是資本)
歐洲：教會(huì)崛起、高利貸與商人冒險(xiǎn)家
精神化的中世紀(jì)：貨幣形式背后的道德哲學(xué)
11大資本主義帝國(guó)時(shí)代(1450—1971年)
資本主義體系與其他體系不同的是，它把賭徒當(dāng)作其運(yùn)作的核心部分供奉起來(lái)；而與此同時(shí)，資本主義又有一個(gè)獨(dú)有的特點(diǎn)，它似乎無(wú)力構(gòu)想出自己的來(lái)世。
全球流動(dòng)的金銀
貪婪之惡：恐怖的征服者與憤怒的負(fù)債者
信用經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向利息經(jīng)濟(jì)
新信用形式的興起
資本主義的本質(zhì)
結(jié)論
12不確定的時(shí)代(1971—)
我們現(xiàn)在生活在一個(gè)獨(dú)特的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。信用危機(jī)已經(jīng)為我們鮮活地展示了：資本主義不能真正地在一個(gè)人們都相信它能永遠(yuǎn)運(yùn)作下去的世界中運(yùn)作。
新美元政策的前世今生
債務(wù)貨幣化對(duì)世界經(jīng)濟(jì)體系的深遠(yuǎn)影響
債與新歷史周期的碰撞
結(jié)論
后記
注釋
參考文獻(xiàn)
展開(kāi)全部
債:5000年債務(wù)史 節(jié)選
債務(wù)的當(dāng)下價(jià)值 至于為什么現(xiàn)在是重新研究債務(wù)歷史的一個(gè)尤為重要的時(shí)候，有幾條明顯的理由支持。2008 年9 月是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的開(kāi)端，這場(chǎng)危機(jī)幾乎使得全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戛然而止。其實(shí)從許多方面來(lái)看，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)停滯：船只不再跨越大洋，成百上千艘船被棄置在干涸的碼頭；11 建筑工地上使用的起重機(jī)紛紛被拆卸，因?yàn)樵僖矝](méi)有建筑物需要興建；銀行大規(guī)模減少貸款。緊隨其后出現(xiàn)的不但有公眾的憤怒和迷惑，還有公眾的討論：關(guān)于債務(wù)的本質(zhì)，關(guān)于金錢的本質(zhì)，關(guān)于掌握國(guó)家命脈的金融機(jī)構(gòu)的本質(zhì)。 這還僅僅是當(dāng)時(shí)所發(fā)生的事情。這種討論仍然會(huì)不斷出現(xiàn)。 人們已經(jīng)準(zhǔn)備好開(kāi)展討論的原因就在于，過(guò)去十年里，人們得知的事實(shí)被證明是一個(gè)巨大的謊言。除了“謊言”，真的沒(méi)有更好的方式來(lái)形容了。幾年來(lái)，每個(gè)人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)大量新出現(xiàn)的、極其復(fù)雜的金融創(chuàng)新產(chǎn)品：信貸和商品衍生品、擔(dān)保抵押債券衍生品、混合型證券、債務(wù)互換等。一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的故事講道，這些新的金融衍生品市場(chǎng)是如此復(fù)雜，以至于一家著名的投資公司需要招聘天體物理學(xué)家來(lái)運(yùn)行交易程序。這些交易程序的復(fù)雜程度導(dǎo)致金融師都無(wú)法理解。這里要傳遞的信息已經(jīng)非常明顯：讓專家來(lái)做這些事，你不可能懂這些。即使你不怎么喜歡金融資本家（而且他們也不會(huì)去爭(zhēng)辯說(shuō)有很多人喜歡自己），你也知道他們忽略了—令人難以置信地完完全全忽略了—一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：金融市場(chǎng)是無(wú)法預(yù)測(cè)的。（學(xué)術(shù)界也有許多人上了當(dāng)，對(duì)此我記憶猶新：2006 年和2007 年，我去參加學(xué)術(shù)會(huì)議，會(huì)上有時(shí)髦的社會(huì)理論家做學(xué)術(shù)報(bào)告，他們認(rèn)為這些與近些年的信息技術(shù)相結(jié)合的全新證券化形式的產(chǎn)物，預(yù)示著時(shí)間的本質(zhì)及從可能性到現(xiàn)實(shí)這種關(guān)系的本質(zhì)將隱約發(fā)生改變。我記得自己當(dāng)時(shí)就在想：“一派胡言。”事實(shí)證明，他們確實(shí)是在胡說(shuō)。） 當(dāng)熱潮退去，結(jié)果證明，這些金融產(chǎn)品幾乎全部是精心設(shè)計(jì)的騙局。它們的運(yùn)轉(zhuǎn)方式包括：向貧窮的家庭出售貸款產(chǎn)品，而這些貸款產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方式使其必然會(huì)導(dǎo)致違約出現(xiàn)；賭注是這些產(chǎn)品的持有者出現(xiàn)違約需要的時(shí)間；將貸款產(chǎn)品和賭注打包在一起，出售給機(jī)構(gòu)投資者（也許是貸款產(chǎn)品持有者的退休養(yǎng)老金賬戶），聲稱不論發(fā)生什么都必然能賺錢，并且允許上述投資者轉(zhuǎn)讓這種打包產(chǎn)品，就好像它們是貨幣；將付清賭注的責(zé)任移交給龐大的保險(xiǎn)集團(tuán)，一旦無(wú)法償還*終債務(wù)的數(shù)額（這種情況是必然會(huì)發(fā)生的），那么這些債務(wù)就要由納稅人來(lái)承擔(dān)（而那些保險(xiǎn)集團(tuán)也確實(shí)得到了緊急救援）。換句話說(shuō)，整個(gè)事件看起來(lái)就像是銀行在20 世紀(jì)70 年代晚期借錢給玻利維亞和加蓬的獨(dú)裁者時(shí)的所作所為一樣，只不過(guò)設(shè)計(jì)得更加巧妙：銀行提供徹頭徹尾不負(fù)責(zé)任的貸款，因?yàn)殂y行清楚地知道一旦接受了貸款，那些政治家和官僚就會(huì)竭盡所能保證貸款得到償還，而不在乎在償還過(guò)程中要破壞多少人的生活、犧牲多少條人命。 然而，與此前不同的是，這一次銀行家的動(dòng)作范圍之廣闊令人難以想象：他們帶來(lái)的債務(wù)總額比全世界所有國(guó)家的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）之和還要大—結(jié)果導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)急速衰退，差一點(diǎn)摧毀了金融系統(tǒng)。 軍隊(duì)和警察已經(jīng)全副武裝，準(zhǔn)備平息預(yù)計(jì)會(huì)發(fā)生的暴動(dòng)和騷亂，然而截至目前這些都還沒(méi)有發(fā)生。但是世界的運(yùn)轉(zhuǎn)方式也同樣沒(méi)有任何明顯的變化。隨著知名的資本金融機(jī)構(gòu)（雷曼兄弟、花旗銀行、通用汽車）的崩潰，高級(jí)的金融知識(shí)被證實(shí)并不起作用。所有人都認(rèn)為，就債務(wù)和信貸機(jī)構(gòu)的本質(zhì)而言，至少需要重新啟動(dòng)更為廣泛的探討，而不只是簡(jiǎn)單的對(duì)話。 似乎大部分美國(guó)人都愿意采用激進(jìn)的解決方案。調(diào)查顯示，絕大多數(shù)美國(guó)人認(rèn)為不論產(chǎn)生怎樣的經(jīng)濟(jì)后果，都不應(yīng)該援救那些銀行；但是普通公民的不良貸款應(yīng)該得到救助。對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，這是極不尋常的現(xiàn)象。自英國(guó)殖民時(shí)期開(kāi)始，美國(guó)人就是*不同情債戶的人群。從某種程度來(lái)講，這確實(shí)很奇怪，因?yàn)槊绹?guó)*初的定居者大部分是潛逃的債戶，但是在這個(gè)國(guó)家，道德就是關(guān)于償還自己的債務(wù)這一觀點(diǎn)，卻比在幾乎其他任何國(guó)家更深入人心。在殖民時(shí)期，無(wú)法償還債務(wù)的債戶的耳朵會(huì)被人釘在一根木樁上。美國(guó)是世界上*后實(shí)行破產(chǎn)法的國(guó)家之一：盡管在1787 年美國(guó)憲法就明確要求新政府制定一部破產(chǎn)法，但是根據(jù)“道德的立場(chǎng)”，1898 年之前所有提議制定這部法律的要求都被駁回。13 這一轉(zhuǎn)變具有劃時(shí)代的意義。也許正是出于這一原因，那些希望緩和爭(zhēng)論的媒體人和立法機(jī)構(gòu)的人確信當(dāng)時(shí)還不是放任企業(yè)破產(chǎn)的時(shí)候。美國(guó)政府在這個(gè)問(wèn)題上投入了3 萬(wàn)億美元救市，但什么都沒(méi)能改變。銀行家獲得了援救，極少數(shù)中小債戶也獲得了援救，但絕大多數(shù)受損者都沒(méi)有。14 相反，在這次自20 世紀(jì)30 年代以來(lái)*大的經(jīng)濟(jì)衰退過(guò)程中，我們已經(jīng)看到中小債戶遭到了強(qiáng)烈抵制，背后的推動(dòng)因素正是金融機(jī)構(gòu)。這些金融機(jī)構(gòu)向援救了它們的政府提出要求，對(duì)陷入經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的普通公民實(shí)行全面法律制裁。“欠債并不是犯罪，”明尼阿波利斯– 圣保羅的《明星論壇報(bào)》（Star Tribune）指出，“但是人們正因?yàn)椴荒軆敻秱鶆?wù)而入獄。”在明尼蘇達(dá)州，“針對(duì)債戶的逮捕令在過(guò)去四年里上升了60%， 2009 年立案845 件。在伊利諾伊州和西南部的印第安納州，有些債戶因?yàn)椴荒馨捶ㄍヅ辛P償還債務(wù)而入獄。在某些極端的案子里，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的人只有在籌集到了*低還款額度所需的資金后才能出獄。2010 年1 月，一位法官判罰伊利諾伊州肯尼市的一名男子無(wú)限期監(jiān)禁，直到他為一筆木料場(chǎng)的債務(wù)籌集到300 美元才能出獄”。 換句話說(shuō)，如今我們正走向恢復(fù)中世紀(jì)英國(guó)債戶監(jiān)獄的方向。有些事情*終一定會(huì)爆發(fā)。2011 年，一波民眾運(yùn)動(dòng)的浪潮橫掃中東，并在全球范圍內(nèi)得到響應(yīng)。此后，歐洲和北美數(shù)以千計(jì)的民眾運(yùn)動(dòng)也開(kāi)始堅(jiān)持要求就2008年出現(xiàn)的問(wèn)題開(kāi)展某種形式的對(duì)話。同時(shí)，討論中止，大眾對(duì)援救的怒火成為不和諧因素，我們似乎正無(wú)情地墜入另一個(gè)巨大的金融災(zāi)難之中—唯一的問(wèn)題就是這場(chǎng)災(zāi)難將持續(xù)多久。 我們目前所處的局面是: 甚至有一些央行機(jī)構(gòu)，不論多么不情愿或者試圖保持沉默，也被迫承認(rèn)情況就是如此。在美國(guó)，美聯(lián)儲(chǔ)在2012 年夏天提出了一項(xiàng)大幅減免抵押貸款的計(jì)劃，卻發(fā)現(xiàn)政界一點(diǎn)兒都不愿意考慮這項(xiàng)計(jì)劃。在當(dāng)前的環(huán)境下，國(guó)際貨幣基金組織試圖讓自己以全球資本主義的良心這一形象重新出現(xiàn)，它開(kāi)始警告，如果人們繼續(xù)按照目前的進(jìn)程前行，那么將不會(huì)再有下一次的金融救援。但公眾并不認(rèn)可這種態(tài)度，因此，所有的一切都將破碎。“國(guó)際貨幣基金組織警告說(shuō)，第二次金融救援將‘威脅民主’”，這是近些年的一個(gè)新聞?lì)^條。16（當(dāng)然，這里的“民主”是指“資本主義”。）這很耐人尋味：那些感覺(jué)自己在負(fù)責(zé)當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行的人，那些幾年以前還在言行中傳達(dá)著當(dāng)前的體系能夠永遠(yuǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)下去的人，現(xiàn)在開(kāi)始感到末日的臨近。 從債務(wù)洞悉人類社會(huì) 在這個(gè)例子里，國(guó)際貨幣基金組織確實(shí)提出了很有道理的一點(diǎn)。我們完全有理由相信，自己確實(shí)正站在劃時(shí)代的重大轉(zhuǎn)變的峭壁邊緣。 誠(chéng)然，一般的推動(dòng)力是想象自己身邊的一切都煥然一新。沒(méi)有什么能夠比金錢更好地印證這一點(diǎn)。你是否還記得有多少次聽(tīng)到別人說(shuō)，隨著虛擬貨幣的到來(lái)，隨著貨幣轉(zhuǎn)變成信用卡，而美元變成一段段的電子信息，我們將被帶入前所未有的全新金融世界？當(dāng)然，就是因?yàn)槲覀兗俣ㄗ约荷刑幱谶@樣一個(gè)未知的領(lǐng)域，所以像高盛（Goldman Sachs）和美國(guó)國(guó)際集團(tuán)（AIG）這類公司才能夠輕而易舉地說(shuō)服人們相信自己。也許沒(méi)有誰(shuí)能夠弄明白它們那些花里胡哨的金融工具到底是什么。但是，當(dāng)一個(gè)人從更廣闊的歷史視角來(lái)看待事物的時(shí)候，他所明白的**件事就是虛擬貨幣并無(wú)任何新穎之處。事實(shí)上，虛擬貨幣正是貨幣的原始形式。信貸系統(tǒng)、賬款甚至賬單等和人類文明一樣古老，它們的出現(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于現(xiàn)金。沒(méi)錯(cuò)，歷史上存在金條和銀塊占統(tǒng)治地位的時(shí)期—這里假設(shè)黃金和白銀就是貨幣，也存在貨幣被認(rèn)為是一個(gè)抽象的概念、一種虛擬的計(jì)量單位的時(shí)期。我們發(fā)現(xiàn)，在這兩類不同的時(shí)期之間，歷史傾向于來(lái)回反復(fù)運(yùn)動(dòng)。但是根據(jù)史實(shí)，信用貨幣率先出現(xiàn)，而我們?cè)诋?dāng)前所見(jiàn)證的事實(shí)，實(shí)際上是一種歷史的再現(xiàn)。例如，在中世紀(jì)，甚至在古代的美索不達(dá)米亞，這一事實(shí)都會(huì)被認(rèn)為是常識(shí)。 但是對(duì)于我們的未來(lái)，歷史確實(shí)提供了奇妙的提示。例如，在從前的信用貨幣時(shí)代，總是要建立用來(lái)維持秩序的機(jī)構(gòu)—防止放貸人和官僚、政客沆瀣一氣，榨干債戶的血汗錢，就像他們現(xiàn)在正在做的一樣。隨之而來(lái)的還有旨在保護(hù)債戶的機(jī)構(gòu)。而我們現(xiàn)在所處的信用貨幣的新時(shí)代，似乎是以完全相反的方式起步。它開(kāi)始于建立像國(guó)際貨幣基金組織這樣的全球化機(jī)構(gòu)，但不是為了保護(hù)債戶，而是為了保護(hù)債主。同時(shí)，放眼歷史長(zhǎng)河，我們?cè)谶@里討論的十年或者二十年根本就是滄海一粟。我們無(wú)法預(yù)知未來(lái)的走向。 本書梗概 這本書講述的是債務(wù)的歷史，但是它同時(shí)把這段歷史作為提出基本問(wèn)題的一種手段。這些問(wèn)題包括：什么是人類和人類社會(huì)，它們能夠變成什么樣子—我們每個(gè)人究竟虧欠彼此什么，提出這個(gè)問(wèn)題究竟有何意義。因此，本書將從揭示一系列謬論所掩蓋的真相開(kāi)始：不僅有**章里介紹的以物易物的謬論，還有原始的對(duì)神或者國(guó)家的債務(wù)的謬誤—它們以這樣或那樣的方式構(gòu)成了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的本質(zhì)常識(shí)假設(shè)的基礎(chǔ)。從這個(gè)常識(shí)的角度來(lái)看，政府和市場(chǎng)使用的是截然相反的兩套原理，它們亦是高于其他準(zhǔn)則的。但是根據(jù)歷史事實(shí)，政府和市場(chǎng)總是一同出現(xiàn)，糾纏在一起。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn)，就是都傾向于把人類之間的所有關(guān)系都簡(jiǎn)化成用交易表示，仿佛我們和社會(huì)甚至和宇宙本身的聯(lián)系，都可以視作一筆商業(yè)交易。這就帶來(lái)了另一個(gè)問(wèn)題：如果不能用交易表示，那么用什么呢？在第五章，我將汲取人類學(xué)的研究成果來(lái)介紹經(jīng)濟(jì)生活的道德基礎(chǔ)，以此來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。然后，回到貨幣起源的問(wèn)題，來(lái)說(shuō)明為什么交易原則的出現(xiàn)在很大程度上是暴力的結(jié)果—貨幣的真正起源，應(yīng)在犯罪和補(bǔ)償，戰(zhàn)爭(zhēng)和奴役，榮譽(yù)、債務(wù)和贖回中尋找。在第八章中，我將依次開(kāi)始介紹債務(wù)和信貸在過(guò)去5 000 年中的真正歷史，虛擬貨幣和實(shí)物貨幣時(shí)代進(jìn)行著偉大的交替。書中的許多發(fā)現(xiàn)都極為出人意料：從現(xiàn)代權(quán)利和自由的概念實(shí)際上起源于古代的奴隸法，到投資資本的概念實(shí)際上起源于中世紀(jì)的中國(guó)佛教，再到亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）的大部分知名著作似乎是剽竊自中世紀(jì)波斯的一位自由市場(chǎng)理論家（順便提一句，這個(gè)故事對(duì)于理解當(dāng)前伊斯蘭政治的吸引力有著有趣的啟示）。這一切，為使用全新的方法研究過(guò)去500 年資本帝國(guó)統(tǒng)治下的歷史搭建了平臺(tái)，至少它允許人們開(kāi)始提問(wèn)，當(dāng)前究竟是什么正處于危險(xiǎn)的邊緣。 在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，學(xué)界就人們?cè)僖矡o(wú)法提出偉大的問(wèn)題這一點(diǎn)達(dá)成了共識(shí)。隨著時(shí)間的流逝，我們擁有其他選擇的可能性也越來(lái)越小。
債:5000年債務(wù)史 作者簡(jiǎn)介
美國(guó)著名人類學(xué)家和無(wú)政府主義者，倫敦大學(xué)戈德史密斯學(xué)院高級(jí)講師。他曾為《哈珀斯》、《國(guó)家》、Mute雜志、《新左派評(píng)論》等國(guó)家媒體供稿。大衛(wèi)·格雷伯是倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院2006年度馬林諾夫斯基紀(jì)念講座主講人。該講座為向重塑研究文化的杰出人類學(xué)家致敬而設(shè)，每年舉辦一次。
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