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北京文化史 版權信息
- ISBN：9787200150407
- 條形碼：9787200150407 ; 978-7-200-15040-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
北京文化史 本書特色
本書既有歷史朝代變遷的大格局，又有對人物、器物的關注和舉一反三；既有博采文獻結合實踐的學術價值，又有通俗易懂的文化普及作用。 三個千年的北京變局，五大文化的交融生發(fā)，六百年的故宮芳華。閻崇年研究北京文化六十年的總結性成果。
北京文化史 內容簡介
本書縱向以北京自有文字記載三千多年以來的三個千年、三大變局做經(jīng)線, 橫向以中原農(nóng)耕文化、西北草原文化、東北森林文化、西部高原文化、沿海暨島嶼海洋文化做緯線, 經(jīng)緯交織、彼此綜析, 闡述北京作為中國政治中心、文化中心而產(chǎn)生、演進和發(fā)展的歷史。
北京文化史 目錄
自 序 / 1
**章 引言 / 6
第二章 **個千年變局 / 29
第三章 第二個千年變局 / 45
第四章 第三個千年變局·遼南京 / 73
第五章 第三個千年變局·金中都 / 89
第六章 第三個千年變局·元大都 / 107
第七章 第三個千年變局·明北京 / 141
第八章 第三個千年變局·清京師 / 190
第九章 民國的北京·北平 / 256
第十章 中華人民共和國首都 / 261
【附錄一】故宮芳華六百年 / 264
【附錄二】北京文化史大事年表 / 286
【附錄三】北京文化史應知書目 / 290
【附錄四】北京市世界文化遺產(chǎn)、國保文物單位名錄 / 298
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北京文化史 節(jié)選
二 遷都北京之爭 后金—清朝的都城，先在赫圖阿拉（今遼寧新賓），后清尊稱興京；一遷到遼陽，后清尊稱東京；二遷到沈陽，后清尊稱盛京；三遷到北京。清軍進占北京后，都城是留在沈陽，還是遷都北京，當時有一場重大政治爭論。順治元年（1644年）五月初二，清攝政睿親王多爾袞率領八旗軍，馳抵北京，進朝陽門，入紫禁城，登臨武英殿視事。六月十一日，多爾袞召集王大臣會議，議商定都大政。會上，反對遷都北京的是努爾哈赤第十二子、多爾袞胞兄、英親王阿濟格等。阿濟格說：“初得遼東，不行殺戮，故清人多為遼民所殺。今宜乘此兵威，大肆屠戮，留置諸王，以鎮(zhèn)燕都。而大兵則或還守沈陽，或退保山海，可無后患。”[ 朝鮮《李朝仁祖實錄》卷四十五。]多爾袞回答說：“先皇帝嘗言，若得北京，當即徙都，以圖進取。況今人心未定，不可棄而東還。”多爾袞說的“人心未定”，指的是北京民眾盛傳“八月屠民”、清兵要“放搶三日，盡殺老壯，只留孩赤”等流言。多爾袞攝政的當務之急，就是遷都北京，安定民心，并圖進取，統(tǒng)一天下。所以，多爾袞上奏順治皇帝，陳述遷都北京的理由是： 燕京勢踞形勝，乃自古興王之地，有明建都之所。今既蒙天畀，皇上遷都于此，以定天下，則宅中圖治，宇內朝宗，無不通達，可以慰天下仰望之心，可以錫四方和恒之福。[ 《清世祖實錄》卷五。] 多爾袞奏述遷都北京的理由：一是北京輿地形勝重要；二是遼、金、元、明四朝建都之地（遼為陪都）；三是位置南北約略居中；四是符合萬民的意愿；五是便于進取中原；六是利于民和國安。經(jīng)順治帝旨準，決定遷都北京，而以沈陽（盛京）為陪都。清沒有采取遼朝五京、金朝六京、元朝三京的制度，而實行南北即北京和盛京的兩京制。清廷以北京為基地，分兵南下，逐鹿中原，消弭抵抗，一統(tǒng)全國。十月初一，清順治帝因皇極殿（今太和殿）被焚，便登臨皇極門（今太和門），頒詔天下，定鼎燕京。清初，多爾袞對故明宮殿加以保護和利用，這是保護歷史文物的重大貢獻。先是，大一統(tǒng)皇朝——秦、周、漢、唐、元、明、清等，除清之外，對舊朝的宮殿，或焚，或拆，或棄，或遷，只有清朝利用前朝宮殿。如果多爾袞下令焚毀故明宮殿，今人就不能看到明北京紫禁城宮殿了！
北京文化史 作者簡介
北京社會科學院研究員，歷史學家。出版《閻崇年集》（25卷），專著《努爾哈赤傳》、《清朝開國史》、《康熙帝大傳》、《古都北京》（中、英、法、德文版）等，論文集《燕步集》《燕史集》《袁崇煥研究論集》《滿學論集》《清史論集》《閻崇年自選集》，在中央電視臺主講并出版《正說清朝十二帝》《明亡清興六十年》《康熙大帝》《大故宮》《御窯千年》，在國內外產(chǎn)生廣泛而強烈的社會影響。
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