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人生道路諸階段 版權信息
- ISBN：9787100129794
- 條形碼：9787100129794 ; 978-7-100-12979-4
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人生道路諸階段 本書特色
適讀人群 ：哲學專業(yè)師生及研究者在那些漫長的冬夜，在我不知道該做些別的什么事情的時候，我就會拿出這本書來，享受地閱讀它。 克爾凱郭爾的《人生道路諸階段》就是這樣一本可以時常拿出來享受地閱讀的書。在書中，克爾凱郭爾對其解除婚約的“謎一樣的”事件進行了文學性的解讀，表達了其審美、倫理和宗教三階段的人生觀，zui深刻地在存在的意義上觸及了其“婚約事件”，為讀者們提供了一個趨近克爾凱郭爾的真實人生歷程的視角。
人生道路諸階段 內容簡介
《人生道路諸階段》是克爾凱郭爾的代表作。正如克爾凱郭爾的許多著作一樣，《人生道路諸階段》也是托名著作。全書分為“給善意的讀者”、“酒中真言”、“一個丈夫對各種反對婚姻的看法的回應”、“有辜的？”-“無辜的？”、“給讀者的信”五個章節(jié)？藸杽P郭爾以威廉??奧海姆講述回憶錄的形式，以給讀者的信的形式，討論了人生道路的諸階段，這道路的諸階段是審美階段、倫理、宗教階段？藸杽P郭爾要我們面對主觀個體的生存感受去選擇自己，他要我們穿透審美生活，在享受生活所帶來的幻象和愉悅之后，去發(fā)現(xiàn)隱藏在其背后的不幸和痛苦，進而認識到倫理生活的局限，從而*終進入到沉靜的宗教階段。
人生道路諸階段 目錄
Lectori benevolo！（給善意的讀者）
“In vino veritas”（酒中真言）
一個丈夫對各種反對婚姻的看法的回應
“有辜的？”-“無辜的？”
給讀者的信
展開全部
人生道路諸階段 節(jié)選
《人生道路諸階段》： 首先，我覺得這就是喜劇性的：所有人都愛并且想要愛，而同時一個人卻從來就無法搞明白那可愛的東西、那作為情欲之愛的真正對象的東西是什么！叭邸边@個詞，我讓它靠邊，因為這個詞什么也沒說，而一旦話題開始出現(xiàn)了，那么首先的問題就是：人所愛的東西是什么。對此沒有任何別的回答，答案只會是：人愛那可愛的東西。如果我們用柏拉圖的話來回答，就是說，人應當愛“那善的”，那么，我們只一步跨出就跑到了整個“那愛欲的”的范圍之外了！ 〉，然后人們也許回答說：人應當愛“那美的”。 如果我這時要問，這“去愛”是不是就是去愛一個美麗的鄉(xiāng)村地區(qū)、一幅美麗的畫，那么人們馬上就能夠看出，“那愛欲的”并非是作為類型去與“情欲之愛”的領域發(fā)生關系的，相反它是某種完全特殊的東西。于是，如果一個愛者，為了要真正表述出在他身上有著許多情欲之愛，去做出這樣一個講演：我愛美麗的鄉(xiāng)間地區(qū)，以及我的拉拉葛，以及那個優(yōu)美的舞者，以及一匹漂亮的馬，簡言之，我愛所有美的東西；那么，拉拉葛，盡管她本來是對他很滿意的，就不會對他的贊美演說感到滿意，雖然她是美的；而現(xiàn)在如果假設拉拉葛不美，那么他是不是還愛她呢？阿里斯托芬說諸神把人一分為二，就像比目魚們那樣，而這被分開的部分相互尋找對方，這時他說到了一種“分裂”；如果我在這時把“那愛欲的”導入與這種“分裂”的關系中，那么，我就又會碰上某種我無法弄明白的東西，在這樣的情況下我能夠求助于阿里斯托芬，他在他的講座中（恰恰因為對于思想來說沒有理由停下來）繼續(xù)思想下去，并且想著：這樣的事情完全有可能發(fā)生在諸神身上，為了更大的娛樂而把人分成三個部分。∞為了更大的娛樂；難道不是如我所說那樣嗎，情欲之愛使得一個人可笑，如果不是在別人眼里，那么，在諸神的眼里是如此？然而，我還是要假定，“那愛欲的”在“那男性的”和“那女性的”間的關系之中有著其力量和可能性，那又怎樣呢？如果那愛者想要對他的拉拉葛說：我愛你，因為你是一個女人，我能夠同樣地愛每一個其他女人，哪怕是丑陋的索娥；那樣的話，美麗的拉拉葛就會受到侮辱。那么，什么是那值得愛的東西呢？這是我的問題，但災難性的是：沒有人曾經能夠回答這個問題。單個的愛者持恒地從自身的角度出發(fā)相信自己知道這個，但是他卻無法讓任何別人明白他，并且，如果一個人傾聽了諸多愛者的說法，那么他就會經歷到，沒有任何兩個是有著同樣說法的，盡管他們全都談論同樣的東西。不考慮各種完全癡愚的解說，這些解說終結于讓人去做一些碰壁的傻事，就是說，到*后得出這樣的說法，說“情欲之愛”的對象其實是愛人美麗的雙腳或者被愛男子令人欽嘆的八字胡，如果我們撇開這些解說的話，哪怕我們是在聽一個愛者以一種很高雅的風格說，他首先提及各種特殊不同的單個細節(jié)，但到*后他說：是她的整個可愛的個性，并且，在說話說到高潮的時候，他說：是那我不知道怎樣對自己描述的那種不可解說的東西。并且，這說法尤其是會讓那美麗的拉拉葛感到愉快。它無法使我感到愉快，因為我一句話都不明白，而只覺得這說法包含了一種雙重的矛盾，部分地是因為它終結于“那不可解說的”，部分地是因為它在“那不可解說的”那里終結，因為，如果一個人想要終結于“那不可解說的”，那么他其實*好是以“那不可解說的”作為開始并且根本就不用再說什么別的以免讓人覺得可疑。如果他以“那不可解說的”作為開始并且不說任何別的話，那么，這并不是證明他的無能無奈，因為，在否定的意義上，這倒是一種解說，但如果他是以別的東西作為開始而終結于“那不可解說的”，那則是證明他的無能無奈！
人生道路諸階段 作者簡介
索倫·克爾凱郭爾(1813-1855)，丹麥哲學家、詩人，現(xiàn)代存在主義哲學的創(chuàng)始人。終身隱居于哥本哈根，從事著述。一生以真名及筆名出版了多部著作，主要有《非此即彼》《人生道路諸階段》《恐懼的概念》《畏懼與戰(zhàn)栗》《重復》《哲學片段》《愛的作為》《致死的疾病》等。 京不特，克爾凱郭爾研究專家，翻譯了多部克爾凱郭爾的著作，有《非此則彼》（中國社科出版社），《重復》（東方出版社），《畏懼與顫栗·恐懼的概念·致死的疾病》（中國社科出版社）等。
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